حوار خاص بين رجل دين وعلماني

حسين محيي الدين

الحوار المتمدن-العدد: 2903 - 2010 / 1 / 30 - 21:24
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ما أن سمع صاحبي رجل الدين بكلمة علماني أو علمانية حتى اهتزت فرائصه ووضع قبضته اليسرى متفقدا فيها لحيته واليمنى في جيبه مطمئنا على مافيه وما أكتسبه في يومه لا خوفا على مبادئ الدين الحنيف بل على سلطة أكتسبها ونفوذ وثروة حققها لنفسه خلال قرون من الزمن لم تكن أساسا خصها الدين له . ولم تتأتى له من خلال عمله أو جهده . حاولت أن أهدئ من روعه وأبدد من فزعه حتى أتمكن من محاورته . فسألته . ماذا تعرف عن العلمانية ؟؟ فأجابني (( أنها مروق ديني وكفر وزندقة والحاد )) فقلت له أستغفر الله وأشهد أن لا أله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله . أقولها لسانا وأومن بها قلبا وأنا ياشيخي ألجليل رجل علماني ومن أسرة عربية عريقة في أسلامها وتشيعها . فأزداد حنقه وصك على أسنانه وهو يتمتم ويحدث نفسه بأسف وحرقة (( ماذا جنينا منكم يا أبناء رجال الدين سوى ألعقوق والخروج عن كل ماهو مألوف )) ثم استدار نحوي وقال بشي من الاستخفاف والتعالي . وماذا تعرف أنت عن ألعلمانية ؟ فأجبته بأن كلمة علماني لم تطل علينا إلا من تحت عباءة رجل الدين ومنذ زمن بعيد . وهي للدلالة على طبقة رجال الدين الذين يقومون على خدمة الشؤون الدنيوية لعامة المتدينين وذلك تميزا لها عن طبقة الرهبان والقساوسة المتفرغين لشؤون العبادة والتبتل الروحي بصورة كاملة وبمعزل عن الشؤون الدنيوية . فانفرجت أساريره وتغيرت ملامح وجهه وكأن لسان حاله يقول (( وجدتها فمحدثي لايميز بين الإسلام والمسيحية )) لم أهتم كثيرا بما كان يفكرفيه بقدر ماكنت مهتما بإيصال فكرتي عن العلمانية إليه واستطردت قائلا كما أستعمل نعت علماني للإشارة إلى ألألعاب الفروسية التي تقيمها الكنيسة على رأس كل مائة سنة ميلادية احتفالا بانقضاء قرن ودخول قرن أخر . ثم اتسعت هذه الكلمة للدلالة على كل المؤسسات الدنيوية والزمنية وشؤون عامة الناس تميزا لها عن الهياكل والمؤسسات الدينية والروحية . وكان العلمانيون يشكلون طبقة أدنى من طبقة القساوسة والرهبان والروحانيين . وبدءا من القرن السادس عشر ميلادي بدأت العلمانية تتخلص من عباءتها الدينية فلم يعد العلماني أقل شأنا من رجل الدين بل بدأ يعلو شأنه وأصبح يدل على كل ماهو جليل ورفيع ومتميز حيث بدأ رجل الدين يفقد رجل الدين بريقه ورفعته كما أن كلمة علماني لم تعد تقتصر على رجالات الكنيسة ومتكلميها وإنما على انتقال شخص من العمل الديني إلى العمل الدنيوي حيث اكتسب هذا المصطلح بعدا اجتماعيا وسياسيا واضحا وأصبحت تدل على انتقال ممتلكات الكنيسة الذي أثرت وسيطرت على كل مايقع تحت أيديها مرتا ببيع صكوك الغفران وأخرى بالاستيلاء ألقصري على ممتلكات الناس . وهنا انتفض الشيخ وكشر عن أنيابه وحدثني وكأنه يريد إسماع غيري من الحضور قائلا (( أولا هذه الكلمة ويقصد العلمانية وافدة علينا من المجتمعات الكافرة ونحن مسلمون ولا يعنينا ما يؤمن به الكفار فإذا كان رجال الكنيسة ثلة من العاطلين عن العمل مدعين تفرغهم للعبادة والتبتل فان ديننا الحنيف يؤكد على ضرورة العمل ويعتبر أن العمل عبادة وان المؤسسة الدينية لا تمتلك شيئا من العقارات والأراضي والأموال ولا تطمح إلى الاستيلاء على السلطة وسحبها من تحت أقدام السياسيين و و و .... )) ثم أردف قائلا حدثني عما تعنيه العلمانية في الوقت الراهن فأجبته أن للعلمانية تعار يف كثيرة منها على سبيل المثال لا الحصر أنها تعني فصل الدين عن الدولة أو حياد الدين إزاء القضايا الاعتقادية أو الروح العلمية والوجهة العقلية في النظر للعالم وتشخيص الأمور أو الدنيوية وما إلى ذلك من تعار يف هدأ الشيخ على أمل اللقاء مرتا ثانية لاستكمال الحديث

#حسين_محيي_الدين (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل