لا تسأل -هل الله موجود؟- ولكن اسْأل..

جواد البشيتي

الحوار المتمدن-العدد: 2506 - 2008 / 12 / 25 - 10:05
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

لا تسأل "هل الله موجود؟" ولكن اسْأل..

جواد البشيتي

هل الله موجود؟

ليس من سؤال يَلْهَج به الناس، ويَسْتَنْفِدون جهدهم الذهني توصُّلاً إلى إجابته، كمثل هذا السؤال.

إذا قُلْت إنَّه موجود فإنَّ "الآخر"، أي المُلْحِد، سيتحدَّاك أنْ تأتي له بـ "الأدلة والبراهين"؛ ولسوف تتحدَّاه أنتَ التحدِّي ذاته إذا ما قال إنَّ الله غير موجود.

هل الشمس موجودة؟

إنَّكما (أنتَ المؤمن وصديقكَ، أو خصمكَ، المُلْحِد) لن تختلفا في إجابة هذا السؤال؛ بل قد تَسْتَسْخِفانه مع سائله، فالشمس موجودة، فكلاكما يراها ويشعر بحرارتها.

هل "الثقب الأسود" Black Hole موجود؟

إنَّكَ، وبحسب فرضيته، أو نظريته، أو تعريفه، لن تتمكَّن من رؤيته أبداً، فالذي يُمكِّنكَ من رؤية الأشياء جميعاً (بعينكَ أو بـ "عين اصطناعية") وهو "الضوء" لا يمكنه أبداً الإفلات من قبضة هذا الجسم الكوني. وليس من "معلومة" يمكنها الإفلات من تلك القبضة.

ومع ذلك، يُمْكِنهم، على ما يدَّعون، "الاستدلال على وجوده"، فـ "الثقب الأسود" يمكنه أن يؤثِّر في "جسم مرئي"، يقع على مقربة منه، فيتَّخِذون من هذا "التأثير (المرئي أو المحسوس)" دليلاً على وجود "الثقب الأسود".

المؤمن بوجود الله لن يتمكَّن أبداً من أن يأتيكَ بدليل على وجوده كمثل الدليل على وجود الشمس، فالله ليس بالشيء، أو المادة، وليس كمثله شيء.

الله، بحسب منطق المؤمنين بوجوده، إنَّما يُسْتَدَل على وجوده استدلالاً، فـ "البعرة تدلُّ على البعير، والأثر يدلُّ على المسير".

إنَّ "الثقب الأسود" يُسلِّح المؤمنين بوجود الله بـ "حُجَّة قوية"، فأنتَ، بحسب منطق فرضيته، يمكنكَ وينبغي لكَ أنْ تؤمِن بوجود هذا الجسم الكوني مع أنَّكَ لن تتمكن أبداً من أن تُدْرِكَ وجوده إدراكاً (حسِّياً) مباشِراً. إنَّكَ تَسْتَدِل على وجوده من خلال "تأثيره المحسوس" في "جسم مرئي"، يقع في مدى تأثيره.

وهذا التشابه بين "منطق الاستدلال على وجود الله" و"منطق الاستدلال على وجود الثقب الأسود" يظلُّ جزئياً، وفي منتهى الضآلة. كل ما نراه، موجود؛ ولكن ليس كل موجود يمكن، أو يجب، أن نراه (بعيوننا، أو بالعيون الاصطناعية، كالتليسكوب والميكروسكوب).

هل يمكن أن نفترض أنَّ البشر قد "اكتشفوا" وجود الله؟

إنَّ أيَّ إنسان، آتاهُ أم لم يأتِه نبي، يمكن أن يتساءل بما يقوده إلى افتراض وجود الله، أو ما يشبه الله، فثمَّة تساؤلات تُعْجِز إجاباتها عقل صاحبها، فتضطَّره، بالتالي، إلى افتراض وجود خالِق للكون.

ولكنَّ الإيمان بوجود الله، وبحسب الروايات الدينية، لم يأتِ من هذه الطريق، فثمَّة بشرٌ، هم الأنبياء والرُّسُل، جاؤوا إلى أقوامهم بما يشبه "الخبر". لقد أخبروهم أنَّ الله موجود، وأنَّه "اتَّصَل" بهم، وأمرهم بأن "يُخْبِروا" أقوامهم بـ "وجوده"، وبـ "وجوب وجوده"، وبـ "وجوب عبادته".

وبحسب الروايات الدينية نفسها، ما كان لهؤلاء "الأنبياء" أن يؤدُّوا "المهمَّة"، وأن ينجحوا في سعيهم، إلاَّ إذا أيَّدهم الله بـ "معجزات"، فـ "صِدْق الخبر" الذي يَحْمِلون لا بدَّ من يُقام عليه الدليل؛ وهذا "الدليل المُفْحِم المُقْنِع" كان على شكل "معجزة ما"، فـ "التصديق" لا يتحقَّق بقول من قبيل "البعرة تدلُّ على البعير، والأثر يدلُّ على المسير".

كان على "النبي" أن يأتي بما يَعْجَز عن الإتيان به البشر حتى يُصدِّق الناس أنَّ هذا الرجل (أي النبي) صادقاً في زعمه.

ثمَّ "رَضَع" اللاحقون الاعتقاد بصحة الرواية الدينية، أي صدَّقوا، بفضل "الرضاعة الفكرية (الدينية)"، كل ما جاء في "الرواية الدينية"، فأصبح دليلهم على وجود الله هو أنَّ نبيهم قد أتى بـ "معجزة"، فآمَن السابقون بنبوَّته، وبوجود الله، الذي أرسل إليهم ذلك النبي.

الله موجود؛ ولا ريب في وجوده؛ ولكنَّ وجوده ليس كوجود الشمس، ولا كوجود "الثقب الأسود". إنَّه موجود كوجود "عروس البحر".

"عروس البحر" هي كائن نصفه رأس إنسان، ونصفه الآخر ذيل سمكة. إنَّها كائن لا وجود له في الواقع (الموضوعي) ولكنَّ مكوِّناته (رأس إنسان وذيل سمكة) موجودة بالفعل.

بـ "الخيال" خَلَق البشر "عروس البحر"؛ ولكنَّهم لم يخلقوها من "العدم"، أي من "لا شيء". لقد خلقوها من "عناصر" موجودة في الواقع (الموضوعي). و"الخيال" مهما قوي واتَّسع ليس في مقدوره أبداً أن يَخْلق أيَّ كائن في غير هذه الطريقة؛ لأنْ لا وجود في رأس الإنسان إلاَّ لـ "صُوَرٍ (ذهنية)"، لها "أصول"، أو "عناصر"، في الواقع (الموضوعي).

هذا الكائن، المسمَّى "عروس البحر"، موجود بالفعل؛ لأنَّه "جزء من الوعي (البشري)"؛ وهذا "الوعي" موجود بالفعل. في الواقع (الموضوعي) لا وجود لـ "عروس البحر"؛ ولكنَّ "فكرتها" موجود بالفعل؛ و"مكان" وجودها هو "الوعي".

أُنْظُر، مثلاً، إلى شجرة التفاح في حديقتك. أنتَ الآن تراها بعينيكَ. أغْمِض عينيكَ، فهل تستطيع أن تراها؟

كلاَّ، لن تستطيع رؤية شجرة التفاح ذاتها؛ ولكنَّك تستطيع أن "ترى" صورتها في ذهنكَ، أو وعيكَ.

"فكرة" شجرة التفاح، أو صورتها الذهنية، موجودة بالفعل في وعيكَ الموجود بالفعل؛ ولكن وجودها لا يعني أنَّ شجرة التفاح ذاتها موجودة في وعيكَ (في عقلكَ ورأسكَ). ووجود صورة الشيء في الوعي لا يؤثِّر على الإطلاق في "الشيء ذاته"، فإذا أنتَ أحْدَثْتَ تغييراً ما في صورة شجرة التفاح فلن تتأثَّر شجرة التفاح ذاتها بهذا التغيير؛ أمَّا لو تغيَّرت شجرة التفاح ذاتها فلا بدَّ عندئذٍ من أن تتغيَّر صورتها في وعيكَ؛ فصورتها ما كان لها أن تَظْهَر في وعيكَ لو لم تكن شجرة التفاح ذاتها موجودة "في خارج وعيكَ"، و"في استقلال تام عنه".

لقد رأيتَ شجرة التفاح، ورأيتَ، أيضاً، وعلى سبيل المثال، نجوماً في السماء الليلية. إنَّكَ، الآن، ومن خلال قوَّة الخيال التي تملك، تستطيع أن تَخْلق "شجرة تتدلى من أغصانها نجوم". تستطيع، مثلاً، أن ترسم هذه الشجرة (الخرافية).

افْتَرِض أنَّكَ قد خلقتها؛ ثمَّ أخبرتَ أُناساً أنَّ "شجرة تتدلَّى منها نجوم" هي شيء (أو كائن) موجود. هؤلاء الناس قد يختلفون في أمرها، فبعضهم يؤمن بوجودها، وبعضهم ينكره.
وكلا الطرفين نراه الآن يتحدَّى الآخر أن يأتي بالدليل والبرهان، فـ "المُنْكِر" يتحدَّى "المؤمن" أن يأتي بدليل (مُفْحِم مُقْنِع) على وجود تلك الشجرة؛ و"المؤمن" يتحدَّى "المُنْكِر" أن يأتي بدليل على "عدم وجودها"!

إنَّ السؤال الذي يستحق أن نبذل الجهد الذهني في إجابته ليس سؤال "هل الله موجود؟"؛ وإنَّما سؤال "كيف وُجِدَت فكرة الله في عقول البشر؟".

#جواد_البشيتي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات