الجرح

إبتهال بليبل

الحوار المتمدن-العدد: 2451 - 2008 / 10 / 31 - 10:03
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

ثمة عملاً أخر للجرح ابتكرته النفس ، وهي الانتقام من تموجات بحور الأيام ومن على صفحاتها ، فلو عدنا للطبيعة ومشيئة الخالق لوجدنا ، أنه سبحانه وتعالى ، قد خص افتقار النفس ، الى الحب الصادق ، بأكثر أنواع الجروح التي تؤرق الإنسان ، وهذا يتجلى اليوم على صعيد عام وشاسع ، أرواحنا تتمزق ولكن لا احد يحس بالجرح في خاصرته ، كما إننا نرى طوفان أنفسنا ومن حولنا ، ولا نلتفت إلى الصيغ التمويهية التي نشعر بها أحياناً ، ولا نرى فجيعة أنفسنا ، نحن نرغمها دون خجل على أن لا تلتفت الى ما يعتليها ، وبعدها نحاول عبثاً ترويضها على الاعتراف بهذا الذل ، نعم أنه ذل النفس ، أيّ إنسان في العالم لم يحصل في يوم من الأيام ، أن يكون العالم على صورته ومبتغاه ، وأيّ منا لم يرى العالم من خلال نفسهُ . ولكننا للأسف نفوس قليلة في عالم مليء بمختلف الأمزجة والأقنعة ، وأين يوجد نوع من الحب الصادق بين الجميع ، ورغم هذا الافتقار، فهناك الروح التي يمكن أن نستمع من خلالها الى بعض تلك الأصوات التي نستنطقها في دواخلنا ، لغة خاصة تستند بالأساس على حكاية ( آدم وحواء ) وأكل التفاحة ، نظرية تريد أن تكشف على كل ما تمحور حول الاختلاف النفسي والروحي في مفهومه المبسط ، لتكشف لنا عن التطورات التي حصلت في التركيبات الاجتماعية والثقافية والدينية ومن تماثل رمزي ينبت أساسا على مبدأ المصلحة ، وإذا ما حاولنا أن نفهم طريقة التصوير وكيفية اشتغاله على النفس لن يكون ذلك إلا بطريقة تحليلية ، ومن مشاهد الواقع اليومي من رغبات وأحلام وأطماع ، يزيد في ضرورة تفهم هذا الواقع هو توجه الكثيرين في خلق قوانين بصيغ مباشرة للوصول الى تحقيق أحلامهم ورغباتهم ، فيكون الحب من وجهة نظر الكثير وسيلة للمتابعة في الوصول الى غايات معينة ، وخصوصا بعد هذا الظلام النهاري داخل أنفسنا ..علما إن هذا التأطير أعتمد على أن لا ينزع هذه الصفة ، ولكنه يزيد في تأثيرها ما دامت هناك فرص لتحقيقها ، ودون احتكاك بين المصالح ، وبذلك تتم رؤية التفكير الصحيح في ذلك ، أما فيما يخص الألم والمعاناة التي نعيشها والتي عادة ما تتولد لدينا من جرح قد أصابنا ، فاختلاء الإنسان بنفسه وتأمل أوجاعه ، يحيل الى التساؤل عن صورة هذا الجرح ؟؟؟ ، فهل يمكن تحديده من خلال ما نراه ؟ وأنا أتحدث هنا عن نظرتنا الى دواخلنا ، وهي نظرات ربما ، تعودنا عليها ولا يمكن إن توجد إلا بدواخلنا ، ولكن التساؤل عمّا إذا كانت هذه التصورات ، كافية لان تكون صحيحة وواقعية من خلال نظرة الآخرين إليها ، حتى تعثر النفس على تحليل دقيق لسبب ذلك الجرح الذي أثر فيها ، إن المجتمع ومنذ عقود ، حدد الألم أو بالأحرى وصفه حسب حالات وقع تكرارها من شخوص خلال دهور كثيرة ، خاصة فيما يخص تضارب المصالح والرغبات ، وهذا ما يزيد من صعوبة الألم أو الوجع ، حيث أنه يقتحم أنفسنا دون الشعور بذلك ، وفق مواصفات سابقة عن اقتحامه ليصبح بمثابة القاعدة المتعارف عليها وعلينا ، أما أن نكتفي بالغضب والاحتجاج آو أن نأتي بالبديل وأعني تغيير تلك النظرة المتعارف عليها ، ففي أغلب الأحيان هو الطريق الذي نسير عليه أو يسير عليه الإنسان ، تحت ظرف وجيز سواء أكان بإرادتنا أو رغما عنا ، مما يوحي ، وفي ذلك جانب كبير من الصحة ، بأن هناك معركة يجب كسبها وأهداف يجب تحقيقها بدرجات متفاوتة وبطرق مختلفة وبصفة جذرية للتخلص من وجع الجرح الذي رسخته الأيام في نفوسنا ، مشددة على ضرورة عدم المحاولة بالتخلص منه بشكل سلبي وهذا هو الطريق الخاص التي تظهر فيه تصرفات بصيغ العنف ، فتصبح منسجمة مع ذاتنا الحقيقية ... والآن أنا أقترح أن نقول بدل ذلك ، كما قرأت ، هذه المقولة يوماً وأعجبتني ( ذات يوم حلمنا بليلة حنان ، وذات جرح ، حلمنا بلمسة عطاء ) .

#إبتهال_بليبل (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل