محنة القرآن بين السلف والخلف !!

الاستاذ عبدالله القحطانى , اتفهم موقفك ووجهه نظرك تماما كونك تعيش فى عش الدبابير السامه والواجب ان تزن اى كلمه قبل ان تتفوه بها خشيه العواقب الوخيمه , انت تحاول جاهدا ان تجد مخرج للاسلام وتعاليمه الدمويه الارهابيه وتزيل عنه الشوائب لكى يكون مقبول ولايمنع ان تعمل عمليه تجميل وتزوييق لاأيات القرأن حتى تكون ملائمه للواقع المعاش , لكن صدقنى هذا لن ينجح ابدا بسبب ان محور القرأن الاساسى هو القتل والسطو المسلح والسرقه والغزو واغتصاب النساء وفرض الاسلام بحد السيف ونهب الاراضى والممتلكات وترويع الامنيين , معظم ايات القرأن تحمل هذه التعاليم الاجراميه , هذا من دواعى الاسف الشديد

إرسال شكوى على هذا التعليق          64 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تلقيت قبل قليل مسج على رقم جوالي يفيد بايداع مبلغ الف ريال قيمة الاعانة الشهرية من الضمان الاجتماعي والتي اتلقاها شهريا بسبب العجز الكلي الدايم ، اي انه تم اعادتي بعد ايام من الفصل من الضمان الاجتماعي ، الف شكر يا حكومة وعقبال ما تتكرمي علي باستخراج جواز سفر لاتمكن من السفر والارتباط والزواج بالعشيقة في الغرب .

إرسال شكوى على هذا التعليق          226 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لمرورك والتكرم بالقراءة والتعليق ، صديقي مقالتي تدعو لنظرة جديدة للنص القراني نفسه وهو موجه لذوي الاختصاص ، شكرا لك ثانية .

إرسال شكوى على هذا التعليق          188 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما الفرق بين تجسد الاه في انسان وتجسد الاه اخر في بكره ؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          80 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد سالم علا شكرا لك لتكرمك بالمرور والقراءة والسؤال ، لكن ما علاقة سؤالك في الموضوع المطروح ؟! ، لكن طالما أنني بحثت بايجاز موضوعا خاصا بالقرآن الكريم فساجيبك بمنطوق ومفهوم القرآن نفسه رغم أنني لست مسيحيا ، في القرآن الله كرم بني ادم ، ولقد كرمنا بني آدم ، وطالما أن اخوة الانسانية المسيحيين يؤمنون بأن علاقتهم مع الله علاقة محبة وشراكة ، وعلاقة آب سماوي مع أبنائه فلا اعتقد أن التجسد بالمفهوم المسيحي إلا صورة عظيمة ومقربة لمثل هذا التكريم ونوع العلاقة ، اما البقر فهي من الأنعام ، والأنعام مسخرة للإنسان !!
شكرا لك ثانيةمع تأكيدي القاطع على احترامي لكل المعتقدات وأربابها .

إرسال شكوى على هذا التعليق          166 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أوجز موضوع المقالة بشكل نقاط سريعة /
1 - النص القرآني ليس بحاجة لتجديد خطاب او حتى فكر قدر ما هو بحاجة لنظرة حديثة لتاويله
2 - آيات القتال والجهاد كانت خاصة بوقت البعثة وخاصة لوقائع بنيتها وعلماء قيد بخاصها وكذلك المطلق منها قيد بالخاص ولايجوز الإسقاط والاستدلال والحالة هذه
حد الرجم والردة لا نص قرآني يعضم هذين الخدين فيبطل العمل يعمل لانتقاء الدليل القاطع وماورد من أحاديث الآحاد لا ترقى لمنزلة القرآن
3 - حد السرقة لا يجوز العمل به مطلقا الفقر والظلم كافيان لوقفه كما فعل ابن الخطاب
4 - الحدود وعموم احكام الشريعة الإسلامية أصبحت ذريعة ومطية كل تنظيم إرهابي مجرم كما شوه الاسلام نفسه وورط البسطاء العقلاء من المسلمين ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح كما قرر علماء وفقهاء أصول الفقه وعليه يجب وقف العمل بالشريعة الإسلامية ولتعارضها مع حقوق الإنسان والنظرة العالمية الاسلام من الآخرين كمعتقد .

إرسال شكوى على هذا التعليق          175 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي واسف بس ما فهمت عليك يعني انت شايف فرق بين الاثنين وتقترح حل ؟ او انت جايب معك فكرة جديدة يا ليت اكثر توضح ويعطيك العافيه

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخطر بكثير من خطابك تنظيم داعش الإرهابي ، لأن الخطاب الديني الرسمي يحظى بشرعية الحكم وربما دعمه وغض الطرف عنه ويملك من وسائل التأثير الخطيرة والكثيرة كما ليست بحوزة تنظيم داعش او القاعدة او النصرة الخ ، والأخطر موقف المؤسسة الدينية الرسمية والتي ينبغي أن تحل وتغربل ويعاد تشكيلها بشخوص أكثر شبابا وانفتاحا ، الفكر الديني يمكن ان اختصار تعريفه بكلمتين استنباط وتأويل العلماء ، والخطاب الديني فرع عنه وهو وسيلته في الإيصال ومخاطبة الجماهير ، الاثنان معا عندنا في السعودية يشكلان عاملا خطيرا في التفريخ والتحريض ،
ردم المستقنع هو الحل الجذري وما دونه ذر الرماد في العيون ،
شكرا أستاذ رامي وانا سعيد بسؤالك المهم وحضورك الرائع ومرحبا بك دائما يا صديقي العزيز .

إرسال شكوى على هذا التعليق          145 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الصراع الإيديولوجي الدائر حاليًا عندنا تحت شكل الفلسفة الدينية التوظيفية، وهي كأختها في الغرب الفلسفة السياسية التوظيفية، في خدمة أساطين العولمة ومصالحها... أسعدني جدًا ((المسج)) التي أفرجت عنك قليلاً، أتمنى أن تساهم مؤسسة مؤتمرنا قريبًا في الوقوف إلى جانبك كمندوب في السعودية لها... لا شيء مستحيل!

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا معالي البروفيسور أفنان على الإضافة القيمة كعادتك ، واشكرك بحرارة لسعادتك معي بشأن المسج ربنا يخليك يا حكومة ! وأما عرضك فجيد وفعال لكنه سيرجعني إلى دارة ضيافة وزارة الداخلية العامرة بما لذ وطاب !!! وأنا كبرت على اكل الحلى والحلويات الحكومية وصحتي لم تعد كما كانت قبل عشرين سنة حيث الضيافة الحاتمية !
شكرا ثانية معالي البروفيسور وسعدت بثباتك على تحقيق مرادك .

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ؛؛ آية 44 المائدة .

إرسال شكوى على هذا التعليق          76 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

البرفيسور افنان نادى اليوم وغير اليوم احد الكتاب بالاستاذ وتعليقه معروض وما سبق قال الكاتب او الاستاذ القحطاني وهو حر يمكن شايفه أقل من صفة كاتب أو باحث لكن أنت ياشيخ مبروك ؟ تعطي نفسك كل لقب وتجرد غيرك وتناديه حافي من اي قيمة واحترام لا هذي ما ارضاها وما توقعتها منك يا مولانا المبروك

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا للمرور والقراءة والسؤال ، لو أنك قرأت الآية من بدايتها لعرفت الجواب لكنك اقتصصت منها ما راق لك على طريقة لا تقربوا الصلاة والوقف !! اتفق معك ان كثيرا من المتشددين وللأسف ايضا في السعودية موقع الإمام ابن باز على الإنترنت قد وظف الجزء الذي أنت اقتطعته من الآية والموقع فيها تكفير ! وبح صوتي وانا اطالب الجهات المعنية باغلاقه وإغلاق المئات مما هي على شاكلته لكن لا حياة لمن تنادي ،
الحاكمية في الإسلام بإختصار شماعة كل حزب إسلامي يحلم بالجبر في السلطة ولهذا ياولون النصوص بعد اقتطاعها لتخدم مزاعهم الباطلة وهذا الموضوع يحتاج لمقالة ولخطورته لكن لم أعد أرغب بالكتابة في ظل التهميش المتعمد من البعض ومحاولة التقليل من شأن ما أطرحه وازعم أنه كان ذو أثر في إنجاز بعض ما كنا نصو إليه ونطلع إلى المزيد ، شكرا لك شيخنا الدكتور المبجل .

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لك سيدي لتفضلك بالمرور والقراءة ثم محاولة الدفاع مما اعتقدت قدح نال مني به البعض ، بالطبع أشكرك يا صديقي العزيز وأقدر واثمن لك صنيعك عاليا ، لكن معالي الاستاذ الدكتور افنان القاسم كان سباقا في تقييم ما كتبت ويمكنك أن تقرأ سلسلة مقالاته المعنونة ب : قحطانيات لتتأكد بنفسك أن قامة علمية وأكاديمية برفعة وحجم وقيمة البروفيسور تناول كتاباتي بالنقد العلمي والدراسة وباستفاضة وقد استفدت وتتلمذت على ما كتب وانا مدين له بالفضل ، وفي الواقع غيره هو من يقوم وعن قصد بما لمحت إليه ولعلك لاحظت كغيرك كيف تسبب مثل هذا الأمر بانقطاعي عن الموقع أحيانا بالاشهر ، وأيضا بدءا من الآن لفترة طويلة لا أعلمها ساتغيب عن الموقع وليعذرني السادة المعلقين إن لم أقم بالتعقيب ، شكرا لك وثق بي الشيخ مبروك لم يقصد ما اشرت إليه .

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إذ أن القرآن الكريم خص طائفة وجماعة من المسلمين بعلم تأويله !!
ولعمري إنها أم الكوارث وسبب كل بلاء أصاب المسلمين قديما وحديثا ،
هذا ما يقوله السيد الكاتب عن القران الكريم إذ أن القران الكريم خص طائفة من الناس ولنسمهم(الراسخين في العلم) بعلم تأويل القران وهذه ليست كارثة ايها الاستاذ الكريم ولا أم الكوارث فجميع علوم الدنيا يتفاوت في فهمها البشر سواء أكانت علو ما طبيعية أم علو ما انسانية.
انما أم الكوارث عندما يقول البعض بتفسير القران الكريم حسب هواه ولخدمة مقاصده الدنيوية كما يفعل وعاظ السلاطين الذين حازوا العلم وفقدوا الاخلاص

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المحكمات في الدين هي ماهو واضح في معناه ولفظه
والمتشابهات هي مايفوق عقل الانسان من غيبيات وقد أشار القران المقدس الى هذا في الاية 7 من سورة ال عمران
هو الذي أنزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات , فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله, ومايعلم تأويله الا الله . والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا ومايذكر الا أولو الألباب
اذ هناك ما لايستطيع العقل الاحاطة به كذات الله وعرشه وكيفية الاستواء عليه
لذا كان جواب الامام مالك عندما سئل عن الاستواء على العرش
الاستواء معلوم -- لغة -- والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة
هذا في الدين أما في الحياة فهناك مفاهيم لغوية من المتشابهات المختلف في حقيقتها
فقد اختلف الناس عامتهم وخاصتهم في معنى الحرية والجمال والسعادة والحب والحق بل حتى الشعر اختلفوا فيها ولايزلوا فكل منهم يراها من جانب معين
فتعريفاتهم غير جامعة ولامانعة وكل قول لايعتبر نهائيا اذ يطبعها النسبية

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---