من الكبت الجنسي ... الى المتعة المبتسرة

اسعد الامارة

الحوار المتمدن-العدد: 1957 - 2007 / 6 / 25 - 11:05
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

دأب الناس في حياتهم دائما البحث عن الراحة واستبعاد الالم ، وهي سنة يتفق عليها القاصي والداني ، الآمي والمتعلم ، ربما كل الشعوب والمجتمعات وأن تعددت اشكالها او تنوعت ثقافاتها ان كانت ظاهرة جمعية او ظاهرة فردية ، فالبحث عن اللذة هو ديدن جميع الناس واستبعاد الالم مهما كان نوعه او مستواه فهو هاجسهم ، وأن لم يستطع البعض ان يلغي الالم فانه ربما استطاع ان يتحايل عليه ولكن الجديد الذي يمكن ان نقوله في مجال تخصصنا النفسي الدقيق هو انه لم يعد مجرد سعي الانسان وراء التغلب على الالم والحصول على اللذة ، لانه يعد استحالة غير معقولة اذ لا توجد لذة الا في مقابل الالم ، ولكن الجديد هو القدرة على التغلب على الالم بقبول الالم ذاته اسوة بقبول السعي وراء اللذة والحصول عليها والتغلب على الالم كما عبر عن ذلك الدكتور محمد شعلان . فالكبت كما هو معروف محرك قوي في النظام النفسي لدى الانسان كما اكدته نظرية التحليل النفسي ، وعرف على انه العملية التي يحاول فيها حماية الانا عن طريق ابعاد الافكار او الخبرات التي تتصارع مع المعايير الاخلاقية او تتعارض مع القيم والتي تسبب الالم على نحو ما ، اما الكبت الجنسي الذي هو احد اعقد انواع الكبت والمسبب الرئيس في حياة الانسان ابتداءا من الطفولة (مرحلة قبلتناسليه) حتى البلوغ والرشد ، فكثيرا ما ادى هذا النوع من الكبت الى اختلال في آنية الانسان اذا ما استفحل وكون مع قوة الميول الغريزية وحدة متميزة في الشخصية ، حيث تتحول هذه الميول الجنسية المكبوتة بعد ان تشق طريقها نحو الاشباع بكل انواعه بشكل مباشر او غير مباشر من خلال سبل خافية ملتوية ، ربما تقنع بمفاهيم او طقوس او تبريرات ذات طابع قيمي او ديني او اجتماعي لغرض الظفر باللذة ولكن الانسان الواعي يجد في ذلك الاشباع مصدرا للالم حتى وأن تغلف بصور واشكال عديدة ، دينية كانت او قيمية او اجتماعية ، فالكبت هو الكبت ، واللذة المتحققة عنه هي لذة بكل ما تعني من اشباعات ،سواءا حصل الفرد فيها على اشباع مبتسر او على اشباع جزئي منقوص مثل الممارسات الجنسية ذات الطابع المغلف بقبول شرعي او ديني (حيلة شرعية) في تحقيق الاشباع الجنسي ، ولكنه يسعى الى تخفيض التوتر ولو لحين ، فهو لا يحل المشكلة المعقدة بالاساس .
ان الفعل الجنسي الذي وجد التفريغ او تغيير مسار الشحنة في ممارسة شبه شرعية مؤقتة لحل ازمة ما ، ربما يأخذ طابع آلية الدفاع او الحيلة الدفاعية "ميكانيزم" في تخفيض التوتر واحداث الراحة وتأجيل الصراع ولو لبعد حين ، ولكنه لا يلغيه او يقضي عليه ربما بالعكس كما عرف عن الكبت الجنسي بانه ذو تأثير فعال في سلوك الشخص وهذا النوع من الكبت يستنفذ جزءا كبيرا من طاقة الفرد ومن ثم لا يتبقى لديه الا القليل لمواجهة اعباء الحياة وشدائدها كما تناول ذلك د.عباس محمود عوض. اذن نحن ازاء حل مبتسر لاشكالية معقدة لا تحل باللذة المؤقتة عن طريق المتعة المبتسرة او
الزواج المختزل بموضوع بعينه ، لانه يفقد اهم عناصر وجوده وهي العاطفة التي جبل عليها الانسان ، زواج ذو رباط انساني طويل الامد ، الذي يقوم على اقوى رابطة وهي الحب ، والا لم استغلقت هذه العاطفة على الفهم بين المحب وحبيبه!!
يقول عالم النفس العربي مصطفى زيور ،الرجل يحب من زوجته ان تتصف بشئ من الامومة نحوه ، والمرأة تحب من زوجها ان يتصف بشئ من الابوة نحوها ، فأذا استطاعا ان يتبادلا العطف والمودة والرحمة كان هذا دليلا على نضجهما ، فتستقر السعادة . فكيف اذن تقوم هذه الممارسة على افراغ الجانب الجنسي المشحون بعد فترة كبت طويل الامد ربما استمر لسنوات ، حتى يتوج بممارسة مبتسرة للذة آنية لا تتعدى غير افراغ الشحنات المكبوتة ، ونسى المشرع ان عودة المكبوت تعود مرة اخرى بصور مختلفة ، فيكون البديل زواج آخر لغرض المتعة مقابل تفريغ الشحنات ، وهكذا تدور الدوامة غير المنتهية ، وهذا يعد بحد ذاته يمكن ان نطلق عليه بعقدة اللهاث وراء اللذة اللامنتهية وغالبا ما تظل حياته الجنسية ترزح دائما تحت وطئة الاستمرار في البحث عن الاشباع المبتسر للذة .
يقول سيجموند فرويد مؤسس التحليل النفسي ان مبدا اللذة ينزع للحصول على الاشباع وان النشاط النفسي يتخلى عن الكبت وعن اية عملية تتسبب في التنغيص (الالم) ويضيف ان تأثير المطالب الجنسية الملحة للحاجات الداخلية تميل الى البحث عن اللذة مهما كانت وسائل الاشباع لانها لا تقبل خيبات الامل او الفشل في الحصول على اللذة . اننا حين نناقش فكرة الكبت الجنسي المنتشرة بين البعض من الشباب الذي لا يرى في الحصول على الاشباع بغير الطرق الشرعية المقبولة سبيلا موصلا للامان ، ولا يستطيع اقامة علاقات ربما تؤدي الى الزواج بعد ذلك لعدم الايمان بتلك الوسائل ، او ربما بسبب الجانب المادي الذي يراه مكلفا نوعا ما او يثقل كاهله لفترة طويلة وهو تخمين ربما لا يكون لصالحه حينما لا يتوافق مع من اختار من النساء ، ليس العوج في من اختار ولكن في طريقة ممارسة الحياة الاعتيادية للحياة الزوجية ، وكثيرا ما تثار الشكوك حول النتائج المتوقعة لانه كا يريدها ان تكون كما هو وليس شيئا أخر غير ذلك ، وهنا تكون النتائج مخيبة للامال ، فالاتجاه نحو الحلول المبتسرة من خلال المتعة او الارتباطات المحكومة نتائجها . وخلاصة قولنا حتى نحن العقلاء من الكبار لم نبرأ من نزواتنا تماما لطالما حققت لنا لذة وان كانت بعدها ندما.

#اسعد_الامارة (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل