الماضي والمستقبل وعِلم جهاد بينهما.!.

فاضل الخطيب

الحوار المتمدن-العدد: 2963 - 2010 / 4 / 2 - 20:46
المحور: التربية والتعليم والبحث العلمي
    

الماضي والمستقبل وعِلم جهاد بينهما.!.

لماذا لا يقوم روّاد الفضاء وعلماء دراسة الكواكب والنجوم بالتنجيم؟
هل يستطيع العلماء الذين يقرأون الماضي قراءة المستقبل؟
المستقبل، ذلك "الغامض" لم يبقَ كما كان.. والأسوأ من ذلك، أننا لا نعرف ماذا يخبئ الأمس.!
قد تجعلنا الجملة السابقة أن نقف لحظة حتى نفهم الفكرة التي تحملها، وكذلك الماضي ماثلٌ أمامنا، لكنه يحتاج قليلاً من التفكير والتأمل والدراسة حتى نفهمه، وفهْمنا للماضي قد يساعدنا على فهم الحاضر أكثر، وهذا يقودنا لفهم المستقبل الذي نصنعه نحن ولسنا متأكدين منه. إن معرفتنا لما حدث في الماضي قد تكون أكثر من معرفتنا لما يحدث في المستقبل. "موقفنا من الكون متغيِّر لتغيُّر وعينا له، ووعينا له متغيِّر لتغيُّر قدرتنا عليه. ولا يمكن أن تتغيَّر حركتُنا نحو الشيء ثم لا يتغيَّر تفسيرَنا له.!". وهذا صحيحٌ في التعامل السياسي أيضاً.
من المعروف أنه لا حاجة لإثبات ضرورة البحث العلمي وبكل فروعه، ومنها دراسة التاريخ، والتي تساهم هي الأخرى في تقدم وغنى المجتمع. ولكن كيف يمكن الاستفادة من الماضي الذي انقضى بدون رجعة؟
رغم أن علم التاريخ والإنسانيات بشكل عام لا ينتج بضاعة يمكن بيعها، أو أكلها أو التسلية فيها. لكنه موجود في كل دول العالم -الغنية منها والفقيرة أيضاً، لأنها تدرك أهميته.
إن العالم كله مهتمٌ بالماضي ودراسته كما هو مهتمٌ بالمستقبل وتوقعاته، وليس الفضول فقط هو سبب هذا الاهتمام.
إذاً، لماذا التاريخ يا تُرى؟ لأنه معلم الحياة الأول؟. أين يقف التاريخ؟ وما هي حدوده في الحاضر؟ أين ينتهي، أو بالأحرى أين يبدأ التاريخ؟.
وإذا أخذنا مثلاً موضوع خطَر انقراض لغات شعوب صغيرة، والعمل لحمايتها وتوثيق ثقافتها. قد يبدو ذلك للوهلة الأولى أنه يستنزف قدرات بدون فائدة ومردود. لكن هل هذا الافتراض صحيح؟.
بعد معركة "بيرل هاربر" المشهورة، تبين أن أحد علماء اللسانيات وقبل تلك المعركة بعشرين عاماً –وعن طريق علماء ألمان بحثوا في لغة كانت على حافة الانقراض لقبيلة من الهنود الحمر، تبين أنه قد تمّ استخدام مفردات تلك اللغة كشيفرة سرية في تحديد وتوجيه سير عمليات الطائرات الحربية ومكالماتها مع قيادة إدارة العمليات في المعركة المذكورة.
التاريخ هو الماضي القديم السحيق، لكن الماضي القريب وما فيه من أحداث شخصية أو عائلية يمكن اعتبارها أجزاء من التاريخ أيضاً. وكما تأثير الماضي القريب يكون تأثير الماضي البعيد أيضاً، لكن طبعاً ليس بنفس الدرجة. إذا درسنا "مذكرات هنري كيسينجر" مثلاً، نجدها إحدى المصادر التي تساعد على فهم استراتيجية السياسة الأمريكية حالياً وهيمنتها ونفوذها الدولي.
إن الذين يُعجبون في دولة مدينة سنغافورة مثلاً، وتطورها الاقتصادي كإحدى نمور آسيا، يجدون الدور البارز الفعلي لمعاهد ومراكز البحث العلمي الأكاديمية بما فيها التاريخية أيضاً الموجودة هناك.
إن العبرة من الأسئلة والأمثلة أعلاه يمكن تلخيصها في رأيّ قاله نيتشه: على المفكر –والباحث والسياسي مفكرٌ أيضاً- أن يفهم ثلاثة أمور، الماضي الغابر، الحاضر، وأن يعرف نفسه. ويكون مُذنباً من لا يعرف إلاّ الماضي أو الحاضر أو لا يعرف نفسه..

كان الصراع دائماً من أجل الحاضر، وهو أبعد من معرفة العلوم والفلسفة. لكن الحاضر الذي يربح الماضي والمستقبل يعطي فرصة لبداية جديدة من أجل حاضرٍ أفضل.. وبصيغة أخرى يمكن القول، إذا أردنا التخطيط لتغيير أفضل للمستقبل، علينا فهم الماضي وليس تغييره.
جوهر عصر التغيير الذي نعيش، هو تغيير النظرة للحياة وعلاقاتها بشكل عام، وهذه تتغير من خلال تغيُّر السياسة الاجتماعية. والتي تظهر من خلال علاقات الإنتاج أيضاً. وهذا ما نلاحظه في دراسة التاريخ.
هل نستطيع يا ترى تخيُّل أقرب للحقيقة؟ تقدير دورها وتأثيرها؟. ما يُعتبر للبعض أحياناً شيء كبير، هو في الحقيقة صغيرٌ جداً. وما يُعتبر أحياناً شيء جانبي لا قيمة له، هو في الواقع شيء عظيم جداً.
يعيش الإنسان غالباً حياته اليومية المعتادة، ولا يعرف أو لا يريد أن يعرف الحقيقة خارج حدوده وقيوده.
علينا عدم التوهم (والاقتناع) فقط بما نعتقد، وإذا أردنا البحث عن الحقيقة ومحاولة معرفتها، علينا ممارسة الانفتاح وعلينا محاولة الشك بالكثير من المعارف المتكدسة في عقلنا وسلوكنا النمطي اليومي. علينا ممارسة الاثنين معاً من أجل البحث العلمي وخاصة العلوم الطبيعية. وهي الطريقة الوحيدة المتاحة حالياً لدى الإنسان للمعرفة.
باستخدام العلم نستطيع فحص قدراتنا وتصوراتنا، طرح أسئلتنا وتخوفاتنا وترددنا وشكوكنا، وما هو قربها من المنطق. بمساعدة العلم يمكننا معرفة عالمنا ومعرفتنا للحقيقة بشكل أقرب. وبهذا نتعرف أيضاً بشكل مباشر أو غير مباشر على واقعنا وأنفسنا أكثر.. "عقائد الإنسان ومُثُله التي آمن بها حينما كان يروِّعه خسوف القمر لا يمكن أن تظل هي عقائده ومُثُله بعد أن أصبح يصنع الأقمار ويغزو الفضاء."..

عند دراستنا لسلوك وحياة عوالم العصور الساحقة، نجد الكثير من القضايا المثيرة جداً. مثلاً في مصر الفرعونية قام اخناتون بتغيير كل الآلهة التي كانت موجودة ومنذ آلاف السنين، واعتقدوا أن النور هو نظرة الإله. كان وقتها مفهوم حاسة الرؤية هو خروج شعاع من العين إلى الجسم ومشاهدته كمفهوم عمل الرادار اليوم. وبعد أكثر من ألفي عام أثبت العالِم ابن الهيثم بطلان هذه الموضوع ووضع نظريته المعروفة حول الرؤية والتي تستخدم الآن.
وكما يُقال أن الكرة الأرضية لم نَرِثها عن أهلنا، بل هي أمانة استعرناها من أحفادنا. لكن ما يؤسف له أن التطور التقني في عالمنا هذا يتراكم أكثر بكثير من تراكم الحكمة والمسئولية في المجتمع. دائرة مغلقة: حياة أفضل – تكنولوجيا حديثة – توظيف مالي كبير – سوق عالمي – ضغط قوي من السوق – حياة أفضل.
إن التكنولوجيا التي جاءت نتيجة التطور العلمي تقوم هي أيضاً بأضرار على الطبيعة وعلى الحياة بشكل عام، والتقنية خلقت السلاح الذي يفتك بالإنسان بشكل جماعي. لكن ذلك ليس خطأ العلوم، وإنما خطأ الإنسان الذي يملك القرار لاستخدام تلك المنجزات العلمية. ويشير إينشتاين إلى ذلك بالقول "إن درجة خطر اكتشاف الانشطار النووي بالنسبة لتدمير البشرية، ليس أكبر من خطر اكتشاف عيدان الكبريت"..

دراسة التاريخ يجب أن تجد التربة المناسبة لاحتضانها والاستفادة منها، وهي مهمة الجهات الحكومية الرسمية أولاً. وقد يمكن اعتبار التطور التقني أنه أحد تجليات الديمقراطية والتي صارت سمة عصرنا.
إن عالمنا الكبير يحمل في طياته حالات خارقة جداً وغير اعتيادية. وكثير من الحالات التي كانت خيالية وتصورية أو "مستحيلة" تبين أنها حقائق قريبة، لذلك علينا أن نتعلم الشك ونمارسه بدون خوف وتردد، أن نسمح "للفانتازيا" بالخروج و"التمرد" على ما هو نمطي ومتكرر، أن نكون منفتحين على كل جديد وحتى على المستحيل، وقد أثبت العلم مرات عديدة جدوى هذا التفكير.. "باحتكاك وشحذ رؤوسنا مع بعضها، تزداد حدة عقولنا". لكن هل يا ترى مفيد البحث عن الأجوبة في ما أبعد من العلوم المعروفة وخارجها؟.
إن التحليل المنطقي في محاولة الجواب على هذا السؤال هو طرح أسئلة أخرى: ماذا يجلب الحاضر في المستقبل؟ ماذا يُهيّئ؟ أي مستقبل يعطيه الحاضر؟ أو أي مستقبل يُولد من موت الحاضر؟. وهنا يخطر بالبال قول أحد الفلاسفة "من الصعب على الأعمى أن يقوم بشرح معنى اللون الأبيض! ليس بارداً كالثلج، ولا حلواً كالسكر.!"، وللجواب على تلك الأسئلة يمكن القول، أن ذلك ليس بمجهول بالكامل، وإنما يتحقق من خلال عمليات ومراحل الزمن الماضي والحاضر والتي مهّدت وتمهد الظروف والعوامل لتحقيق الأطر العامة للمستقبل. إن المستقبل "كالصندوق الأسود" تكون المعلومات المستقاة والخارجة منه هي نتيجة لما دخل إليه من معلومات. إن التصور والتخيّل هو محرض الإبداع الذي يفتح لنا نافذة نحو المستقبل..

الفرص للخروج من التأخر الذي تعيشه بلداننا، هو في تخطي الثورة العلمية بتفجير ثورة علمية "مضادة"، في الفيزياء مثلاً.!. إن قدرة عقل الإنسان محدودة، لكننا لا نعرف أين تلك الحدود. إن حلّ المشاكل لا يتم في المخابر أولاً، بل في الرؤوس، وكل تجهيزات المخبر هدفها توجيه رأسنا باتجاه مناسب لرؤية المشكلة بشكل واضح أكثر.
إن اللحاق بالدول المتطورة في مجال الثورة العلمية، قد لا ينفع استخدام الطريق التقليدي، لأننا لن نستطيع تجاوز تلك الهوة التي تزداد بشكل تضاعفياً من جهة، ومن جهة ثانية يمكن القول أن الدول المتقدمة تتطور في طريق تزداد محاذيره وأعراضه الجانبية. وأن هذا المدار الذي يسير فيه العالم اليوم لا يمكن له أن يستمر فيه غداً. لذا علينا بكسر تلك الحلقة، من خلال التركيز على سياسة علمية بعيدة المدى كقفزة تقاس فترتها الزمنية بـ"أجيال".
علينا أن نتخطى ذلك باستخدام ما تملكه البشرية من معارف. وطبعاً يجب خلالها تأمين استمرارية مستوى مقبول من الحياة بشكل عام..

إن الفكرة الرئيسية لفلسفة العلم والتطور العلمي، هي ليست اكتشاف قوانين جديدة وحسب، بل الأهم هو اكتشافنا لعلاقة التفكير التي تربطنا بتلك الاكتشافات والقوانين. يقول إينشتاين "لو كان الاهتمام يقتصر فقط على الأشياء المعروفة، لكنت صرت مصلح أجهزة ميكانيك وحدادة".!.

إن وُجد مثل هذا البرنامج "الخيالي" في إحدى الدول العربية، فإنه يكون الحاملة التي ستظهر وقت نضجه وقطف نتائجه، وتضع هذه الدولة في طليعة دول العالم المتجددة تكنولوجياً. ومن أجل هكذا برنامج يجب وضع التصورات الأولية لمثل هذا الفرع العلمي، وتأمين "ورشات عمل للبحث في أولويات البحث".!.
مثل هذا الحلم وفي ظل غالبية الأنظمة العربية –إن لم يكن فيها كلها- لا تتوفر حتى إمكانية الحلم بمثل هذا الحلم.
لا يوجد أسوأ من أتمتة السيئ والذي نتقنه باجتهاد من المحيط إلى الخليج.!.
"هذا الموضوع –باستثناء بعض التعديلات البسيطة- قُدّم إلى جامعة السلطان قابوس في عُمان بناء على طلبهم ضمن ملحق دوري للجامعة وصدر في بداية هذا العام"..
.............................
ملاحظة تاريخية حديثة: فاصل إعلاني لابدّ منه.:. يقوم الأمين جهاد عبد الحليم خدام بتطوير أساليب جديدة لتعويض نقص موارده الشفافة كشفافية النظام الذي تربى فيه على "الشطارة"! المهم أنه ينكبّ كبّاً وانكباباً جهاديّاً على ابتكار طرق علمية بعيدة عن الفساد والنصب.!. الله يلعن الفقر! 13 ألف يورو أجرة مكتب ومصاريف ورواتب لم يستطع دفعها، أو اعتبرها صدقة لبيت مال أبو جمال الحلال! ونظرَ واعتبَر أنه وَجَبَ علينا الدفع كما وَجَبَ على الذين من قبلنا (سعد وأبو متعب و..)!.. وسنتابع تذكيره لمدة 13 سنة فقط كي لا ينسى الأمانة، وقريباً نذكره بأجزاء من وثيقة أرسلت إلى السيد عبد الحليم خدام بصفته والده ومربيه وكنا نظن أن الوالد سيكون حريصاً أكثر على الشفافية وتبين للآن وبدون فحص "د. ن. ا" -إن بعض الظن إثمٌ-. جهاد متخصص في علوم الماضي والحاضر والمستقبل، وحامل جائزة من شبّ على شيء شاب عليه ولو صبغ الشعر. وسنقوم بكل تأكيد بإرسال كمية من الطحين والرز كتبرع له على عنوانه الباريسي والذي آمل أن أحصل عليه من أحد معارفه.!.

بودابست، 2 / 4 / 2010، د. فاضل الخطيب.

#فاضل_الخطيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات