لا إكراه في الدين ما بين النص والواقع ...؟

مصطفى حقي

الحوار المتمدن-العدد: 3064 - 2010 / 7 / 15 - 17:23
المحور: اخر الاخبار, المقالات والبيانات
    

جملة لا إكراه في الدين واضحة ولا تحتاج إلى أدنى تفسير وان أي معتقد لايمكن فرضه على الآخر وبالرغم عن إرادته ، وإذا اقترن بالإكراه فإن المُكرَهْ إذا لم يستطع الرفض لأسباب شتى ، فإنه سيتظاهر بالقبول خلاف حقيقته ، ويكون ممثلاً صورياً لذلك المعتقد الذي ألزم به قسراً ، وعليه مع وضوح النص ، فهو لن يحتاج إلى تفسير ، وبالأخص إذا اقترن بنص آخر داعم .. ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ... في سورة النحل (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)125 -لكم دينكم ولي دين .. - وهل أنت تكره الناس حتي يكونوا مؤمنين .. وما أرسلناك الا هاديا ومبشرا ونذيرا .. وهذا هو منطق العقل الراقي الحضاري الإنساني ، فالعقائد والأفكار لاتفرض على الآخر ليقبلها أم يرفضها ، فله حرية الاختيار أو الرفض ، وبالتالي لا لوم عليه ، أو عقاب ، وعبر مقال لسعاد الحكيم موقع التنويرالتي تقول بالموضوع ذاته : اما ابن كثير فيقول في تفسيره (ج1، ص311): «(لا إكراه في الدين) أي لا تكرهوا احداً على الدخول في دين الاسلام». ويضيف عبارة «جديرة» بالاهتمام واعادة الاستثمار في ضوء الحاضر، عبارة تدل على لا جدوى الاكراه وانه يفقد الفعل قيمته الحقيقية، يقول «فانه – أي المكره – لا يفيده الدخول في الدين مكرهاً مقسوراً». ان الحرية هي التي تعطي الفعل الديني قيمته، فما قيمة الصلاة لمصلٍ يأتيها كرهاً، وهل إنْ أتاها كرهاً هو مصل حقاً؟ وإن استطعنا بسلطة عليا إجبار شخص على تأدية الصلاة، فهل نستطيع إجباره على الالتزام بأحكامها وعدم إبطالها – خفية عنا – بفعل او نية؟! وما قيمة حجاب لامرأة تلتزم به قسراً وكرهاً، وهل ان التزمت به كرهاً لا تتفلّت منه في اي فرصة سانحة لها، بل قد يجيء تفلّتها منه عشوائياً وتمرداً نابعاً من رد فعلها تجاه القهر والعنف والتهميش لا تجاه الحجاب نفسه؟!ان العمل الديني الحقيقي أو العبادة الحقة هي العبادة المؤسسة على اختيار الإنسان وعلى حرية مشيئته، فمن يقول الصدق مكرهاً ليس بصادق، والمرأة التي تضع الحجاب مكرهة ليست محجّبة... والسؤال الذي يجب ان يطرح هو: هل يقبل الحق (عز وجل) عبادة أداها الإنسان كرهاً لا طوعاً؟ (انتهى) إذاً القاعدة الأساس هي حرية الإنسان أمام قبول أو رفض الإيديولوجيات مدنية كانت أم إلهية ، وحول نسخ آية لاإكراه في الدين بأية السيف هناك انقسام بين مؤيد ومعارض ومنهم الإمام ابن حزم الذي أقر بنسخ الآية لا إكراه ... ومشكلة النسخ ومن يقولون بها يتعرضون للذات الإلهية بقصر فهمه أو كونه سياسياً ويتقنع بالتقية وان الإله يخطيء بأية ثم يأتي بأية أخرى ليصحح خطأه وينسخ ما قاله .. وباعتقادي هذا الصانع العظيم للمجرات والكون وبحساب أدق من الدقيق لايمكنه أن يخطيء بتشريعاته الأرضية فنظرية الناسخ والمنسوخ هي تخريج لعاجز عن التفسير وفق المنطق والعقل وهو الذي حارب العقل والتفكير في الإسلام ، وسعاد الحكيم تستشهد بحادثة شيخ ينكر العقل والتفكير : .. الشيخ الامام يثور ويغضب، ونعرف ان احدهم قدم له سؤالاً مكتوباً، ونسمعه يتوعد السائل المجهول ويتحداه ان يظهر نفسه ويعلن عن وجوده بين الملأ، وحيث ان هذا لم يحدث فاذا به يتوجه بوعيده الى كل من في الجامع من الحضور، فيوجه خطابه للجميع بعبارة مستغربة في الاسلام، يقول: «لا مكان للعقل هنا، ومن يريد ان يستخدم عقله فليخرج من هنا»... وأعترف انه عند سماعي هذه العبارة قمت الى حذائي فانتعلته وغادرت... غادرت وأنا أتفكر في قرآننا العظيم، وكيف ان الله العلي القدير توجه بخطابه الى عقل الإنسان، توجه إلى قوم يعقلون ويتفكرون وطالبهم بالتفكر والتدبر والإعقال، وعجب من استقالة فريق منهم من التفكر اتكالاً على عقول الآباء والأجداد... غادرت وأنا أتفكر في شخص رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الذي يأتيه الوحي في كل امر وعلى رغم ذلك لم يعطل عقول صحابته ولم يحبسهم في قفص التنفيذ السلبي للشريعة بل كان يحرضهم على التفكر وإعمال العقل، فيطرح عليهم الأسئلة، ويستشيرهم في الشأن العام، ويأخذ بنصيحة الخبير في السلم والحرب ( انتهى) . وبوضوح النص القرآني نصطدم بالواقع المتناقض وبالأخص بين الآيات المكية المتضمنة نصوصاً غاية في السماحة واليسر وحرية المعتقد والاعتقاد إلى نصوص مدينية تدعو إلى القتال والقتل لغير المسلم ..! ومن طبيعة الكون الاختلاف في الطبيعة ، صيف قائظ وشتاء قارس ، ربيع مزهر وخريف مترهل ،وكذلك في ألوان البشر الأبيض والأسود والأصفر والأسمر والأحمر وفي القصر والطول وفي الدمامة والجمال ، في الغباء والذكاء ،وفي كثافة الشعر إلى الصلع والعيون السوداء والزرقاء والعسلية والمبصرة والعمياء ، وعليه لايمكن أن يكون لهذا العالم دين واحد ، والواقع المرير يرينا ما نعيشه في تفرقة الدين الواحد إلى مذاهب متناحرة حتى العظم ، تصوروا طالباني يفجر نفسه قرب تجمع العجزة في افغانستان ليقتل العشرات منهم لينفجر السؤال ، أين هي سماحة الإسلام وأين هو اللإكراه في الدين ، وبعضهم يتحجج من ان الآية قد نسخت لأن الله قد أخطأ في إصدارها ، وهل يخطيء الإله ، وانه موصوف بالكمال ، ان الناسخ والمنسوخ حجج الضعفاء للهروب من الواقع المناقض للحقيقة ، فالذي خلق هذا الكون الهائل بأدق تفاصيله لايمكنه أن يخطئ في كتيب صغير لايرى بالعين المجردة بالنسبة لهذا الكون العظيم والكرة الأرضية بعظمتها تشكل حبة سمسم في قاع محيط بالنسبة إليها ، اخرجوا من قمقم الجهل اعملوا عقولكم في البحث العلمي المادي كفاكم روحانية خيالية حتى العظم والتي وضعتنا في مؤخرة الشعوب المتقدمة علينا في كل شئ ، إلا في كوننا أفضل أمة .. نعم ، ولكن في بحر الظلمات ، في لجة الجهل ، والتخلف ، واننا وأننا .. لاشئ في عالم العلم والتقدم وحجتنا بإمامة زغلول النجار وعصبته أن القرآن قد بشّر بكل تلك العلوم والمخترعات ، ولكن ومع الأسف لم نخترع شيئاً وتركناه للكفار ، هم يفكرون ويبتكرون ويتعبون ونحن ( على البارد والمستريح) نتنعم بسيل مخترعاتهم ، وأخيراً وعلى جهلنا وبلادتنا نحن في جنة الحوريات والغلمان وأنهار الخمر ، وهم في جهنم وبئس المصير ( وسلامات ياام حسن ,,!)..؟

#مصطفى_حقي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل