التروتسكيون -المغاربة- و اطاك التروتسكية

و. السرغيني

الحوار المتمدن-العدد: 1955 - 2007 / 6 / 23 - 07:02
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي
    

وبينما أتصفح بعض جرائد السوق الفضائحية اطلعت على خبرين مثيرين حول منجزات التروتسكيين "المغاربة" باسم جمعية أطاك المغرب التي من المفروض أنها جمعية مناضلة ومناهضة للعولمة الرأسمالية، جمعية تنشر ثقافة الاحتجاج ضد السياسات الرأسمالية المحلية والعالمية الامبريالية على شكل ما تقوم به مجموعة من الفروع بالمغرب، أو ما تقوم به الحركة الاحتجاجية العالمية خلال العديد من الملتقيات السياسية والاقتصادية الخاصة بحكام العالم وبالمتحكمين في مصير البشرية
و أطاك التروتسكيين هي قناع لإحدى التيارات التروتسكية العالمية انخرط أصحابها بداية في موجة المناهضة للعولمة الرأسمالية بالمغرب في مطلع القرن.. لكن انخراطهم شكل عرقلة أكثر مما هو إضافة لدينامية الجمعية والحركة فكان أن انتفخت فروع الجمعية بالانتهازيين الذين حولوا الجمعية إلى وكالات أسفار والى بوق رسمي لخيارات و اختيارات التروتسكيين السياسية و المسلكية التي لم تمنعهم في المتاجرة بمآسي الشباب المعطل مستغلة أحلامهم في الهجرة إلى أوربا فكان أن تحولت بعض الفروع إلى قنطرات عبور إلى الضفة الأخرى وبشكل خاص فروع تطوان، الرباط..
و خلال التحضير للمؤتمر الثاني استغلت العناصر التروتسكية ضعف البنية التنظيمية وعجز السكرتارية في التحكم في مسار الجمعية لضبط منزلقاتها الكثيرة والتي كانت غالبيتها منسوبة للتيار التروتسكي ..أعلن التيار المذكور انشقاقه في شكل مؤتمر استثنائي لم يراع فيه الأصوات المنتقدة لسكرتارية الجمعية بل سارع من خلال خطة الهروب إلى الأمام والأمر الواقع متحديا مناضلي و فروع و مجلس تنسيق الجمعية لينتج أطاك على المقاس أطاك تصول و تجول على طول و عرض الكرة الأرضية من البرازيل إلى ألمانيا عبر ايطاليا و كذا اسبانيا التي أصبحت أقرب من بوابة البرلمان التي يحتشد بها مناهضو العولمة الحقيقيين .
فأطاك أصبحت مطابقة لامرأة أصبحت بقدرة قادر زعيمة لليساريين المغاربة بل و سفيرة اليساريين المغاربة الفرنكفون تجدها ثابتة أمام الكاميرات و بداخل الشاشات أينما ارتحلت، تتلقى الدعم السخي للتهجير و التجنيس و كذا لتشغيل المتعاطفين من الرفاق!!!
فلم يغظني قط انشقاقهم، لأن التيار التروتسكي تيار انشقاقي بامتياز.. لكن فقط أن يتم التشويش على نضالاتنا كجمعية مناهضة للعولمة الرأسمالية بنفس الاسم أي من خلال نموذج سيئ ارتأى استراد أسوء النماذج في العالم لإعلان انخراطه في مقاومة العولمة.
فما علاقة نشاط "البولفار" الذي تقيمه الدولة الرأسمالية بتنسيق مع بعض الجمعيات لنيل رضى الشباب و للتغطية عن سياستها العدائية للشباب و لثقافة الشباب.. بالنضال ضد العولمة ؟ و ما علاقة فرع افني لجمعية التروتسكيين بتجنيس المواطنين وتسجيلهم في لوائح الراغبين في تسوية الأوضاع الإدارية مع اسبانيا المحتلة سابقا؟ أليست هذه هي الانتهازية التي نمقتها ويمقتها جميع اليساريين؟ أليس هذا هو ا لصيد في الماء العكر؟ أليس هذا هو النفاق السياسي العاجز عن شرح تصوراته و خطه النضالي فيلتجأ إلى الطرق الملتوية البراغماتية للوصول إلى زبناء سياسيين مفترضين؟
فبغض النظر عن موقفنا المعادي للجهات الداعية لـ"البولفار" و لـ"ثقافة البولفار".. فمن يتصفح كراريس و منشورات التروتسكية و منذ ظهورها، سيجد معاداتها الشرسة للشعبوية السياسية و لثقافتها بشكل عام.. أما الآن فمن خلال أطاك التروتسكية أو أطاك مدام لوساي السخية، صاحبة فكرة الاستماتة في الدفاع عن ضريبة طوبين % التي تذكرنا بمنظري الحركة الاشتراكية الطوبوية السابقة على عهد ماركس.. التي تطالب الرأسماليين أن يتنازلوا عن جزء من أرباحهم لصالح الفقراء و هو جوهر فكرة طوبين الذي طالب بالضريبة الفتات من المضاربين الماليين الرأسماليين لاستعمالها خدمة للفقراء والمتضررين.. فلم نعد نجد الحدود الفاصلة بين اللبرالية و الاشتراكية، و لا بين التروتسكي و طوبين.. و لا بين المناضلين و الهيبيين.. و لا بين المثقفين والمثليين الجنسيين..الخ
فأطاك جمعية مناضلة و ستبقى مناضلة لأنها أثبتت حضورها و مشاركتها في الميدان و في العديد من الفروع إلى جانب حركة المعطلين و العمال المسرحين و نضالات الطلبة و التلاميذ و احتجاجات الكادحين ضد الغلاء و الخوصصة و ضد التهميش و الحرمان من السكن.. أما التروتسكيون فلهم الحق الكامل في التعبير و التواجد السياسي لكن ليس بالاختفاء و التخفي وراء شعارات الماركسية الكلاسيكية و شعارات الاشتراكية و الحكومة العمالية و خلف مبادئ الأممية الثورية..الخ
من واجبنا النقد و الانتقاد و حتى الفضح إن اقتضى الأمر ذلك، فواجب اليساريين هو الرفع من مستوى وعي الكادحين و أبناء الكادحين و ليس الذوبان وسط أحلامهم الطوباوية.. فمن باب الافتراء و النفاق أن تبرر المشاركة في مهرجان "البولفار" باسم "الثقافة الشعبية" فإذا هاترت بأن "الهيبهوب" و "الراب" و "الهاردروك" بأنها ثقافة شعبية.. فماذا ستقول بخصوص احتفالات المواسم و الزوايا و عيساوة و كناوة..؟
فليس مجالنا البحث في اختيارات الشباب و في خاصياتهم وخصوصياتهم التي لا نواجهها بالأحقاد والتسفيه ـ المثليين الجنسيين نموذجا ـ لكن من حقنا أن نفضح الخلط والتضبيب، من حقنا مواجهة الاستيراد السيئ و التطبيق المعوق لظواهر لا سابق للسياسة اليسارية الاشتراكية بها.. من حقنا أن نفضح و أن نواجه بقوة السياسة الانتهازية التي تتعامل مع الشباب كمغفلين معتوهين يقبلون بجميع المستوردات بما فيها أسوء المنتجات السياسية و الفكرية.
ليست نضالية أطاك هي التواجد وسط الجمهور و السماح لها بالمشاركة في جميع الفضاءات و كيفما كانت أهدافها، و ليست مناهضة العولمة هي فتح أبواب المدارس و الثانويات لإشراك التلاميذ في برامجها فكثيرون ممن سبقوكم و طرقوا هذه الأبواب، تحولوا فجأة إلى مستشارين للدولة داخل هيأت طيعة مطواعة وخدومة في يد الدولة و مستشاريها الحقيقيين.. و العبرة من ملفات حقوق الإنسان و من ملف الأمازيغية والمرأة و المجال الإعلاني و الفني ..الخ
ليست نضالية أطاك هي الخير و الإحسان للمواطنين و تسجيلهم في لوائح التجنيس و الافتخار بهذه المهمة الإدارية و كأنها انجاز نضالي غير مسبوق .
ليست هذه سوى نتف من عبقرية التيار التروتسكي في ميدان المناهضة للعولمة الرأسمالية.. و ليست هذه سوى مقبلات لمفاهيم و مسلكيات أخرى ستأتي لا محالة و سنكون لها بالمرصاد لفضحها و لدفعها للإعلان عن نفسها دون تقنع و لا تخفي و لاختباء.

و.السرغيني 10/06/2007

#و._السرغيني (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات