اليد واللسان

حواس محمود

الحوار المتمدن-العدد: 6277 - 2019 / 7 / 1 - 11:15
المحور: الادب والفن
    

اليد واللسان
عرض : حواس محمود
يقيم الغذامي سجالا خفيا بين اليد التي تمثل تيار الحداثة وبين اللسان الذي يمثل تيار ما بعد الحداثة ، وينحاز الغذامي إلى ثقافة اللسان أي الثقافة الشفوية الشعبية ، ويقدم مداخلة شيقة تتنبأ بأن عصرنا سيتجه أكثر فأكثر إلى اللسان على حساب اليد ، ويرى أننا دخلنا زمنا أطلق عليه مسمى " الشفاهية الالكترونية " ويشير إلى نشوء النمام التكنولوجي الحديث ، ومعه زادت فرص ومجالات والغيبة ، وتسنى للمغتاب النمام أن يتستر وراء أقنعة كثيفة أولها الاسم المستعار ومعها وسيلة التحرك غير المراقبة مع توفر السلامة الاجتماعية والرسمية ، على خلاف السابق في زمن الشفاهية البدائية حيث كان اكتشاف الفاعل ميسرا بسبب المباشرة والمحدودية الظرفية ، مع ضيق مجال الدائرة التواصلية ومن ثم إمكانية حصرها
ويتناول المؤلف العلاقة بين القراءة والثقافة بالإشارة إلى أن سؤال العلاقة فيما بين القراءة والثقافة هو سؤال يمس المتغيرات المعرفية على مستوى ما يراه المجتمع ثقافة وما يراه ضروريا وما هو عكس ذلك ولا شك أننا مررنا بزمن كان الشعر فيه هو العلاقة الثقافية الأكبر وكان من ديدن الخلفاء الأمويين والعباسيين تربية أبنائهم على لغة الشعر وذائقة الشعر والأخلاقيات الشعرية ، كما انه قد تفرز بشكل أو بآخر مفهوم ثقافي عام وحديث يفترض أن قراءة الكتب هي العلاقة الثقافية بحيث أن
النقص فيها أو التقليل منها يصبح أمرا مؤشرا على ارتداد ثقافي
كما لا يفوت المؤلف التأكيد على أن الربط بين القراءة والثقافة حتى لتكون هذه علامة على تلك ما هو إلا ربط قسري ويتجاهل حقائق جوهرية حول مصادر الثقافة وأولها الرواية الشفاهية التي كانت مصدرا تاريخيا شاملا وكليا وله مفعول جبار في القديم مثلما له مفعول حديث في زمن الإذاعات والمسجلات والمرويات الصوتية ، ثم يأتي زمن الصورة وثقافة الصورة ، هذه الثقافة التي تعتبر بمثابة إعلان تحول كبير آخر في حياة البشر وهو التحول الثاني تاريخيا وحضاريا من بعد حدث الكتابة التي أزاحت الشفاهية ، كما أن ثقافة الصورة قد أعادت كثيرا من خصائص الشفاهية في المباشرة والسرعة والتفاعلية وغيرت من أنظمة الاستقبال التي رسختها الكتابة
كما أن الغذامي يرفض ربط الأمية بالتخلف ويرى أن مفهوم الأمية من أكثر المفاهيم التي تتعرض لسوء الاستخدام إذ ينسب إليها تقهقرنا الثقافي والحضاري العام ، إلا أن نظرة سريعة لمثال ديموقراطية متقدمة كالهند حيث نسبة الأمية جد مرتفعة يجعلنا ننظر للأمور من ناحية أخرى ، كما أن التاريخ العربي المجيد ذاته نهض بفئة متعلمة قليلة مارست دور القيادة ، وعهد على من نصفهم بالأميين أمر الفتوحات العظيمة وصناعة التاريخ الذي لا نزال نفاخر به ، وفي تقص أعداد الكتب والمخطوطات في تلك الأزمنة ما يؤكد أن صناعة الكتاب وقراءته كانت محدودة بمحدودية النسخ المكتوبة آنئذ
هامش :
الكتاب : اليد واللسان
المؤلف : عبد الله الغذامي
الناشر : المجلة العربية – الرياض –
الصفحات : 159 ق متوسط
المؤلف في سطور : ناقد أدبي سعودي له عدة مؤلفات مشهورة منها :
الخطيئة والتكفير، من البنيوية إلى التشريحية، النادي الأدبي الثقافي، جدة 1985، (الرياض 1989، طبعة ثانية) و(دار سعاد الصباح، الكويت / القاهرة، 1993 طبعة ثالثة) و(الهيئة المصرية العامة للكتاب 1997، طبعة رابعة).
• تشريح النص، مقاربات تشريحية لنصوص شعرية معاصرة، دار الطليعة، بيروت 1987.
• الصوت القديم الجديد، بحث في الجذور العربية لموسيقى الشعر الحديث، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة 1987، و(دار الأرض، الرياض 1991، طبعة ثانية) و(مؤسسة اليمامة الصحفية، كتاب الرياض، الرياض 1999، طبعة ثالثة)
• الموقف من الحداثة، دار البلاد، جدة 1987 (الرياض 1992، طبعة ثانية).
• الكتابة ضد الكتابة، دار الآداب، بيروت 1991.
• ثقافة الأسئلة، مقالات في النقد والنظرية، النادي الأدبي الثقافي، جدة 1992، و(دار سعاد الصباح، الكويت / القاهرة 1993، طبعة ثانية.
وكتاب النقد الثقافي الذي أثار جدلا واسعا في الاوساط النقدية والثقافية العربية
عرض : حواس محمود

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات