لهذه الأسباب سيتأجل الإصلاح الشامل للدستور

سعيد الكحل

الحوار المتمدن-العدد: 1603 - 2006 / 7 / 6 - 09:52
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

ستركز هذه المقالة على أحد النموذجين الأساسيين اللذين يحولان دون أي إصلاح جذري للدستور المغربي . طبعا هناك عوامل أخرى لكنها أقل خطورة من النموذجين موضوع التشريح :
1 ـ نموذج جماعة العدل والإحسان : لم تعد تخفي هذه الجماعة مشروعها السياسي وخططها التكتيكية لتحقيقه . فمنذ أن أصدر مرشدها الشيخ ياسين كتاب "المنهاج النبوي" الذي جعله دستور الجماعة ، بات يقينا أن الهدف المركزي للشيخ هو إسقاط النظام الملكي وإلغاء كل مؤسسات الدولة ليقيم نظاما بديلا سماه نظام "الخلافة على منهاج النبوة" . لأجل ذلك وضع الشيخ لجماعته خططا وقرارات لن تزيغ عنها طالما ظل على قيد الحياة أو تولى مكانه من يتمسك بتعاليمه . ومن أبرز تلك الخطط :
أ ـ مقاطعة المؤسسات الدستورية للدولة : ويريد من خلال هذه المقاطعة ، من جهة ، عدم إضفاء المشروعية على النظام الذي لا يكف الشيخ عن اتهامه بالكفر ومعاداة الإسلام و"محاربة" الله ، ومن جهة أخرى ، يريد التعجيل بنهاية النظام الملكي . ذلك أن الشيخ يعتبر المشاركة في المؤسسات المنتخبة للدولة هي تمديد لآجال النظام ، كما في قوله( ليكن واضحا أننا لسنا نرمي لترميم صدع الأنظمة المنهارة معنويا ، المنتظرة ساعتها ليجرفها الطوفان .. يندك ما كان يظنه الغافلون عن الله الجاهلون بسنته في القرى الظالم أهلها حصونا منيعة وقلاعا حصينة ، وتندثر وتغرق )(ص576 العدل). لهذا فكل مشاركة في الانتخابات لا تقود مباشرة إلى الهيمنة على الحكم ، ومن ثم تغييره ، يرفضها الشيخ رفضا قاطعا . وهذا ما جاءت توضحه الوثيقة التي أصدرتها الدائرة السياسية للجماعة كالتالي : ( ولأن المشاركة وسيلة فقط لهدف أسمى هو الدفاع عن الإسلام ، وخدمة مصالح المسلمين فإن اعتمادها مشروط بمدى تحقيقها لهذا الهدف وإلا فلا فائدة ترجى من تسيير المؤسسات .. ونظرا لأن النجاح في الانتخابات لا يمَكِّن من ذلك في المغرب ، فإن الجماعة لا ترى الانشغال بالوسيلة عن الهدف ) . وبناء عليه يقرر الشيخ ( ليكن واضحا جليا أننا لا نخطب ود الأنظمة الفاسدة الكاذبة الخاطئة . وليكن واضحا أن خطة بعض المترددين من فلول الحركة الإسلامية المتكسرين إلى مصالحة مع المزورين ليست خطتنا )(ص 571 العدل).
من هنا وجب الخلوص إلى أن كل إصلاح شامل للدستور ، في ظل هشاشة البنيات الحزبية والمدنية ، سيفتح الطريق أمام تطلعات الشيخ ، الأمر الذي يقود إلى إعادة إنتاج "نازية" دينية تمارس أشد أنواع الاستبداد . إن من شروط الديمقراطية وجود ضمانات دستورية وأخلاقية تمنع ممارسة الاستبداد باسم الديمقراطية . فالشيخ ياسين لا يخفي عزمه على ممارسة الحكم الفردي بعد أن يستولي على السلطة ويصادر كل الحقوق السياسية والمدنية . ومن كان غافلا عما يقرره الشيخ فليقرأ قوله ( ما يسمى بلسان العصر قيادة جماعية لا مكان له في الإسلام ، ولا معنى له في علم السياسة وممارسة السلطان . فالأمير هو صاحب الأمر والنهي في كل صغيرة وكبيرة )(ص66 المنهاج النبوي ) . إذن فالشيخ يريد الديمقراطية وسيلة توصله إلى الحكم بدون إجهاد ولا خسائر ، لكن بعد التمكن من السلطة لن تعود هناك تعددية سياسية أو فكرية أو حزبية ولا منافسة بين البرامج ولا تداول على السلطة . بل تصير أمور الدولة كلها بيد رجال الدعوة ، كما يشرّع الشيخ ( حقيقة التمكين في الأرض أن تكون الدولة والسلطان بيد رجال الدعوة الساهرين على الدين )(ص391 المنهاج) . أما الديمقراطية فمصيرها الاجتثاث ( القضية مصير أمة هي الآن خارج التاريخ ، طفيلية على التاريخ . لا مجرد تداول على السلطة بنظام تسمونه ديمقراطية ونسميه شورى . إن كانت الديمقراطية تخفي تحت أثوابها العداوة للدين ، ونفض اليد من الدين .. وكل فكر دخيل على الإسلام لا يمتثل لكلمة الله وسنة رسوله شجرة خبيثة تجتث من فوق أرض الإسلام ولو بعد حين )(ص 585 العدل).
ب ـ العصيان المدني : ذلك أن الشيخ وضع أمام جماعته ثلاث سيناريوهات للوصول إلى الحكم وقلب النظام . الأول يعتمد الانتخابات كما سلف بيانه . الثاني يعتمد العصيان المدني من خلال الأساليب التالية التي حددها الشيخ ( مقاومة الظلم حتى الموت ولو نشرا بالمناشير .. ثم مقاطعة الظالمين : لا نواكلهم ولا نشاربهم ولا نجالسهم . وهذه هي الصيغة المثلى للقومة . فلو قدرنا أن نتجنب استعمال السلاح ضد الأنظمة الفاسدة ، ونقاطعها حتى تشل حركتها ، ويسقط سلطانها ، وترذل كلمتها )(ص 36 رجال القومة والإصلاح). ولا شك أن الأسلوب الذي تنهجه الآن الجماعة في مواجهة الدولة يهدف إلى تهيئ الأتباع وتدريبهم على ممارسة أدنى مستويات العصيان المدني ، أي عصيان أوامر السلطة .
ج ـ المواجهة المسلحة : وهي الخطوة الأخيرة إذا عجزت الجماعة عن حشد الأتباع وعموم المواطنين ضد الدولة وتنظيم احتجاجات واسعة تضع الدولة في مواجهة الشعب وليس الجماعة فقط ، كما فعل الخميني في ثورته ضد الشاه . وإذا ما فشلت هذه الخطوة ، فإن الجماعة عازمة على حمل السلاح ، ليس فقط ضد الدولة ، بل ضد المجتمع برمته كما فعلت جبهة الإنقاذ في الجزائر .
أما النموذج الثاني فسيكون موضوع المقالة القادمة إن شاء الله .

#سعيد_الكحل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات