ذاكرة المكان الخالي(*)

صميم حسب الله
(Samem Hassaballa)

الحوار المتمدن-العدد: 3038 - 2010 / 6 / 18 - 19:56
المحور: الادب والفن
    

يعد (المكان الخالي) أحد فرضيات العرض المسرحي الحديث ، وفقاً للمنطلقات التي دعا إليها (بيتر بروك) ومن تلاه من المخرجين المسرحيين، اذ لايمكن لأي متتبع لحركة المسرح الحديث ان يغض النظر عن فرضية المكان الخالي وإسهامات بروك في المسرح .
ان المكان الخالي ، مصطلح وضعه ( بروك) في كتاب يحمل الاسم نفسه ويعد واحداً من منجزاته المهمة على مستوى التنظير المسرحي ، ويرصد فيه تطور حركة المسرح من خلال تصنيفه الى مسميات عدة هي "المسرح المميت ، المسرح المقدس ، المسرح الخشن، المسرح المباشر" وقد وضح في كل قسم من أقسام كتابته هذا الاساليب المسرحية التي تنطوي تحت هذا القسم من خلال العرض والتحليل كاشفاً عن أهم مقومات النجاح والفشل فيها.
لقد ورد في القسم المتعلق بالمسرح المميت عبارة تحتاج الى مناقشة بوصفها من المقولات البديهية التي كنا نسمعها ونسلم بها ذلك أنها تعد من اكثرمقولات (بروك) وضوحاً ولكنها في (المكان الخالي) بدت غامضة وعصية على الفهم ، ويعود السبب الى استخدامنا للفكرة التي يدعو (بيتر بروك) اليها في استخدام المكان الخالي ولأننا تعودنا اقتطاع النصوص واخذ مايلائم تفكيرنا فقد كانت المقولة " أي مكان خالي ويقف فيه رجل وينظر اليه رجل أخر أعتبره مسرحاً " هذه المقولة كانت كافية لنا لنفهم معنى المكان الخالي الذي يبحث عنه (بروك) الاأن ماكان يريده ويؤكده في كتابته هذا كان أكثر توسعاً وأعمق تفكيراً ، ويتضح لنا ذلك من خلال استعراض المقولة كاملة كما جاءت في (المكان الخالي) يقول بروك " يمكنني ان أتناول اي مكان خالٍ فأسميه مسرحاً وكل مايقتضيه الفعل المسرحي هو أن يمشي شخص عبر تلك الفسحة في حين يراقبه شخص آخر،ومع هذا فإننا عندما نتحدث عن المسرح فلا نقصد ذلك المعنى على الإطلاق".
ان ذلك الفهم الخاطئ الذي اصبح قاعدة لانحيد عنها ولا يختلف فيها احد من متتبعي المسرح والتي اصبحت من المصادر الاساسية في فهم مسرح (بروك) ورؤيته حول المكان ، الانها في حقيقة الامر لا تصف بشكل دقيق ما اراد (بروك) ان يعبر عنه في فكرته هذه .
ان تعبير (المسرح المميت) الذي اطلقه (بروك) على نوع مسرحي سائد في المسرح الأوربي بوصفه " ذلك النوع من المسرح الذي نراه دائماً والذي يرتبط كثيراً بالمسرح التجاري الذي نحتقره ونذمه كثيراً ".
ان تسمية المسرح التجاري المتداولة في فضاءنا المسرحي هي ذاتها التي يعبر عنها (بروك) وهو ذلك المسرح نفسه الذي يثير استهجان العديد من المسرحيين ألا أن (بروك) أكثر قسوة في تعبيره عن هذا المسرح " وغالباً ما يوصف المسرح بأنه (مومس) بمعنى ان فنه ليس نقياً" .
ويأخذنا (بروك) في رحلة عبر مسارح لندن واميركا وغيرها من الدول الاوروبية، ليدون ملاحظاته حول المسارح هناك ليصل الى حقيقة " ان الفن الذي يخلو من النقاد فن محفوف بالمخاطر،وغالباً ما يخدم الناقد المسرح عندما يرصد كل ما هو سلبي، واذا قضى معظم وقته متذمراً فهو في ذلك مصيب" .
ان التعبير عن اهمية النقد انما يعطي فرصة كبيرة للناقد ليكون عنصرأ فاعلاً في تطوير العملية المسرحية برمتها، ولايجعل الناقد بعيدا عن العمل الفني، اذ كلما كان للناقد عدد من الاراء السلبية والتي تقف على الضد من العرض المسرحي كلما وجب على القائمين عليه اعادة النظر فيه ، ويفضل (بروك) أن يكون الناقد قريباً من فريق العمل "كلما كان الناقد من داخل الوسط كان
الحال احسن ، والخير كل الخير في وجود الناقد بيننا، يلتقي بالممثلين ويتحدث معهم ويناقشهم ويراقب اعمالهم ويدخل وسيطا بينهم وبين الآخرين".
ان هذه الرغبة في تطوير العلاقة بين الناقد من جهة وفريق العمل من جهة اخرى تأتي في النهاية لمصلحة العرض المسرحي من خلال تعرف الناقد على كافة التفاصيل التي يقوم عليها الفعل المسرحي وكيف يتكون داخل التمارين وما ينتج عنه من متغيرات .
ان التصور الذي وضعه (بروك) لما يسميه بـ (المسرح المقدس) ويقصد به ذلك النوع المسرحي الذي يقترب من المشاهد عبر اثارة الطقوس بكل أشكالها وأنواعها وقد وصفه (بروك) بقوله "هذا هو الحلم الحقيقي الذي يكمن خلف مثاليات المسرح الميت الحقيرة " .
ان الاقتراب من منطقة الطقس يساعد على بث اهم الافكار لأن ذلك وبشكل لاشعوري يعود بالمشاهد الى مايعرف بـ (التطهير) وقد اثار بروك مدى أهمية هذا النوع المسرحي، خاصة في تجربة المخرج البولوني (غروتوفسكي) ومسرحه الفقير ، من خلال تطويره لمثل هذا النوع من المسارح اذ يقول عنه (بروك) أن" غروتوفسكي ذلك المنظّر الحالم الذي يسعى لتحقيق هدف مقدس من خلال المسرح، ويعتقد غروتوفسكي ان المسرح لايمكن ان يكون هدفاً بحد ذاته كما هو الحال مع الرقص والموسيقى في بعض محافل التصوف، المسرح واسطة لاحدود لأمكانياتها واسطة لدراسة النفس واكتشافها، امكانية للخلاص ".
ان وجهة النظر التي يتبناها (غروتوفسكي) عبر تطويره لمهارات الممثل والعمل على جسده واثارة كل قدراته التعبيرية والاعتماد عليها والابتعاد عن اي تفصيل آخر من اكسسوارات وادوات ، انما هي عودةالى ذلك الانسان البدائي الذي لم يكن يعرف غير جسده وطريقة التعبير من خلاله
" لقد جعل غروتوفسكي من الفقر عملا نموذجياً اذ يعطل الممثلون كل شيء عدا اجسادهم " .
ان تفاعل الجسد في فضاء المسرح يخلق نوعاً من التوحد الخاص بطقوس التعبد كما في توحد الصلاة "وهكذا تصبح مهمة العرض المسرحي نوعاً من انواع التضحية وهي الهدية التي يقدمها للمتفرج ، وهنا نجد تشابهاً في العلاقة بين الممثل والمتفرج وبين القس والمصلي".
ان هذه الرؤية للمسرح المقدس إنما تقترب من الشكل الكهنوتي للمسرح الاغريقي اكثر من اقترابها من العرض المسرحي الاستهلاكي .


(*) المكان الخالي ، بيتر بروك ، ترجمة سامي عبد الحميد ، جامعة بغداد ، كلية الفنون الجميلة ، 1983 .
جميع النصوص الواردة في الموضوع هي من المصدر نفسه .

#صميم_حسب_الله (هاشتاغ)       Samem_Hassaballa#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل