الدين والدولة بين التواصل والتفاصل

خالد إبراهيم المحجوبي

الحوار المتمدن-العدد: 3034 - 2010 / 6 / 14 - 01:06
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

إن علاقة الدين بالدولة من أشكل، وأعقد المواضيع في الفكر السياسي ، والديني في وقت واحد. وقد اتخذت هذه الإشكالية مكانها في ساحة الجدل والخلاف الجدي في الساحة الإسلامية والعربية أواخر القرن التاسع عشر وأوائل العشرين ، وبخاصة في جدالات الامام محمد عبده مع فرح أنطون ، بعد صدور إشارات تنبيهية سابقة من طرف الطهطاوي ، وعبد الله النديم .
ثم سجا وسكن ضجيجها نسبياً حتى أثير منتصف العقد الثاني من القرن العشرين بكتاب ( الإسلام وأصول الحكم ) لعلي عبد الرازق . ثم بتمام الانقلاب على المملكة العثمانية- ما يسمى نظام الخلافة- من طرف أتاتورك. ثم جدد الجدال خالد محمد خالد سنة 1950 بكتابه (من هنا نبدأ( ، الذي تلاه رد الشيخ الغزالي بكتابه من هنا نعلم . وصولا إلى صدامات محمد عمارة مع فرج فودة .وما تلاها من ظهور أسماء أخرى على ساحة هذا الموضوع.
والملاحظ أن كل من كتب وتكلم في هذا الموضوع ، ينحو إلى إقرار، وتصور حالتين في سياق تحديد علاقة الدين بالدولة: حالة الفصل بينهما ، وحالة عدم الفصل بينهما. أما الحالة الأولى فهي الخاضعة لما يسمى بنظرية السيْفيْن: ( theory of two swords) ، والثانية عرفت بنظرية السيف الواحد(theory of one sword).: وأنا هنا أزيد حالة ثالثة ظهرت لي بعد التأمل في هذا الموضوع المعقد. هذه الحالة الثالثة أسميها حالة التواصل، أضعها إلى جانب هاتين الحالتين اللتين أسميهما : حالة التفاصل ، وحالة التداخل. وبهذا خلص بنا النظر إلى حالات ثلاث تخضع لها جدلية الدين والدولة،تلكم الحالات التي أصفها بالأسماء التالية :
1- حالة تداخل (حالة تداخل الدين والدولة) : وهي الحالة التي يتم فيها احتواء أحد الطرفين للآخر ؛ الأمر الذي ينتج عنه :
أولاً: إما دولة دينية ثيوقراطية مسوسة بتوجيهات وتشاريع الدين ومعها كمية أكبر من اجتهادات علماء الدين ، سواء التي أصابت لب الدين وفقهت مراميه ،أو التي ندّت وتاهت بعيداً عن سماحته ومقاصده ، ونحن نعلم أن تراثنا ملئ بكلا النوعين.
ثانياً : وإما أن ينتج عن التداخل ظهور دولة موظفة للدين ، محتمية بسلطانه وهيبته ، حاكمة في الناس باسم الدين وهي أبعد ما تكون عنه وما علاقتها به إلا كعلاقة المنتهزين الوصوليين ، بما يضمن وصولهم لأوطارهم وأغراضهم.
2-حالة تفاصل (حالة العلمنة وفصل الدين عن الدولة): وهي الحالة التي يتم فيها إقصاء الدين عن دائرة الفاعلية ،وتقليص نفوذه في الدولة ، وحجب تعاليمه عن الناس ، مقابل ما يتم الاعتماد عليه من قوانين وضعية ، غير عابئة بما حمله التشريع الديني .
3- حالة تواصل(حالة تلاقي الدين والدولة من غير طغيان أحدهما على الآخر ).
هنا لن أدعو إلى فصل الدين عن الدولة ، ولن أدعو إلى تداخل الدين في الدولة . لكن سأرجح وضعية تواصل الدين مع الدولة ، ضمن ثنائية متعاضدة تهتدي فيها الدولة بهداية الدين وتشاريعه الصافية الضافية ، بعيداً عن تلك التشاريع الملصقة به بلا أصالة ، مما كان شأنه التنفير من الدين وتقديمه في صورة شوهاء ،وحلة بذة رثه لاتليق بعظمة الإسلام ولاتضحيات مبلّغه عليه الصلاة والسلام .
إن الطروح النظرية التي صدرت في هذا السياق لم تصل بعد إلى مرحلة التوافق ، وأنى لها الوصول إليها مادام كل طرف غير سامح للآخر بإتمام عرض حجته ، وما دام كل طرف معتمدًا المنهج الوثوقي الإقصائي الذي يحجب أي صواب عند الآخر ، وما دام كل طرف يدعي انعصام الرأي عنده ، وانعدامه عند غيره ، ومادام كل طرف يرى انحصار الصواب فيه ،وامتناعه عن الآخر. لا زال الحوار في هذا الموضوع في مرحلة التراشق بالتهم ، والتحاذف بالشتم ، ولم يصل بعد إلى مرحلة السماع والإنصات التي يجب أن يبدأ بها أي طرفين للوصول إلى كلمة سواء . وهذا الحال في ذاته يشكل عائقاً منهجياً ، لا يمكن تجاوزه إلا باصطناع استراتيجيات تفكيرية، وتعليمية ، وتربوية ؛ تسهم في إعادة صياغة العقليات ، والنفوس .
---------------------د.خالد إبراهيم المحجوبي----

#خالد_إبراهيم_المحجوبي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات