اللذة والخير في المفهوم الفلسفي

ابو الفضل علي

الحوار المتمدن-العدد: 2052 - 2007 / 9 / 28 - 09:49
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الخير هو ذلك الفعل الجميل الذي يترك اثر حسنا على النفس الفاعله والمتلقية في ان واحد فالخير هو المعروف والاحسان والبر والعمل الصالح ورفع الاذى عن الخلق وزرع البسمة والمحبة والخ من الفضائل الجميلة التي تلقي بضلالها الحسن على نفس المتلقي والخير هو ماتفيض به النفس على ذاتها لتسمو في سماء الحرية وترتفع في افاقها والخير هو ذواثر نفعي سواء كان على الصعيد التنظيري او التطبيقي اما انبعاثه فيكون من القلب كما الشهوة والغضب ولاينبعث من القلب الا بعد عملية تزاحمية تكون داخل الملكة العقلية فعمل الخير هو تحصيل حاصل لهزيمة الشر داخل النفس البشرية التي تنعكس انعكاساً ايجابياً فتخرج اثار الانتصار لتفيض على نفسها وعلى الاخرين فكما الشهوة تنبعث من القلب لتصل الى اللذة والمتعة فأن اثر الخير على النفس الفاعلة هو الوصول الى شعورها باللذة من جراء العمل واللذة التي تقصدها هو تحصيل حاصل عمل ما يؤدي الى الافاضة بالخير على الانسانية والمجتمع فأنك حين تعفو وتغفر وترحم فذاك ناتج عن امكانية القدرة التي بدورها تشعر باللذة من جراء الفعل ولايمكن ايقاد جذوة الخير دون الاعتماد على الحس فالعوامل الحسيه هي المحرك الرئيسي لحالة الانبعاث القلبي لفعل الخير الذي هو قدرة كامنة في النفس البشرية لايمكن ابرازها الا عن طريق الابتعاد عن كل ماهو غير اخلاقي ويقول ارسطو ان اتيان الفعل الفاضل في سرور امرهام ومثله الاعلى الانسان ويرى افلوطين 205- 270 بعد الميلاد ان (الخير) هو المصدر او المبدأ الاول للوجود وهو فوق كل وصف او تعريف في اشارة له للألوهيه ويضيف افلوطين (فالخير) لايمكن ان يكون ناشداً لنفسه بنفسه ومعبراً عن نفسه بنفسه وهذا هو المعنى المجاز في كل الاشراق والفيض ( كما يشرق الضوء من الشمس) وهذا مثال على الفيض بين الخير والمخلوقية اما (ابيقور) 343- 270 ق.م وهو من اثينا ( هو ان اللذة وحدها هي الخير وانها خير على الدوام واللذة هي اقصاء الألم وحينما ينقضي الألم ، يمكن للذة ان تتنوع ولكن لايمكن ان تزيد في مقدارها واللذة اما ان تكون لذة جسمية تبلغ اعلى صورها في الصحة الجسمية الكاملة واما عقلية اذا كانت تحرر من الخوف والقلق. لكن بعض اللذات على الرغم من ان جميع اللذات هي خير في ذاتها تستتيع الألم نتيجة لها لامفر منها. واذن ينبغي علينا ان نختار بعض انواع اللذة دون غيرها وبذلك تكون الحكمة ذات اهمية قصوى مادمنا نستطيع عن طريق الحكمة ان تقوم بافضل اختيار بين اللذات وهكذا يدخل ابيقور في الاخلاق فكرة حساب اللذات): انتهى الاقتباس وقد احببت ان اشير الى لذة من نوع خاص وهي انقلاب الألم الى لذة حقيقية وقد رأيتها في حالة التعذيب الجسدي المفرط والمتكرر والتي تؤدي في النهاية الى انقلابها للذة تشعر بها الضحية ان مثل هذه اللذات لاتكون نتاج عن فعل الخير واغلب هولاء هم من حملة الفكر.

#ابو_الفضل_علي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل