التخلف الفكري الحلقة (3)الحنين للماضي أصبح سمة رئيسية من سمات التوجه في بناء الهوية الإسلامية

إبتهال بليبل

الحوار المتمدن-العدد: 2452 - 2008 / 11 / 1 - 07:36
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

تعتبر كلمة الجهاد من الكلمات الغنية في المعاني ولا يكاد يفهمها احد حتى من جانب بعض المؤمنين ، الجهاد حرفياً تسمى ( الحرب المقدسة ) ، وقد ذكرت كثيراً في القرآن الكريم ، وعلى الرغم من أنها تشير إلى الحرب ألا أنها لا تُعبر دائماً على الحرب بمعنى الكلمة ، فقد أتفق علماء المسلمين على أن الجهاد ليس فقط النضال ، فهي أيضاً ممارسة لأقصى الدرجات نحو الطريق الحقيقي للإسلام ، وهذا في محاولة تطهير الذات والتخلص من شرورها من خلال ايداء فرائض الدين الإسلامي من صلاة وصدقات ومساعدة الفقراء والمساكين ، والصيام خلال شهر رمضان ، والكثير من ذلك . النضال يكمُن في التنزه بالذات باعتبارها أسمى شيء بفضل كل شيء. وبمعنى آخر ، ثمة نضال ضد الظلم والقهر ، وغيرها من الممارسات السيئة في البيئة ، ومن ثم وصف الدين الإسلامي يتمحور حول ، استجابة واحدة تهدف إلى تطهير العالم من تلك الممارسات .
أن نعلن الحرب على الآخرين في الدفاع عن الإسلام ربما قد تكون وجهة نظر مقبولة ، ولكن هذا لا يتم إلا وفق شروط معينة : منها أن تكون الأمة الإسلامية تقف على حافة الحياة والموت ، أيضا ، عندما تكون سبل العيش والبقاء على قيد الحياة في محك. القرآن يحذر المؤمنين من تجاوز الحدود ، وإلا فأن من يتعدى حدود الله فهو مذنب وكذلك الله سبحانه وتعالى بين مخاطر هذه الاعتداءات وان مصيره العقاب يوم الدين ..
ولكن البعض من فسر آلايات القرآنية بالمعنى الحرفي ، واستند إلى القراءة وحدها دون ربطها ببعض الآيات الأخرى في أماكن أخرى. ربما كان سبب ذلك هو محاولة التشديد من الكراهية ضد الكفار أو ( كل من يتصور أنهم كفار وفق اجتهاداتهم ) ليستند على القرآن في اللجوء إلى أسلوب الحرب ضدهم . ولا عجب في أن يساء تفسير أو قراءة آيات الجهاد في القرآن الكريم ، وسبب هذا الفهم الخاطئ من جانب بعض المسلمين ، ولد لنا اليوم تلك الممارسات المتطرفة ضد بعضهم البعض ...
أما عن التفسير النموذجي ، للجهاد وبصيغة مبسطة ، هو أنه يجب على الجهاد أن تتوفر فيه مجموعة مختلفة من الفضائل : أن يكون المجاهد نابض بالحياة أن يحمل هوية الدين الإسلامي الصحيحة وليس وفق أهواءه ، وان يمتلك الإحساس بالانتماء للمجتمع ، والتضامن فيما بين الأقارب ، الجيران ، والوطن ، لا أن يمتلك تصور ضيق للأمور . التضامن هو المضمون من خلال الحرب ضد الآخرين . والتضامن يعني في كثير من الأحيان إلى طاعة التسلسل الهرمي في الحكم ، والتعصب في المعتقدات ، ومحو كل الأنفس في اسم المجموعة.
وفي حالات أخرى ، نجد أولئك الذين قد يظهرون الجهاد بأنه مستوحى من منظور مختلف -- في أن يتطلع إلى الوراء ، تحت صيغة زمنية مجمدة . هذا الاتجاه يأخذ العلامة من انبعاث الإسلام ، الذي يمجد الماضي و الممارسات القديمة التي عفا عليها الزمن في العصر الحديث. والتي دعت إليها بعض الحركات الإسلامية ، وهو بالطبع ، تفسير خاطئ ، لان هذا النوع من سلالة الإسلام ، له المسؤولة عن تهيئة المتطرفين في مثل أسامة بن لادن من معسكرات الجهاد وغيرها من الجماعات الإرهابية الذين قاموا باختطاف الإسلام لخدمة قضيتهم . بعض هذه الحركات اقترحت ، العودة إلى الطريق الحقيقي للإسلام قبل نحو 300 عاما نتيجة لتراجع الإمبراطورية العثمانية وتزايد الرخاء في الغرب . فأكدت على النظام الغذائي الصارم واللباس (على سبيل المثال ، ومراعاة المحظورات الغذائية (الحلال) ، في الطقوس الإسلامية ، تزايد من لحية الرجال ، وما إلى ذلك). ولكن مع كل النوايا المخلصة ، من السهل أن نستنتج في أن العديد من إيديولوجية هؤلاء المجاهدين من جنوب شرق آسيا الذي شهد أعمالهم خلال الممارسات الأخيرة ، تقشفهم إلى المعتقدات التي يرمون عليها ويحاربون من اجلها.
في أي حال ، فالتطرف الإسلامي يكمن في الاستجابة المحلية في أن يترفع إلى الحياة الماضية للدين الإسلام كما لو أنهم يحاولون تجميد الوقت والظروف ويصرون على أنها ثابتة دون تغير. ولكن الأحاديث النبوية تؤكد إن الإسلام هو دين كل العصور والأوقات كما وأنه دين سلس ، وأن الجهاد وسيلة لإصلاح المجتمع من الممارسات الفاسدة التي تؤثر على المسلمين ورفاهيتهم لا أن يقتلوا باسم الدين وهم مسلمين ..
وفى الوقت نفسه ، الاضطرابات الأخيرة في جنوب شرق آسيا ، ولا سيما في اندونيسيا ، جذبت انتباه العالم على الجماعة الإسلامية وغيرها من الجماعات الإسلامية المسلحة التي يعتقد أن لها علاقة مع شبكة القاعدة الإرهابية. اندونيسيا حظر مماثل للجماعة الإسلامية ، ومعسكر للجهاد ، في حين أن ماليزيا أعلنت حسب منظمة غير قانونية. في ماليزيا قانون الأمن الداخلي وتستخدم ليس فقط لقمع الإرهابيين ولكن أيضا للمعارضين . علاوة على ذلك ، فإن الحزب الإسلامي الآن يكتسب قوة في البرلمان الماليزي نظرا لزيادة عدد المقاعد في الفترة من 7 إلى 27 من أصل 193خلال الانتخابات الماضية. كما إن المتمردون واصلوا حرية الصحافة ، في قالب من الحكم الإسلامي باعتبار إذا ما نجحت في القيام بذلك ، في فضح انتهاكات حقوق الإنسان التي ارتكبت من قبل العسكريين .
خطة الإسلاميين لتشكيل حكومة إقليمية في جنوب شرق آسيا بالنسبة للمسلمين تبدو كرمز للإحياء محاولة لاستعادة الماضي ، دفعة واحدة .
الحنين للماضي أصبح سمة رئيسية من سمات التوجه في بناء الهوية ، لأنها تمثل "أفضل جزء من حياتهم" أذن وَجَبَ على الهوية الإسلامية أن تقوم بحماية الأمة الإسلامية ، وأية محاولة لاقتلاع أسباب النزاع هو جدير بالثناء ، لا سيما إذا فعلت مع مزيد من الدبلوماسية. إلا أنه من الحكمة فصل الإرهاب عن المطالب المشروعة ، مما يسمح القانون والعدالة ليأخذ مجراها. وهناك أيضا قيمة في تشجيع الحوار كأساس لاتخاذ إجراءات جديدة من أجل إلا دارة ، أو التخفيف من حدتها ، والعنف وعدم الاستقرار من الصراع العرقي. والمنظمات غير الحكومية ، على نطاق واسع أو أكثر من عناصر المجتمع المدني هي الآن في العمل لمساعدة خفض مستوى الصراع قبل نشوبه من جديد. المنظمات الدينية ، تحاول تشكيل مناطق سلام (المناطق المنزوعة للسلاح) ، هي خطوات لعلامات جيدة لأن الناس لا يزالوا يحبون السلام أكثر من الحرب ، والأهم من ذلك ، هناك حاجة ماسة للتخفيف من معاناة الفقر في بلدان الإسلام المنكوبة حيث إنهم يشكلون فيها أقلية كبيرة. لان إهمال ذلك كان احد الأسباب التي جعلت من الصراع بدلا من السلام خيارا قابلا للاستمرار أكثر.

#إبتهال_بليبل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات