الكتابة جبل ثلج

أحمد الخمسي

الحوار المتمدن-العدد: 2272 - 2008 / 5 / 5 - 11:05
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

آيس بورغ: هل يحق للإنسان أن يبرر غلبة الذاتية على موضوع الكتابة؟ فينتقل بالقارئ من فكرة مركزة تركيزا تتطلب الإحالة والشرح، إلى فكرة أخرى أكثر تركيزا، تشحن المخيلة بمتطلبات إضافية من الحاجة إلى الإحالات. مما يرفع في آخر الكتابة مثلثا من الأفكار المكتوبة. ثلثه الأعلى ظاهر. وثلثاه كالجزء الأسفل من جبل الثلج يختفي تحت ماء الكتابة. ما بين السطور كما يقال!

إن الحيلولة دون استكمال الوضوح في الكتابة، يتدرج ضمن النفسية التي تكتب وهي تعتبر الحساسيات المحيطة. فمن ضمن الحساسية المعنوية، ما كان مفترضا أن يسمى هرما من الأفكار. باعتباره مجسما من ثلاثة أبعاد. بدل الوصف الهندسي المسطح الذي استعان بالمثلث عوض الهرم. والعائق النفسي هنا كون الذهنية العربية مشحونة بالمعنى الفرعوني للهرم وما تضيفه النرجسية المحدثة لدى جزء لا يستهان به من المصريين. إذ كلما وصف شخص منتوجه بالهرم، إلا وأوحى بالنرجسية الفرعونة المحدثة.

لذلك، تم وصف جبل الثلج، مشبها به، مماثلا لمثلث، تظهر زاويته العليا مع امتدادها داخل المثلث، في حين تغيب الزاويتان الباقيتان.

وعلى شاكلة هذا الاحتراز، ومن باب الثقة في الرصيد المحتمل لدى القارئ، في كل لحظة تقتضي الإحالة.

مثلا، عندما جعلت من المماثلة بين مصدق ومحمد بن يوسف قيمة تقدمية من زاوية الشرعية الشعبية وما قابله من مصالح الاستعمار بداية الخمسينات من القرن الماضي. جعلت الاستعمار الغربي، يسلك تجاه القائدين نفس السلوك في نفس الطرفية الدولية، حد التنسيق الخفي بين السلطات الأمريكية التي نفت مصدق وأبعدته عن الحكم (18/8/1953) والسلطة الفرنسية التي لم تتأخر عن نفي محمد بن يوسف في نفس الأسبوع الثالث من الشهر الثامن من نفس السنة (20/8/1953). والنقص الأصلي في شرح هذه الفكرة، هو كون الحركة الوطنية المغربية التي رفعت محمد بن يوسف إلى القمر، لم تره فوق سطح الأرض في نفس عطاء مصدق المنتخب ديمقراطيا من طرف الشعب الإيراني سنة 1951. وبقيت تستند إلى الخرافة والميطافيزيقا لتعبئة الشعب وراء المخزن بدل شد أزر الكيان السياسي بجدل العلاقة العضوية السياسية المعاصرة بين الدولة والشعب.

وعندما ارتأيت إمكان الاستفادة من الثنائي الفرنسي الألماني كنواة لبناء الاتحاد الأوربي على خلفية العداء المدمر عبر ثلاثة حروب (1870/1914/1939) وتجاوزه المعلن والمفكر فيه؛ لبناء استراتيجية المغرب الكبير للتجاوز العقلاني للعداء المزمن بين الدولتين في المغرب والجزائر، أيضا يكمن النقص المزمن في الفقر الثقافي للعقل السياسي المغاربي الذي يقتحم قضايا السياسة من منطلق المواقع والمنافع بدل مد المشاركة السياسية على طول المسافة الفاصلة بين سلوك القناعات (مبتدأ) وسلوك المسؤولية (خبر). عربونا للانتماء للحداثة السياسية بل الحضارية.

وعندما أضطر للمرور مر الكرام على مصطلح أوراسيا كخريطة طريق لفهم السياسة العالمية لقائدة العولمة (الولايات المتحدة الأمريكية) مقرونة بذكر عنوان كتاب "رقعة الشطرنج الكبرى" لصاحبه المستشار زبنغيو برجنسكي، أجد النقص مزمنا في المركزية الذاتية الملتفة حول الوطنية المغربية الضيقة أو حول القومية العربية الضيقة وما جاء بعدهما من قضايا عادلة مثلهما لكن بنفس ضيق الأفق الموسوم بالنظر في حدود الأقدام.

وعندما يحلو لبعض الأصدقاء الحديث المسهب حول فوائد الاعتدال في مدرسة الاشتراكية الديمقراطية وعن آفاقها المفتوحة في مختلف مناحي الحياة السياسية، لا أجد لمحور الاعتدال امتدادا. لا على الصعيد الأفقي العملي ولا على الصعيد العمودي النظري. وما دامت نخبنا مميزة بالطابع المفرنس، لم اسمع يوما أن ملكيينا يحزهم القرف لتمكن جمهورية فرنسا من هزم مملكتنا. ولا سمعت يوما جمهوريينا تحدثوا عن مثالب النظام الجمهوري المنبثق عن الثورة اليعقوبية الفرنسية الحازمة، والاستعمار والمركزية الشديدة من مميزاته. ليدعموا اليوم ما كان الاعتدال الجيروندي يدعو إليه ضمن صفوف الثورة الفرنسية من ميل نحو تطبيق الجهوية لربح الدعم الأمريكي،بدل دكتاتورية باريس، والابقاء على الملكية لربح المودة البريطانية بدل "التطرف" الجمهوري. والحال أن القيم الغربية الأصلية منذ عهد اليونان، لم يعد أحد يحفظها في الذهن، الشجاعة والاعتدال والعدل والحكمة. فقد أصبح الارتباط بقواميس المدارس السياسية جزءا من البريستيج السهل وسجادا أحمر نحو المواقع والمنافع.

هذا الوصف الذاتي لما تكرر من طرف من تمكنوا من معاودة القراءة للمكتوب، مصورا بدرجة من الغموض، ليس ترفا الآن. بل جدل يفرض نفسه على الذات الكاتبة لتفهم الذات القارئة حول مطلب الوضوح في موضوع الكتابة.

وجوهر الجدل هنا بصدد مطلب الوضوح يتجسد في الميل نحو درجة دنيا من الكثافة ونحو حد أقصى من التبسيط. وللتدليل على مكمن القضية في نوعية القراء وعلاقتهم بالثقافة السياسية، أتذكر الكاتب المختفي المعروف ب مصطفى النهيري في أواخر السبعينات وبداية الثمانينات. لمن يتذكر ثلاثية الخصوصية في غرابة كتابته آنئذ: حرصه على شحن اللغة بالمصطلحات المركبة المقحمة إقحاما في النص. وحرصه على الإخراج الشكلي البالغ الأناقة حد إلهاء القارئ عن "القضايا" الموضوع. وحرصه على الصيغة التبشيرية الفردانية بالتجاوز للسياقات المؤسسية والجماعية المعروفة وقته.

أتمنى أن يأتي اليوم الذي تتوضح لي ضرورة النقد الذاتي بصدد طريقة الكتابة. لكن هرم الكتابة المقلوب الصحفي يحق له في رأيي أن يترك للقارئ الحق في الكشف عن الجزء الأسفل من جبل الثلج، ليتقاسم القارئ مع الكاتب عملية بناء المعنى الشامل من داخل المبنى اللغوي الماثل. فالكتابة ليست فقط آيس كريم، سهل التذوق. على الأقل، في رأيي!

#أحمد_الخمسي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل