العقل والفعل التاريخي في التغيير

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4470 - 2014 / 6 / 1 - 10:28
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

للعقل يعود الفعل التاريخي المهيمن على تنسيق الواقع وأعادة رسم الملامح العامة والخاصة الكلية والجزئية وبذلك تتقاطع هذه الفكرة مع كل التنظير الكلاسيكي الذي يعيد بالمسئولية في التغير لعوامل فردية مرة أو عوامل متداخلة أو حتى في بعض الفلسفات تعود به إلى عوامل وعوالم غيبية كما في الكثير من النظريات الدينية , العقل بما يملك من قوة بدوية قادرة من خلال تحرره من أشتراطات التسليم للواقع أن يبتكر رؤية فلسفية خارقة تعيد ترتيب الوضع الواقعي وفقا للسنة الكونية التي تسير قدما للأمام سواء بقى العقل منشغلا بالتجارب والتفكير أم تكاسل ولكن الفرق يبقى في تسارع المتغيرات وقدرتها على خلق شروط جديدة.
مثلا الثورة الصناعية ولدت من تفكير وتجربة أحادية ومتراكمة ساهم الطرفان فيها عبر التجربة التأريخية للعقل في تحديه للواقع الرتيب,ومنها أنطلقت فلسفة الحداثة من مختبر العلوم وليس من قاعات الأكاديمي التنظيري وفرضت واقعا حقيقيا وملموس ومؤثر وجاد وثوري استجابة لما أنتج العقل من تقنية خرجت بالواقع من صيرورة تقليدية إلى صيرورة متجددة,الحداثة ولدت من رحم التحدي الذي فرضته الآلة وفرضت معه قوانين الخروج من الواقع,فهي التي ناقضت الواقع المقبول والممكن بأتجاه العقلاني الأفتراضي .
تأسيسا يمكننا أن نعلن أن صراع العقل مع من يقارنه مع النقل أو مع التجربة هو صراع متوهم وغير حقيقي ولا أساس وجودي له,فلا التجربة ليس لها أن تحدث خارج كينونة العقل وبأشرافه وتحريكا منه للظروف والآليات ولا النقل بمقدوره أن يبسط الوجود الحقيقي له إلا عبر نظام العقل,كلاهما بالنهاية بحاجة للعقل ليس حاجة تكميلية بل حاجة أساسية تعتمد على وجودها بوجوده وعدمها بعدمه,العقل هو الذي يتولى قيادة التجربة كما يتولى تجسيد النقل عبر سلسلة من الذهنيات والفكريات المترابطة مع أصل الموضوع,صحيح أن أدوات التجربة وطرائقها والنتائج تخلف عن ما يمكن ان يتعامل به العقل مع النقل وإن كان بالأخر بسط النقل هو تجربة سوف توصف لاحقا بالتأريخية لكن لكل منهما مسار ومدار يؤطر الخصيصة,.العقل هو سيد التغيير والقائد الفعلي والمحرك للجدل الوجودي كله التاريخي والجدل الأستشرافي.
هذا الأنتصار التأريخي للعقل يقودنا مرة أخرى إلى ترتيب حقوق العقل وتحريره من نزعة الواقع والواقعية وأعادة الأعتبار للأستشراف الأفتراضي ومنح الخيال حدود خارج المحدد الممكن والمعقول لأن من سمح للتغير والتغيير في البنية الوجودية نحو عالم اليوم ليس النقل وحده ولا التجربة الحسية وحدها بل سبق ذلك في الثانية الخيال وفي الأولى الدعوة له,الفلسفة البعدية فلسفة تمنح العقل الحرية المطلقة لأن يخرق قواعد والواقع وتنصب منه خصم دائم له ولا ترضى ببقاء العقل حبيس قوانين المنطق والمعقول الطبيعي,إنها دعوة للخروج وفقا للواقع الحقيقي ومماهاة له بحقيقته اللا مدركة والتي لابد انها اكثر تحررا من القواعد والقيود ومماشاة مع تسارع حركة الزمن المتعجل للوصول لنقطة النهاية الحرجة النقطة الإنقلابية التي سوف تطيح بالواقع وتنقله للوجه الأخر من الوجود.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات