التكليف بالعقل، فهل يخاطب الله العقل المعرفي؟

إن العقل عقلان _ غريزي ومكتسب. فالغريزي هو ما نسميه بالمقدرات العقلية من فهم وإدراك وفقه واتساق في الكلام وحسن تصرف إلى آخر ما سنبينه بعد إن شاء الله. هذا العقل الغريزي هو موضوع مقالنا.

العقل الغريزي هذا هو مناط التكليف، فمن لا عقل له لا يكلف، ومن فقد بعض مقدراته العقلية فإنما يكلف بحسب ما بقي له منها.

والذي أعطي عقلا ثم ألغاه فلم يستعمله الاستعمال الصحيح ولم يلتزم بمبادئه لا يفقه الدين، فلا يؤمن به، لكنه يحاسب على عدم فقهه لأنه كان نتيجة لتعطيله الاختياري لعقله (وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ ) [يونس:100]

فلا غرو أن جعل الله عقاب الذين لا يعقلون هذا هو نفسه عقاب الذين لا يؤمنون (فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ) [الأنعام: 125] ا :

إرسال شكوى على هذا التعليق          224 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وللعقل في القرآن معان بحسب نوع المعقول ـ أعني نوع الشيئ المراد عقله وفهمه. من هذه المعاني: أ. فهم الكلام: (أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) [البقرة:75] (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْءَانًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) [يوسف: 2] فبين أن السبب في جعله عربيا هو أن يفهمه ويعقله أولئلك المتحدثون بهذه اللغة ب. عدم التناقض في القول: (يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ) [آل عمران: 65] فالذي يقول إن إبراهيم كان يهوديا أو نصرانيا كأنه يقول إن إبراهيم كان سابقا في وجوده لليهودية والنصرانية لكنه كان أيضا لا حقا لهما. وهذا كقوله تعالى (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُون

إرسال شكوى على هذا التعليق          244 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذه كلها مقدرات عقلية زود الله تعالى بها الناس أجمعين، فهم جميعا يقرون بها، ويرون من عدم العقل ترك الالتزام بها لكن ما كلهم يلتزم في الواقع بها. ولذلك يكفي أن تنبه من خرقها إلى أنه أتى بفعل غير عقلي كما رأينا ذلك في آيات القرآن السابقة.

لكن ينبغي أن ننبه إلى أن بيان القرآن للمسائل العقلية وإقراره لها ليس محصورا في الآيات التي ذكرت فيها كلمة العقل, فهنالك آيات تذكر فيها كلمات أخرى تشير إلى المقدرات العقلية بذلك المعنى العام الذي ذكرناه، بل إنه يبدو أن كل سؤال استنكاري في القرآن يدل على أن المسؤول عنه أمر بدهي ما ينبغي لذي عقل أن يماري فيه.

بل إن القرآن الكريم مليء بالآيات التي يمكن أن يتخذها المسلم موازين عقلية. ولعل هذه هي المرادة بالمعني الثاني لمفهوم العقل، أعني كونه علوما يهتدي بها الإنسان.

إرسال شكوى على هذا التعليق          264 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ طريف ,دعنى اقول لك ان مقالك هذا وايضا مقالتك السابقه تعبر عن تفكير عميق وتحليل رائع ,تهنئتى لك ويبدو ان الكاتب الوهابى السلفى طلعت خيرى سوف يرد عليك ايضا ويقول هذا كفر بواح وخروج عن الجاده الواضحه وان لم تستعيذ الشيطان الرجيم وتعود الى الاسلام فانك هالك لامحاله,لاادري لماذا يقحم طلعت خيرى نفسه على موقع علمانى وهو يعلم تماما انه يحرث فى البحر وكل ردوده تتسم بالسطحيه الشديده ودرجه التعليم المتدنى وخواء العقل, وايضا التكرار الممل والغبى فى اعتقادى انه يعمل لهيئه الامر بالمعروف والنهى عن المنكر وبالطبع يحصل على المعلوم فى مقابل عمله الساذج المضحك وبالطبع هدفه هو هدايتنا جميعا والرجوع الى دين الحق والرشاد والتسبيح بحمد محمد اله المسلمين والويل والاهوال الى الكفار الملاحده اعداء الله والدين,ان مصيرهم الجحيم واهوال السعير خالدين فيها الى ابد الابدين

إرسال شكوى على هذا التعليق          274 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال تعالى(لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا),(لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا مَا آتَاهَا)
نلاحظ أن التكليف للانفس فالعقل نعمة مثل الصحة والمال وغيرها من النعم, وفي النعم يكون الحساب. الله تعالى يخاطب النفس. فالجسد هو نعمة مثل باقي النعم. مثلا لا يحاسب الاعمى على نعمة البصر ولا الغير عاقل بالعقل ولا الامي بالعلم.
أول خطاب الله تعالى في القرآن يحث على رفع السقف المعرفي بقوله(اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) فكلما تعلم الانسان كلما ازداد فهم لمراد الله تعالى.
الدين ثقافة لتوحيد الفكر في العقيدة والعمل وعلاج الخلافات التي تعهد الشيطان بزرعها بيننا فبعد أن اخرج أبونا ادم من الجنة فتن بين الاخ وأخيه فقتله.
هده الثقافة تتمشا مع الزمان والمكان , والاشياء المستحدثة بعد نزول القران تدخل في نطاق الدين فمثلا الاشارة الضوئية فالعبور من الضوء الاحمر ممنوع و حرام لانه اعتداء على حق الغير ,و يمكن أن يسبب في أضرار فالارواح والممتلكات.
سر القرآن يكمن في التحديث فهو يحدث نفسة على حسب الواقع , ولكن ثقافة ومصالح رجل الدين هي الستار الدي يفصلنا عن هده الحقيقة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اشكرك على تعليقك، غير ان ماتفضلت به يتطايق مع طرح الموضوع اذ يفترض ان يملك القرآن خطاب موجها لسكان غابات الامازون ايضا، على إعتبار انهم يملكون الحد المطلوب من العقل الغريزي، ومع ذلك فخطاب القرآن لايراعي العقل المكتسب في ظروفهم، وبالتالي لن يجد ردود فعل بصورة فطرية.

وخطاب القرآن لم يراعي العقل المكتسب لظروف انسان العصر الحديث، من حيث ان العقل المكتسب اليوم هو العقل المعرفي المؤسساتي، ولكن الله لايخاطب هذا العقل على الاطلاق.

مالذي بقي غير العقل البدوي؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولايوجد اي تعدد لانواع العقل في القرآن، وانما للسياق الذي استخدم فيه تعبير - يعقلون-. وبالتالي فتوصيف الانواع بناء على ذلك هي مسألة لغوية مجازية وليست واقعية. غير ان هذه النقطة ليست مهمة على الاطلاق في سياق موضوعنا اعلاه
المهم ان الخطاب غير مناسب للعقل المكتسب في ظروف الفطرة الاولى، حيث لاملكية ولاصراع .. وغير مناسب للعقل المعرفي الحديث. بذلك يكون القرآن قد اسقط من حسابه مرحلتين تاريختيين على الاقل، على الرغم من انه لكل العصور

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لذلك تتغاضى عن ان الموضوع لايناقش مفهوم العقل من منظور لغوي وانما منظور معرفي بالارتباط مع سياقه الاجتماعي والعلمي. لهذا فإن تعليقات لم تضيف اي اضافة لها علاقة بفكرة الموضوع

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وما تفضلت به لا يحتاج إلى الكثير من تفعيل العقل حتى يُفهم، وإني في غاية السعادة بأني قرأت لك مقالين مميزين في يومين متتاليين، وعلقت على كليهما، وقد أُعجبت جداً بأسلوبك السلس في إيصال الفكرة إلى المتلقي مهما كانت درجة تعليمه أو ثقافته، وهذا هو التميز بحد ذاته وشكراً على على هذه الإفادة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مسكين أنت، لاتكاد تفرق بين الدماغ والعقل !!

إرسال شكوى على هذا التعليق          15 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---