نحو صياغة جدبدة للعلاقة مع الاخر الغرب

يوسف محسن

الحوار المتمدن-العدد: 1874 - 2007 / 4 / 3 - 11:30
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

: انطلق مشروع الشرق الأوسطي الكبير من نقد الاوضاع السياسية والاقتصادية والتنمية البشرية للعالم العربي وقد تضمن هذا المشروع العديد من الاطروحات في الاصلاح السياسي وتشجيع الحرية والديمقراطية وعدم احتكار السلطة والتداول السلمي وقد جاء هذا البرنامج مع تغيرات اساسية في السياسة الخارجية الأميركية من مساندة ودعم الأنظمة السلطوية القائمة على الدكتاتورية الى دعم انظمة قائمة على فريق عمل صغير من الافراد يمثلون نخباً مختارة وتأتي هذه النخب من خلال انتخابات محكمة ويوصف هذا النظام بـ (البولياركي) الذي يعني حكم النخبة.تقوم الفرضيات الأساسية للنظام البولياركي وحسب توصيفات فؤاد مغربي أن النخب الحاكمة على صلة بالغرب وموالية له وان المؤسسات التي تم تشكيلها منفتحة لمشاركة المواطنين ولكن بطريقة حصرية وان الانتخابات تجري ضمن خيارات مخطط لها بدقة من خلال الرقابة الذاتية واستطلاعات الرأي العام. على ان تكون الحياة العامة غير مسيسة ويتم الفصل بين ما هو سياسي وما هو اقتصادي. فالسياسة تدار من قبل محترفين وبواسطة مؤسسات المجتمع المدني في حين يتحول المواطنون الى متفرجين يشاركون في انتخابات مخطط لها ثم يعودون الى اعمالهم. ان هذه التخطيطات المعولمة تؤدي الى خلق قوة عصرية وديمقراطية في سياق تاريخية الشرق الأوسط مؤيد للولايات المتحدة الأميركية وجزء من الكفاح السياسي ضد القوى الاصولية واليسار العلماني الجذري. قد تبدو هذه الصياغة الجديدة للعلاقة مع العالم الآخر/ الغرب افرازات الدولة الوطنية العربية التي لم تكن دولة بالمعنى السياسي وانما كارتلا تنكريا ( توازنات قبلية. طائفية رجال أمن وطني. أدوات قمع. هيمنة آيديولوجية كلياتية) اذ ان تخلف العالم الثالث وظهور الدولة الفاشية البدوية في العالم العربي ونهب الثروات والهيمنة هي جزء من آيديولوجية العقل الكولونيالي. اذ ان هذا العقل لم يقم بتعديلات جوهرية تمس ستراتيجيته بعد تفكك الامبراطورية السوفيتية ما ادى الى قيام الدولة الوطنية العربية بتصدير تأزماتها الدينية والسياسية الى الغرب وكانت احداث 11 أيلول صدمة للوعي السياسي الغربي التقليدي. ماذا بعد؟ اننا بحاجة ماسة الى الواقعية السياسية لقراءة المسار التاريخي للمجتمعات العربية والاسلامية المحيطة اذ تم ادخالنا قسرا في مرحلة سديمية فمن المرحلة الكولونيالية التي جاءت مع التوسع الرأسمالي العالمي في بدايات القرن الماضي ثم مرحلة الاستقلال ومفاهيم الدولة الوطنية العربية (الليبرالية. الملكية الدولة العسكرتارية دولة الحزب الواحد وشذوذها التاريخي الى مرحلة النيو ـ كولونيالية ان هذا الوضع المعقد يمنحنا ان نعيد صياغة العلاقة مع الآخر / الغرب متجاوزين الرؤيا الرومانسية الشرقية التي تقيم فصلا جوهريا بين الشرق / الغرب. اذ ان هذا الفصل يقوم على جملة من المتضادات والانقسامات الشرق اللاعقلاني وجغرافيا الخرافة والغرب العقلاني الحركي اذ تم ترسيخ صور تاريخية مبالغ فيها صور ديماغوجية كرست عن الغرب من قبل الحركات القومية والاحزاب الاشتراكية ذات النسخة السوفيتية والحركات الدينية الاصولية صور ايديولوجية تعبوية ضد الغرب الوحشي الرأسمالي الكافر ان مهمة المثقف التنويري هي تقويض الخطابات الثقافية التي قدمت تأويلات متعددة عن علاقات المثاقفة مع الغرب (عصفور من الشرق) توفيق الحكيم (موسم الهجرة الى الشمال) الطيب صالح (الحي اللاتيني) سهيل ادريس. اذ ان هذه النصوص الروائية ترسم صوراً افتراضية (هوية ثقافية جماعوية) ضد الغرب وهي جزء من الانفعالات المريعة للحركات القومية واليسـارية والاصولية الدينية. هذه الاعمال الثقافية كتبت في عصر الدولة الوطنية العربية وخطاباتها الثورية وفي هذا الفضاء الايديولوجي كرست احكام مسبقة ومستديمة للتعارض الجذري بين الشرق / الغرب. انها لم تكشف لنا عن الاشياء الكافية في الغرب الكوني (الميراث الحضاري. الدولة المؤسساتية الديمقراطية. فصل السلطات. سيادة القانون. التعددية الاجتماعية والفكرية والسياسية). ان الخطاب الثقافي العربي كان يؤسس ثيماته وفق علاقات جنسانية مفترضة (ذكورة / انوثة) (شرق / غرب) ويقدم محصلة فكرية عن استحالة التعايش بين نمطين من انماط الحضارة منطلقا اساسا من علاقات بيولوجية / طبيعية لتحديد هوية سياسته. ان احداث نمو اقتصادي سياسي وبناء تنظيمات الدولة الحديثة ومؤسسات المجتمع المدني واحداث الاستقرار النسبي للتوازنات البشرية والتوجه صوب العقلانية السياسية بعيدا عن الخطابات المناهضة للغرب. الغرب هو الشرق. الشرق هو الغرب انهما يلتقيان في صيرورة التاريخ.

#يوسف_محسن (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات