اختفاء جيفارا /فصل من رواية/الفصل الرابع

عماد أبو حطب

الحوار المتمدن-العدد: 3069 - 2010 / 7 / 20 - 16:44
المحور: الادب والفن
    

اختفاء جيفارا /فصل من رواية/الفصل الرابع

-4-

توجه في المساء الى مقر الاتحاد،شقة صغيرة في الطابق الأرضي من عمارة سكنية بالقرب من ساحة عرنوس،لم يركب أية مواصلات،كون لنفسه نظرية خاصة:"للمشي سبع فوائد تبدء بالرياضة ، معرفة شوارع المدينة وساحاتها،الفرجة والترويح عن النفس ،التعرف على الناس ،معرفة الأماكن والمحلات الرخيصة وأهم فائدة اختصار المصاريف".كان المقر مزدحما بالطلاب المتوزعين في الغرف والممرات والحديقة،سأل أحد الشباب:"اذا سمحت،أنا طالب جديد ولا أستطيع اكمال تسجيلي في الجامعة،أين أذهب؟".ابتسم الشاب ومد يده مصافحا ومعرفا عن نفسه،لم ينتبه لكلام الشاب من بدايته بسبب الضجيج والأصوات المتداخلة الصادرةعن مجموعة كبيرة من الشباب، لكنه سمعه يقول "أنا أدرس في كلية الهندسة الميكانيكية،السنة الرابعة،من سكان القدس،شرفت ونورت مقر الاتحاد،يمكنك الانتساب للاتحاد في مقر الهيئة الادارية"،طبعا لم يفهم ما المقصود بالانتساب والهيئة الادارية الا أنه ابتسم ومد يده مصافحا ومتسائلا عن مكان مقر هذه الهيئة،ابتسم الشاب وقال له:"اتبعني للداخل"، اتجها الى الغرفة المقصودة،غرفة كبيرة قليلا يتصدرها مكتب حديدي حوله بضعة كراسي مملؤة بالفتيات والشباب،الجميع يتحدثون في الوقت ذاته،ضجيج وصراخ وجدال ،لم يعرف مع من يتحدث ؟استغرب الحيوية المتدفقة من الجميع،لكنها أعجبته خاصة تشابك حديث الفتيات مع الفتية دون وجل أو خوف، فهم أن الحديث يدور حول التوتر المتزايد بين السلطة اللبنانية والثورة الفلسطينية،البعض ينتقد تصرفات المقاومة معتبرا اياها قد انزلقت في الصراع الداخلي اللبناني تدريجيا ودون أن تدري،ويدلل على ذلك بالقول:"منذ اغتيال القادة الثلاثة أبو يوسف النجار وكمال عدوان وكمال ناصر في العاشر من نيسان 1973 والكلمات التي القيت في الجنازة ظهر كأن المقاومة الفلسطينية جيش المسلمين في لبنان،خاصة أن تلك الجنازة استعرضت فيها م.ت.ف. أسلحتها وقدراتها العسكرية الامر الذي أرعب بعض الأطراف المسيحية،وأن هذا الأمر ترافق مع ظهور شعار الدفاع عن الوجود الفلسطيني المدني والمسلح في لبنان محل شعار تصعيد ونقل الكفاح المسلح الى الأراضي المحتلة،وتزايد تجنيد أعداد كبيرة من الشباب اللبناني ضمن المقاومة.ولا بد أن ينعكس هذا سلبا على القضية الفلسطينية وسكان المخيمات الفلسطينية،خاصة ان تطور الصراع الداخلي اللبناني وتحول الى حرب أهلية،وأن هناك مؤشرات على أن هذه الحرب واقعة لا محالة،لهذا على المقاومة الفلسطينية أن تنأى بنفسها عن الوغول في وحول هذه الحرب ان وقعت".الطرف الثاني في النقاش كان الأكثر عددا بين الجالسين،لم يجد أية غضاضة في السخرية من وجهة نظر الطرف الأول لهذا حمل السلطة اللبنانية والقوى المتحالفة معها مسؤلية التوتر المتزايد،ساخرا من امكانية اعلان هذه الاطراف الحرب على المقاومة الفلسطينية حلفائها من الحركة الوطنية اللبنانية،مؤكدين أن مثل هذا الاعلان سيكون انتحارا ما دامت موازين القوى تميل لصالح المقاومة وحلفائها،.انتبه الى أن الشاب الذي رافقه قد أصبح طرفا في الحوار ونسيه تماما،كل هذا الصخب لم ينفره بل شده ،فهو لم يتعود مثل هذه الأجواء في منزله أو بين أفراد عائلته أو أصحابه أو حتى في مدرسته،ففي المنزل كان صمت القبور هو السائد،وكانت الحكمة:"اذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب".والده كان دائم السكوت لا يتحدث الا فيما ندر،وان تحدث يكون كلامه موجزا وعلى طريقة"ما قل ودل"،كان للبيت نظاما لا يخرق الا في حالات الطوارىء،الفطور والغذاء والعشاء بوقت محدد،الوالد من العمل للمنزل ،لا يذكر أن أباه ذهب يوما منفردا الى مقهى أو خرج للسمر مع أصدقاء له ،كان للعائلة مجموعة من العائلات الصديقة يتزاورون في أوقاتا متباعدة ،وعاما بعد عام تناقص عددها لتنتهي بأن باب منزلهم لم يعد يدق الا من الجارات وقت الصباح حين يكون والده في العمل .هذا الأمر انعكس على الجميع الذين عانوا من وحدة قاتلة الا الأب الذي انكفأ على نفسه واستعاض عن العالم الخارجي بالقراءة،حيث أصبح" دودة كتب" كما كانت تتندر عليه امه في غيابه ،ما أن يرجع من عمله ويتناول الغذاء حتى يأخذ قيلولة الظهيرة،يعقبها قهوة العصر التي يتناولها في سريره،يفتح التلفزيون الموضوع في غرفة النوم وفي الوقت ذاته يبدأ في القراءة حتى وقت العشاء.تتجمع العائلة في غرفة الوالدين حيث يوضع العشاء على مشمع على الأرض ويتسمر جميع أفراد العائلة أمام التلفزيون الذي بات المتحدث الوحيد في منزلهم،فهذا الجهاز كان مفتوحا دوما من الصباح الى الرباح،بعد العشاء يكمل الوالد على نفس المنوال وكثيرا ما غفى وعلا شخيره بينما التلفزيون قد أنهى ارساله ولم يعد يسمع الا وشوشة شاشته المضاءة دون أية صورة أو بث،والكتاب ملقى على الأرض،مما يدفع والدته الى اطفاء الجهاز وتغطيته وهي تبربر متذمرة.
أما أمه فهي الحاضر الغائب في المنزل ،لا تحس بوجودها الا حين وضع الطعام ،فهي صامتة دوما لا تتحدث الا مجبرة وحين الضرورة،وهو لا يتذكر أنه سمعها يوما تعطي رأيا بأي شأن سواء ما يتعلق بالبيت أو الأسرة أو الأصدقاء أو أي أمر أخر.كان يحسها أقرب الى الضيفة وليس صاحبة المنزل،كانت دوما مختبئة في صومعتها "المطبخ" كأنها تهرب من شيىء ما لم يستطع أحد معرفته.أخوته وهم أربعة كان كل منهم لاه بمشاكله ومنغلق على نفسه. أما أختلاطهم ببقية أفراد العائلة فقد كان معدوما،حيث لم يكن يسكن في هذا البلد الخليجي في السنوات العشرة الاولى لهم فيها أيا من أقاربهم، لهذا عانوا من عدم وجود أجداد وجدات وأعمام وعمات وأخوال وخالات وأولاد عم أو أولاد خال أوخالة،كانوا يشعرون أنهم نباتا شيطانيا نبت فجأة في هذه الصحراء القاحلة.أما الأصدقاء فلم يكن يدور بينهم الا التافه من الأحاديث التي كانوا يجدونها مهمة ككرة القدم والفتيات، لهذا وجد أحاديث السياسة التي يسمعها الأن أمرا غريبا لكنه أيضا ممتعا وشيقا ويجتذبه،رغم وصية والده الابتعاد عن السياسة وأهلها.

#عماد_ابو_حطب (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل