برنامج لينين: الصبر والسخرية

حسام عيتاني

الحوار المتمدن-العدد: 723 - 2004 / 1 / 24 - 06:34
المحور: اخر الاخبار, المقالات والبيانات
    

محزنة حال لينين. في مقابل اهتمام عالمي يحظى به معلمه ماركس الذي تُخصص له اعداد كاملة من كبرى المجلات الاوروبية وتكتب الدراسات عن <<عودته>> وشبحه الذي استأنف الطواف في العالم، ينزوي لينين منسيا في قبر زجاجي في الساحة الحمراء لا يجد الا بضعة شيوخ وعجزة يزورونه في الذكرى الثمانين لوفاته ليذرفوا الدمع على مصير دولته وعلى يتمهم.
لكن لينين، وخلافا لرأي سائد، لم يقل بعد كلمته الاخيرة. وما زال في الامكان الاستفادة من طروحاته في الثورة والتنظيم والتعبئة وتوفير الشروط التاريخية للتغيير، اكثر بكثير مما يعتقد بعض من اختزل افكاره في <<مركزية ديموقراطية>> تبارى مدّعو المعرفة في الانقضاض عليها.
صحيح، لا يمكن الفصل بين اللينينية والنهاية التي آل اليها الاتحاد السوفياتي، تماما كما لا يصح الفصل بين الماركسية ومحاولات تطبيقها في اوروبا الشرقية والوسطى. يتداخل مسار التجربة السياسية بمسار الفكر الذي يحملها، ولعل بدايات تجسده تحمل علامات زوالها، كما تنبأ <<المرتد>> كاوتسكي الناقد للتجربة البلشفية منذ مراحلها الاولى. ومن يرَ ان الماركسية واللينينية قد انتهتا كمناهج في التحليل والتفكير والتغيير الثوري ويحاسبهما على خطأ استنتاجاتهما التاريخية والسياسية، يتبوأ من الجهل المقعد ذاته الذي يحتله من ينفي عن الفكر الديني راهنيته وحيويته برغم ما يمكن ان يثيره من التباسات خلال تفسيره للظواهر الكبرى للعصر.
يمكن القول ان حضور لينين اليوم لا يضاهي حضور ماركس. على ان ذلك يجب الا يخفي الطبيعة <<اللينينية>> للكثير من الظواهر التي ينحو بعضها منحى البلشفة الصريحة في التنظيم والتأطير، وان تناقضت مع اسس الفكر الماركسي الذي كانت اللينينية تبشر به. وليس من باب المبالغة القول ان الكثير من الحركات الاسلامية تتبنى اليوم اسس التنظيم اللينيني، مع ان ذلك قد لا يدعو لينين الى التفاخر.
هل يمكن الذهاب الى حد القول ان برنامجا لينينيا للتغيير ما زال قابلا للتحول الى حقيقة واقعية في لبنان وغيره من دول العالم. يجوز الادعاء ان برنامجا كهذا يقوم على ركيزتين: تتطلب الاولى احاطة شاملة بمعطيات البلد المعني والعالم، على غرار ما فعل لينين في مؤلفه التأسيسي <<تطور الرأسمالية في روسيا>> وفي كتاب <<الامبريالية اعلى مراحل الرأسمالية>> (الذي أسيء تفسيره من قبل الثوروية العالمثالثية). وتقتضي الثانية ذهابا الى قَطع نهائي مع اشكال عمل اصلاحية مهادنة تبرر، من وجهة النظر اللينينية، تأبيد الحاضر. يندرج في هذا السياق ما يتعارف عليه ب<<المنظمات غير الحكومية>> و<<المجتمع المدني>> التي تؤدي في نهاية المطاف الى تأخير ظهور الشروط التاريخية الملائمة للانتقال الثوري نحو الاشتراكية. تتطلب هاتان الركيزتان شكلا تنظيميا يأخذ في الاعتبار المهمات الملقاة على عاتقه. اقترح لينين الحزب بتركيبته الحديدية حيث كان من المفترض ان يقود هذا الحزب الثورة العمالية وان يواصل بعد ذلك الصراع الطبقي للدفاع عن الثورة.
هل يصلح هذا البرنامج في لبنان؟ هل يمكن التحضير للانتفاضة (بمفهومها اللينيني) في الواقع الراهن؟ هل يمكن المراهنة على احياء الحركة العمالية في عصر اقتصاد الشبكات؟ هل يمكن الحديث عن لينينية تسعى الى تطبيق الماركسية والوصول الى السلطة لبناء الاشتراكية في زمن ما بعد الحداثة وفي مرحلة اضمحلال العقلانية الكلاسيكية؟
لعل الاجدى من محاولة الاجابة عن هذه الاسئلة التذكير بتعريف لينين للميزتين الرئيسيتين للمناضل، وهما: الصبر والسخرية. الصبر على حال التراجع والانحسار، والسخرية من تفاهة بعض مدّعي التغيير. 
 
©2004 جريدة السفير  

#حسام_عيتاني (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات