باب الحارة يخاطب الحاجات القاهرة,وينجح_ثرثرة

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 2070 - 2007 / 10 / 16 - 11:51
المحور: الادب والفن
    

ليس اهتمامي بمسلسل"باب الحارة" فقط,لأنه يشكّل ظاهرة ثقافية_اجتماعية, غير مسبوقة,في جذب المشاهد العربي.سببي الأول شخصي_نفسي ومعرفي,شأن ثرثرتي وخطوطها المبعثرة والمتقاطعة.
استمتع بمتابعة حلقات باب الحارة,لأعترف بداية.
تعايشت طويلا مع تجربة"تبكيت الضمير",خصوصا مع العادة السرّية,شأن بقية ذكور هذا الشرق أو رجاله.النزاع الوجداني وثنائية المشاعر, اختبرتها وكابدتها قبل أن اسمع بفرويد أو علوم النفس.لاحقا وجدت حزم من الأجوبة....المشبعة ولو مؤقتا, في عبارة "الوعي الشقي",وبصيغتها العربية العذبة والمعذّبة: سيبقى الوعي شقيا إلى الأبد_ ويشرح فرويد,لوقوعه تحت ثلاث مصادر ضغط كبرى أ_ضغط الواقع ب_ ضغط الغرائز ج_ضغط الضمير أو الأنا الأعلى.
إذا كان المشهد على هذه الدرجة من القتامة_وهو كذلك دوما بعد نزع القناع,ورؤية المسرح الدامي...داخل نفسي ونفسك_ المشهد من منظور أوربي عاش في فيينا, كيف لو نقلنا زاوية النظر إلى قرية أو حارة في بلاد العرب والمسلمين!
ماذا بوسع"الأنا" الضعيف الأعزل,وسط حصار من القوى الجبّارة والساعية لاستئصال أوهى حركات الاختلاف والتفرّد, وكلها تجتمع وتتوحّد,ضدّ تعبير عفوي.
*
الإنكار أولى الدفاعات وأقدمها. يساعد الوعي والمشاعر على تحمّل الضغوط, لكنه يضحّي بالواقعي أولا, وسيخسره بعد تحوّل الإنكار إلى عادة وسلوك قهري مسيطر.
الحلول الفعلية والعملية,تقتصر على بابين ووجهتين: عالم الداخل وتقوية الأنا, بتعزيز السلوكيات والأفكار المؤديّة إلى رفع سويّة التقدير الذاتي,بالتوافق مع تغيير الوسط المباشر إلى سماحية أشمل ومرونة تتقبّل الوصول إلى الحاجات الأعلى. الغرائز لا تتغيّر وفي الطرف المقابل قوانين الواقع الصارمة_منصوبة وقائمة ومن العبث, محاولات فرد أعزل مصارعتها وتغييرها. هي وضعت لتأديبنا ولتلوي أعناقنا.
.
. أنا ضعيفة مقابل طغيان شامل للأنا العليا أو الضمير,على القيم والأحلام والأهداف, والنتيجة المباشرة في تفضيل الماضي على الحاضر, والوهم على الواقعي.
أن تحصل على اللذّة والاسترخاء,وفي الوقت نفسه تحافظ على سلامتك وأمانك... تلك أقوى مرجعيات الأدب في الحكاية أو القصيدة أو الدراما.
*
الوعي متشكّك,ومفتوح من مختلف الجوانب.
تعرف الملايين المسمّرة أمام حلقات"باب الحارة",أن لا حلول لمشكلاتها المزمنة لا اليوم ولا غدا. كل واحد فينا يعرف أن حصّته أو حصّتها, في هذه الدنيا والحياة هزيلة, لا يمكن معها تحقيق القناعة والرضا.الإنكار حلّ سحري بالمجمل,لكنه واقعي بعدما تتجاوز الأذية عتبة الأمان الشخصي والتقدير الذاتي المناسب,ويكون في التركيز على أبعاد الواقع وعناصره البارزة مع الإعراض عن الخيال والأوهام ...فعل انتحار صريح في أغلب الأحيان.
ثمة رسائل متعددة في باب الحارة,أكثرها سوءا عدا إهمال الحاضر والتضحية به, الدعوة المواربة للانغلاق خارج العصر... دونيّة المرأة,هامشيّتها,ومن ثمّ دغدغة المشاعر الوطنية ولو بصورة مبتذلة...تشكّل في محصّلتها وجبة مثيرة لوجدان مريض في المستويين الفردي والمشترك...فكيف بعدما تتعاضد سلطة الإعلام مع نجوم في التمثيل_وهو ما يستدعي أسئلة كثيرة حول نجاح السوريّات والسوريّين الباهر في التمثيل, وعلى خلاف أنماط التعبير الأخرى...؟!_ وفي المقابل "أنا" ضعيفة وشديدة الهزال....ليس بحوزتها غالبا سوى السحر يلفّ المنطق والفكر والحياة,في جرعة تخدير تنجح في تمرير يوميّاتنا الكئيبة,والانتقال الخشبي من يوم لآخر.
.
.
لماذا لا أكتفي بالقول:استمتعت بالفرجة على باب الحارة,كما استمتعت في طفولتي وصباي بحكايات السحر والخروج على المنطقي والمألوف؟
.
.
.
الحاجة إلى البساطة والحبّ....دعامة أولى تصف وتشرح نجاح باب الحارة والملك فاروق...ومن قبل أعمال نجيب محفوظ في حارات القاهرة وبيوتها(سي السيّد) أولا.
.
.
في زمان محدّد ومكان واقعي(كيف لو كانت دمشق القديمة هوى السوريّين والبلدان المجاورة!)....يصير لكلّ حركة وسلوك معاني,تحيل إلى شخصيات تجذب المتلقي, في تحقيقها شرط التذّوق الجمالي والشغف معا:تجنّبها النتيجة المعروفة مسبقا_ما يؤدّي إلى الملل والضجر والإعراض عن المتابعة,أو العكس تجنّب الاستغراق في الغرابة واللامعقول_ما يؤدي إلى النفور والشعور بالضيق. بعبارة أبسط: التكرار مملّ والمجهول مخيف ومنفّر. بين الحدّين فضاء الإبداع والتلّقي .
.
.
حتى في مجتمع صغير ومغلق كما عرضه باب الحارة,ليس للنساء والأطفال سوى الطاعة والتكيّف مع عادات وأعرف صارمة,ولا وجود لخطأ صغير أو كبير إلا ويطيح بشخص وموقع فاعله, ولو يكن كبير الحارة أو حكيمها....إشارات بسيطة عن حبّ بطرق بدائية مع حركات قليلة في التواصل الاجتماعي....كانت كافية لجذب ذلك العدد الهائل من المتابعين! بعد الدهشة الأوليّة يبرز السؤال الجارح:
هل حياتنا على هذه الدرجة من البؤس والفراغ العاطفي!؟

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل