الهوية الأمازيغية لولاية سعيدة الجزائرية , و تاريخها المجهول الذي ابتلعه ثقب أسود ؟

محمد سليمان

الحوار المتمدن-العدد: 5673 - 2017 / 10 / 18 - 02:46
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

بينما كنت أتصفح بعضا من الوثائق القديمة التي تخص الجزائر , حتى وقعت عيني على هذه الوثيقة , المسماة ب Carte de répartition des différentes races en Algérie الخاصة بـ 1830-1962 ENCYCLOPEDIE de L AFN , هذه الوثيقة الخاصة بالتركيب العرقي للشعب الجزائري , الذي قام الاستعمار الفرنسي باصدارها في القرن التاسع عشر و في السنوات الاولى من دخولها للجزائر , و لعدم وجود تحاليل الحمض النووي ADN لاثبات العرق في ذلك الزمن , قد يكون الاستعمار الفرنسي اعتمد في هذا التقسيم على حسب لهجات المناطق , ما اثار دهشتي فعلا هو ان العرق البربري الصافي تماما كان يشمل سعيدة اي النصف الشمالي لسعيدة ( سعيدة و سيدي بوبكر و شمال عين الحجر و تيرسين و بالول و يوب و تيرسين و الحساسنه ) و قد اشتركت في هذا المجال مع منطقة الشاوية و منطقة القبائل و منطقة بني سنوس و بني بوسعيد بتلمسان الذين لا زالوا يتحدثون تمازيغت الى حد الان , و هذا يدل على ان معظم سكان النصف الشمالي لسعيدة كانوا بربرا اقحاحا يتحدثون تمازيغت , اضافة الى النصف الجنوبي لسعيدة الذي يعتبر حسب الوثيقة يحتوي غالبية بربرية اضافة الى عنصر عربي قليل ( امازيغي مستعرب ) , و تشترك في هذا المجال ايضا مع امازيغ بشار و النعامة و البيض الذين يتحدثون تمازيغت لحد الان ايضا .

و حسب معظم المؤرخين فإن بربر سعيدة كانوا يتحدثون الشلحة ( تاشلحيت ) التي يتحدث بها سكان بني سنوس و بني بوسعيد بتلمسان و سكان بشار و كذا بوسمغون و عسلة بالبيض و النعامة اللتان كانتا تابعتين لسعيدة قبل التقسيم الاداري الجديد بعام 1984 , ما يشد التفكير ايضا ان معظم مناطق سعيدة تحمل اسماء امازيغية اصيلة منذ القدم ( تيدرناتين , تيرسين , هونت , تيمطلاس , طافراوة , راس غرسيف , تيفريت , تافرنت , تامسنة , تبودت ( تبودة ) , يوب ( يوبا ) ... الخ ) بدون نسيان ان الاسم القديم لسعيدة كان " تيرسيف " و الذين كان يعني " المحاذي للواد " او " الذي يتوسط الواد " و هو واد الوكريف الذي تشتهر به سعيدة و الذي يقع في وسط المدينة تحديدا , على غرار بعض المناطق التي تتسمى باسماء عربية و التي لم يتم اعتمادها إلا اثناء الفترة الاستعمارية عندما كانت فرنسا تقوم بانشاء البلديات و المناطق العسكرية .

حتى أن اسم " سعيدة " بالذات اطلقه الامير عبد القادر على هذه المدينة في العهد الاستعماري اشارة الى مرابطة امازيغية كانت تعيش بسعيدة و تدعى بـ " لالة سعيدة " , كما ان سعيدة كانت تابعة لتيهرت ( تيارت حاليا ) , و التي تعني بالامازيغية الاسد و لكن تم تحريف الاسم بسبب عدم مقدرة الفرنسيين على نطق حرف الهاء فاصبحت" تيهرت" تيارت ... ( بين قوسين)

كما ان ابن خلدون و معظم المؤرخين المعاصرين اجزموا ان سعيدة سكنتها القبائل الامازيغية و معظمها كان من الامازيغ الزناتيين كامازيغ الجدار و بني توجين و كشاوة و قبائل بني عبد الواد. بني ومانو بني يلومي و العديد من القبائل ...

فبالتالي فقد عرفنا أن البعد الأمازيغي في الهوية الجزائرية بولاية سعيدة، هو بعد قديم وأساسي. وانضاف له البعد العربي، بتعرب السكان تدريجيا، وتحول العربية الدارجة الى لغة معاملات واسعة النطاق، هذا عمل على تقلص اللغة الامازيغية وانحصارها في جيوب لغوية، أخذت تختفي تدريجيا، وتترك آثارها في تسمية الاماكن، وفي بعض المصطلحات او الصيغ التعبيرية التي لا زالت موجودة في اللهجة الجزائرية السعيدية .

السؤال المطروح : بما أن معظم مناطق سعيدة هي أمازيغية الاصل و الاسماء و كون سعيدة امازيغية الاصل ايضا و عاشت فيها القبائل الامازيغية و كانت تتحدث الامازيغية الشلحة منذ زمن و حتى زمن دخول الاستعمار الفرنسي , أين هم امازيغ سعيدة الآن ؟ أين اللهجة الامازيغية بين ابناء سعيدة الآن ؟

هل ساهم الاستعمار الفرنسي في تحطيم هذه الهوية المتجذرة بين اوساط المجتمع السعيدي ؟ أم ان هذه الحلقة المفقودة قد تم ابتلاعها من طرف ثقب اسود و لا يمكن ايجاد جواب نهائي لها أبدا ؟

#محمد_سليمان (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل