أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم

الصفحة الرئيسية - الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع - محمد بن زكري - الاشتراكية هي الحل .. بلا دوغما















المزيد.....

الاشتراكية هي الحل .. بلا دوغما


محمد بن زكري

الحوار المتمدن-العدد: 5814 - 2018 / 3 / 13 - 02:09
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    


كانت ولا زالت وستظل الاشتراكية العلمية (تمييزا لها عن الاشتراكية الخيالية) ، كنظرية في الفكر الاقتصادي - و بالنتيجة كرؤية في علم الاقتصاد السياسي - و كمنهج في التحليل ، و كدليل عمل للثورة الاجتماعية ؛ هي طريق الشعوب للتقدم نحو مجتمع الفردوس الأرضي ، الذي يبدو أن الوصول إليه ، بات هدفا بعيد المنال في المدى المنظور ، لكنه ليس منتفيا عن التحقق ، في طفرة تطورية ما ؛ ليُصار إلى حيث تنبني العلاقات بين البشر على قاعدة : " من كلٍّ بقدر ما يستطيع ، إلى كلٍّ بقدر ما يحتاج " .
لكن المتمركسين ، هم من صاروا يسيئون إليها بمثل ما يسيء إليها خصومها الطبقيون و المبرمَجون عقليا على العبودية . وذلك عندما يحولها (معتنقو) الماركسية ، بما يعانونه من خمول ذهني و عوز معرفي ، إلى دوغما ، فيظلون يرددون كالببغاوات مقولات مقتطفة من ماركس و لينين و بوخارين و تروتسكي و روزا لوكسمبورغ الخ ، بنفس الكيفية التي يردد بها المتأسلمون مقتطفات من النصوص (المقدسة) .
ولا يبدو أن المتمركسين قد فهموا ما كان ماركس نفسه يعنيه بقوله : " أنا لست ماركسيا " . فهم بتشرنقهم داخل نصوص أصول النظرية الماركسية ، ناهيك عن مفاهيمها اللينينية (البلشفية) ، المرتبطة بالواقع العياني الروسي ، غداة ثورة 1917 الاشتراكية ؛ إنما يشكلون سلفية من نوع جديد ، يمكن أن نسميها " السلفية العلمانية اليسارية ! " ، التي لا تختلف من حيث دوغمائية منطقها ، و سكونيتها الاجترارية النقلية ، في التعاطي مع النصوص الأولى للاشتراكية العلمية ، عمّا تفعله السلفيات الدينية مع ركام الموروث الميتافيزيقي .
إن السلفية هي مسار دائري تناسخي ، يربط خطى السلفيّ إلى محور حلقة مغلقة ، تتكرر فيها الأحداث عبر الزمن على نحو تماثلي ، فتبدو الأحداث الجزئية و كأنما التاريخ يعيد نفسه ، و تكون كل نقطة على المسار الدائري التماثلي هي البداية والنهاية في آن معا ، فليس من جديد ، و الماضي هو النموذج . و تلك هي الرؤية التي تطبع العقل الاجتراري ، الذي يتعامل به المتمركسون الهواة ، مع التراث الفكري لـ (الآباء) المؤسسين و سيرة السلف البلشفي الصالح ! .
غير أن الأمور في الواقع ، كما في الاشتراكية العلمية ، ليست كذلك أبدا ؛ فالتجدد اللانهائي ،الذي يمضي قُدُما في مسار لولبي صاعد ، هو قانون حركة الطبيعة والحياة و التاريخ ، تطورا مستمرا إلى الأفضل و الأرقى ، رغم ما قد يعتري تطور الظاهرات الاجتماعية من اتجاهات تراجعية ، بتأثير عناصر الشد إلى الوراء ، داخل السياقات المعقدة ، متعددة المستويات ، لعمل قانون وحدة و صراع الأضداد .
و ما من شك في أن تغير أشكال و اتجاه العلاقات و موازين القوى و المصالح ، و معطيات تطور العلوم و التكنولوجيا ، و التدفق الحر للمعلومات ، و تقلص المسافات الزمانية و المكانية ؛ قد أنتج - و ينتج كل لحظة - واقعا جديدا متجددا ، يفرض مواجهة ما يطرحه من قضايا و تعقيدات و تحديات و أسئلة ، بمعالجات و أفكار و حلول و أجوبة جديدة ، غير تلك التي اقتضتها أحداث و معطيات الأزمنة الماضية .
وذلك يرتب على المثقف والمناضل اليساري إعمال عقله لإنتاج أفكار جديدة ، تستجيب لمستجدات المرحلة ، انطلاقا من قراءة نقدية لمعطيات الواقع المتحول ؛ للدفع باتجاه تلبية رغبات الناس ، و تحقيق تطلعاتهم المشروعة ، و إشباع حاجاتهم المادية و المعنوية . و بقدر ما يحمله الفكر من جدة وجدية و إمكانية تَحقُّق - أو تمظهر - على أرض الواقع المُعاش ، بقدر ما يتحقق له من قوة الحجة و المقدرة على الإقناع و القبول العام .
لكن هؤلاء الذين لا يكفون عن اجترار المقولات الماركسية المدرسية ، دون أن يضيفوا إليها جديدا ، بدلا من أن يفعِّلوا منهجيتها العلمية ، لفهم الواقع من زوايا نظر جديدة ، و لإبداع أفكار جديدة ؛ فهم إنما يؤسسون لسلفية ، تتناقض تناقضا كليا مع ديناميكية الاشتراكية العلمية ، المؤسسة على الجدلية المادية التاريخية ؛ فيحيلونها إلى مومياوات فكرية ، لا تقوى على الحياة في مناخ القرن الواحد و العشرين ، المختلف عن مناخات القرنين التاسع عشر و العشرين ، الذين شهدا ولادة الاشتراكية العلمية و تجاربها الناجحة والفاشلة و المغدورة .
ولأن الواقع يثبت كل يوم عقم النظام الراسمالي ، من خلال الأزمات الدورية الهيكلية التي تعصف بالاقتصادات الراسمالية الكبرى ، و آخرها أزمة الرهن العقاري في الولايات المتحدة (2008) ؛ التي تطورت إلى ركود اقتصادي عالمي ، لا زالت آثاره تهدد كثيرا من الاقتصادات بالانهيار ، و تهدد كثيرا من الدول بالاقتراب من حافة الإفلاس ، رغم حُقَن الإنعاش الممولة من جيوب دافعي الضرائب الفقراء ، و على حساب فقرهم وإفقارهم ، و رغم الترقيعات المستعارة من الاشتراكية ، و المجتزأة من سياقاتها التاريخية ، لترميم النظام الراسمالي . فإن الاشتراكية تظل هي الحل .
لكن الاشتراكية ليست نصا مقدسا ، جامدا في الكتب ، بل هي منهج دراسة و تحليل للواقع و استشراف للمستقبل .. من جهة ، و هي من جهة أخرى .. دليل نضال يومي ، لتغيير الواقع القائم ، إلى بديل أفضل و أرقى و أجمل ، لصالح الشعب ، بواسطة الشعب ، و من وسط جماهير الشعب . و يظل المثقف اليساري دائما في الطليعة من نضال الشعوب ؛ رائدا لتقدمها ، بما ينتجه من أفكار إنسانية جديدة ، لا قيدا على حركتها ، بما يلوكه من الدوغما .
و يظل المنهج الجدلي - المادي التاريخي - هو ما يضفي صفة العلمية ، على المقاربات الفكرية ، و يضفي طابع المصداقية على الممارسات النضالية ، للمثقف اليساري ؛ على المستويات كافة : السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية و الحقوقية و الثقافية . على أنه (المنهج الجدلي) منفتح لاستيعاب جهود كل القوى الديمقراطية و الوطنية ، في نضالها ضد الدكتاتورية و الأحادية و الشوفينية و التمييزية و العلاقات الظالمة .. بكل أشكالها ، تطلعا إلى الأرقى و الأكثر تلبية لمطالب العدالة الاجتماعية ، بما هي عدالة توزيع ثروة المجتمع بين أبنائه الأفراد .
والاشتراكية العلمية بما هي فكر نقدي جدلي تاريخي ، مادته الواقع الحي ؛ هي أبعد عن أن تكون (نموذجا) جاهزا ، نهائيا ، منغلقا ضد التنوع و التجدد ، صالحا لكل زمان ومكان . ومن ثم فمن المفهوم أن تتباين التجارب الاشتراكية للشعوب والبلدان ، بتباين عناصر تواريخها الخاصة ، ودرجات تطورها الاجتماعي ، ومكوناتها الهوياتية ؛ مع الانفتاح - المنهجي - على آفاق التجدد و التطور المستمر . ودائما على قاعدة الانتماء لإنسانية تقدمية واحدة ، من أخلاقياتها ألّا يسفّه المرءُ غيرَه على نحو قبْلي (بسكون الباء) أو يقيني ، فليس من أحد يمتلك الحقيقة المطلقة أو الأزلية الأبدية ، التي لا وجود لها أصلا .




لمعرفة اخر تطورات فيروس كرونا في بلدك وفي العالم كله انقر على هذا الرابط
http://ahewar.org/Corona.asp





كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)

الكاتب-ة لايسمح بالتعليق على هذا الموضوع


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 3,760,157,756
- نحو أنسنة العلاقة بين المرأة و الرجل
- التأنيث و المنفى
- البربر / إمازيغن هم الأحفاد المباشرون ل (كرو – ماجنون) *
- الشعوبية ، نزعة عنصرية أم حركة تحررية
- نظرية المؤامرة
- عندما يصبح اللقّاق و النصّاب و النشّال حكاما
- شمولية التحرر استجابةً لتحدي شمولية الاستبداد
- دعوة إلى ثورة شعبية / اجتماعية ، يدعمها الجيش الوطني
- نانّا تالا
- التمييز (العنصري) في المجتمع الليبي
- السلفية .. أيديولوجيا التشرنق في الماضي التعيس
- فاضت كؤوسُها فكفّ الشرِّ أو الطوفان
- ليبيا تغرق في البحر الميت
- لماذا و إلى أين حربهم التاريخية على المرأة ؟
- هوغو تشافيز و أضاليل الليبراليين الجدد
- انتهت اللعبة ، فلماذا لا يرحلون ؟!
- هوامش على الأحداث الليبية
- قد تكون المرأة أشد ذكورية
- الحج إلى (إله الشمس) في عرفة
- الصيام عن كل ما هو جميل و نبيل


المزيد.....




- نشرة كورونا.. أبرز القصص من المنطقة والعالم في 8 أبريل
- البيت الأبيض يحذر من خطر موجة ثانية من انتشار كورونا
- البابا فرنسيس يندد بمن يحاول استغلال أزمة كورونا لتحقيق مكاس ...
- سائق الشاحنة التي عثر فيها على جثث 39 شخصا قرب لندن يعترف با ...
- منظمة حظر الأسلحة الكيميائية تحمل دمشق مسؤولية اعتداءات بأسل ...
- مباشر
- مباشر
- الرّيـــــــاء فــي زمـن الوبـــــــــاء
- منظمة حظر الأسلحة الكيميائية تحمل دمشق مسؤولية اعتداءات بأسل ...
- اليمن.. الجيش يستعيد معسكرا بمحافظة الجوف ويتجه لمركزها


المزيد.....

- العدالة الاجتماعية... مقاربات فكرية / هاشم نعمة
- مورفولوجيا الإثارة الجنسية و الجمال. / احمد كانون
- الماركسية وتأسيس علم نفس موضوعي* / نايف سلوم
- هل كان آينشتاين ملحداً؟ / عادل عبدالله
- هيدجر وميتافيزيقا الوجودية / علي محمد اليوسف
- في التمهيد إلى فيزياء الابستمولوجيا - الأسس الفيزيائية - ... / عبد الناصر حنفي
- التَّمَاهِي: إِيجَابِيَّاتُهُ وسَلْبِيَّاتُهُ (1) / غياث المرزوق
- التَّمَاهِي: إِيجَابِيَّاتُهُ وَسَلْبِيَّاتُهُ (2) / غياث المرزوق
- مدخل اجتماعي لدراسة الإلحاد في المجتمع العراقي المعاصر* / محمد لفته محل
- تفكيك العنف وأدواته.. (قراءة سوسيولوجية عراقية سياسية)/ الكت ... / وديع العبيدي


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع - محمد بن زكري - الاشتراكية هي الحل .. بلا دوغما