سان سيمون .. النهر الخالد ..

عماد البابلي

الحوار المتمدن-العدد: 2238 - 2008 / 4 / 1 - 11:04
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

يصنف سان سيمون في طليعة الاشتراكيين الخيالين الذي رسموا خريطة جديدة للمجتمع البشري ، خريطة على الرغم من غرابة أطوارها في تلك الفترة لكن نجد أصدائها في الوقت الحاضر وخصوصا في نبؤته الشهيرة عن الاتحاد الأوربي ( !! ) حيث يقول : ( يجب تجميع شعوب أوربا في جسد سياسي واحد مع الاحتفاظ لكل منها باستقلاله الوطني .. ) . من الناحية الدينية كان وثيق الصلة باليعاقبة في مطلع الثورة الفرنسية والذي سرعان ما تركهم ليتفرغ لتجارته وملذاته الخاصة بعد أثبت أن الدين لا يمكن أن يحمل ثورة على أكتافه و لا يمكن أن يحقق الوعود للجماهير الفقيرة ، أشترك سان سيمون مع الموجة المادية التي سادت فرنسا في ذاك الوقت وقد عارض المثالية الألمانية وأمن بالحتمية وجعلها مطلقة وتتحكم في تطور الجنس البشري ، كان سان سيمون يعتقد بأن التاريخ لابد أن يسهم في تقدم البشر حاله حال العلوم الطبيعية الأخرى فكل نظام اجتماعي هو خطوة للإمام ولكن القوى المحركة للتطور الاجتماعي هي تقدم المعرفة والأخلاق والدين وبالتالي فأن التاريخ يمر بثلاث مراحل :
- لاهوتية ( سيطرة الدين - حكومة الكهنة - ) .
- ميتافيزيقية ( النظام الإقطاعي - حكومة التجار والعسكريين - ) .
- وضعية ( النظام الاجتماعي القائم على العلم - حكومة العلماء - ) .
ويقول سان سيمون في تعقيب ضمن كتاب أخر على ثالوثه الشهير بأننا نعيش في المرحلة الثانية وإذا أردنا الانتقال إلى مرحلة أعلى يجب علينا تقديم تضحيات كبير جدا تفوق تلك قدمناها في المرحلة الأولى ( !! ) - بتصرف شخصي - .. وعلى من هذا العرض المثالي للتاريخ لم يمنعه من الأيمان بأن التقدم الاجتماعي هي عملية ميكانيكية بحتة تتحكم فيها دور الملكية وقوى الإنتاج والطبقات .. مجتمع المستقبل من وجهة نظر سان سيمون قائم على صناعة واسعة النطاق منظمة تنظيما علميا وعالميا ( !!! ) ولكن مع الاحتفاظ بالملكية الخاصة ونظام الطبقات ( ! ) ، وسيكون الدور السائد فيه من نصيب العلماء والمهندسين والصناعيين ( حكومة التكنوقراط ) وسوف يتم تخطيط الصناعة لمصلحة غالبية أعضاء المجتمع وخاصة الفقراء والبسطاء ، حكومة مجتمع المستقبل تدير فقط أدوات الإنتاج لا تحكم الناس ، تلك الحكومة العالمية التي تدار من قبل 21 عالما وفيلسوفا ضمن جمعية أو ما شابه بذلك يتحقق الفردوس الذي وعد به الرب موسى ذات يوم ( !! ) ..
حياتــــــــــــــــــــــــــــــــــــه ..
ولد كلود هنري دي روفروي عام ( 1760 - 1825) في مدينة باريس في فرنسا ، من عائلة متوسطة الحال لكنها ذات أصل نبيل ، في عام 1777 أصبح ضابطا بالجيش وبعد سنتين أرسل إلى الولايات المتحدة للمشاركة في حرب الاستقلال الأمير كية ، وفي عام 1783 عاد إلى فرنسا ليعمل تاجرا في سوق الأوراق النقدية ( !! ) ، تجول في أوربا بعد النجاح الذي لاقاه في السوق حيث وصلت ثروته لأرقام خيالية في مدينة باريس مما أثار لجنة السلامة في حكومة روبسبير ( ما بعد الثورة الفرنسية ) على الرغم من أفكاره الاجتماعية الاشتراكية ، في عام 1793 تم سجنه وكاد يعدم لولا موت روبسبير ، وبعدها بعام خرج من السجن وعاد لنشاطه التجاري في الفترة مابين ( 1794 - 1798 ) وبعض الجولات المختلفة في بعض دول أوربا ، بعد تلك الفترة من حياة سان سيمون تفرغ للكتابة ونشر أفكاره الاجتماعيــــــــــــــة ، أصيب في تلك الفترة بالفقر والفاقــــــــــــة الشديدة وعاش على معونات بعض مريده حتى أنه فكر بالانتحار عام 1824 ولكن محاولتـــــــــه فشلت ( !! ) ، وأبرز تلاميذه هو الفيلسوف ( أوغست كونت ) مؤسس علم الاجتماع الحديث الذي رافقه لفترة وسرعان ما تركه بعد حين ، توفي سان سيمون في 19 أيار من عام 1825 ..
مؤلفاتـــــــــــــــــــــــــــــــــــه ..
- رسائل من ساكن في جنيف إلى معاصريه ( 1803 )
- بحث في علم الإنسان ( 1816 )
- بحث في الجاذبية العامة ( 1822 )
- تعاليم الصناعيين ( 1823 )
- المسيحية الجديدة ( 1825 )
مختارات من كتاباتــــــــــــــــــــــــــــه ..
- (( أن الكهنة والنبلاء لا يفعلون أكثر من أنهم يزعمون لأنفسهم سلطة خلت من مضمونها بفعل التطور العام للمجتمع وهم لا يوجدون إلا بشكل طفيلي في مجتمع تحول للصناعة وهم إذا كانوا يتدخلون في محاولة منهم للإساءة للتطور الحر لهذا المجتمع .. )) .
- (( إذا كان المالك يحقق أرباحه دون أن يساهم في العمل الجماعي ودون أن يقدم مقدراته الخاصة فأن من الواجب احتسابه ضمن خانة الطفيليين .. )).
- (( أن الفقدان المفاجىء لأول خمسين فيزيائيا وكيميائيا ورياضيا وعالما في مختلف التخصصات ، ولأول خمســـــــــــــــين مهندسا وفنيا وصناعيا في كل فرع من فروع الإنتاج ، من شأنه أن يسبب للجماعة بؤسا كبيرا ... وعلى العكــــــــس من هذا نجد أن الاختفاء المفاجىء للموظفين الحكوميين فأنه لن يكون ذا نتائج سيئة .. )) .
- (( أن الهدف الوحيد الذي ينبغي أن يضعه نصب عينيه هو تحسين الشروط المادية والمعنوية لمعيشة الطبقات الأكثر فقرا والأكثر عددا .. )) .
- (( أن اجتماع البشر يشكل كائنا حقيقيا ، يكون وجوده أكثر صراحة ووضوحا تبعا لقيام أعضائه بانتظام بالمهام التي تسند أليهم .. )) .
- (( بكلمة واحدة ، يمكن القول بأن الطبقة الأرستقراطية لم تعد سوى طفيليات سياسية ولهذا يمكن الاستنتاج بأن مزاعمها القائلة بأنها تشغل الصف الأول في المجتمع وتتمتع بأمتيازات حكم الأمة ليس اليوم أكثر من هراء .. )) .
- (( المتغيرات في الأنظمة لا تنجز إلا بشكل فجائي والنتيجة التي يمكن الوصول أليها هي أنصاف الإجراءات مهما كانت قوية ونشيطة ، لا يمكنها أن تؤدي أن تؤدي إلى تغيير حقيقي في النظام )) .
- (( أن الدين يصاب بالشيخوخة مثله مثل المؤسسات الأخرى وهو مثل المؤسسات الأخرى بحاجة إلى أن يتجدد بعد فترة من الزمن ، وكل دين هو مؤسسة تكون خيرة في بدايتها غير أن الكهنة سرعان ما يسيئون استخدامها ، ما يكف لجام المعارضة عن احتوائهم ، وما يكفوا عن تحقيق الاكتشافات التي ينبغي إنجازها بالاتجاه العلمي الذي تلقوه من قبل مؤسسهم ، في ذلك الوقت يتحول الدين إلى منظومـــــــــــــــــة قمع ليس إلا .. )) .

#عماد_البابلي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات