من سفر الله - في مشكلة التسليم – إن شاء الله و ألف ألف مبروك

نضال الربضي

الحوار المتمدن-العدد: 4315 - 2013 / 12 / 24 - 07:11
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

من سفر الله - في مشكلة التسليم – إن شاء الله و ألف ألف مبروك

لا يستطيع الشخص أن يتخلص من فكرة يؤمن بها إلا إذا تحرر من الخوف الذي يتصوره كنتيجة من السلوك المستقبلي بحسب عدم الإيمان بالفكرة. لكن هذه الحرية من الخوف لا تتأتى له إلا إذا فعلا ً سلك بحسب عدم الإيمان بالفكرة. هنا المُعضلة: فأنت تحتاج أن تسلك بحسب عدم الإيمان بالفكرة حتى تتخلص من خوفها ثم تتخلص منها، لكن هذا السلوك بحسب عدم الإيمان بها يطلب عدم إيمان بينما انت مؤمن، فكيف الصنيع؟

تزرع الأديان هذا الخوف، و هو أحد أدواتها الاساسية، فهناك الخوف من الخطيئة، و الخوف من فقدان النعمة، و الخوف من الغضب الإلهي، و الخوف من مصير الهلاك الأبدي، و الخوف من الابتلاء و المحنة على هذه الأرض. و بينما تزرع فيك هذا الخوف تعطيك سلاحا ً واحدا ً لتستخدمه ضده هو سلاح التسليم بالمشيئة الإلهية و الثقة بها.

المشكلة في هذا السلاح أنه في الحقيقة إبرة مخدر و حبة بندول لا أكثر، فالخوف وحش ٌ يزأر، و إبرة المخدر تغلق حواسك عن الزئير مؤقتا ً حتى ينتهي مفعولها، بينما الوحش نفسه أثناء راحتك كان ما زال يزأر و سيظل. التسليم معناه أن تجهل غدا ً و بعد غد ٍ و أنت لا تملك من أمرك شيئا ً و أن لا يكون لديك أي جواب على أي سؤال.

التسليم هو إنعام سالوسة في فلم "عايز حقي" عندما ذهبت مع ابنها لتخطب له فأوصاها ألا تقول سوى " إن شاء الله و ألف ألف مبروك ". هو صوت العقل الصارخ "بدي أفهم" و صوت الرجاء الكاتم " إن شاء الله و ألف ألف مبروك ". التسليم هو ألا تعلم و ألا تعقل و ألا تجد الجواب حين تريده، و أن تخاف أن ترتكب الفعل أي فعل لأنك لا تعلم مدى توافقه مع المشيئة الإلهية التي لا تُفصح عن ذاتها و لا تتكلم و لا تظهر و لا تُعبر، و إن شاء الله و ألف ألف مبروك.

يتطلب الإيمان وقفة مصارحة بين النفس و العقل و القلب و المشاعر، حتى يقول كل ٌّ ما عنده، النفس و خبراتها في الحياة تقول: لا نشاهد الله. العقل يقول: احتمالية وجوده عالية لكن مشكلة احتجابه غير محلولة. القلب يقول: أحتاجه للطمأنينة، و المشاعر تقول: أنا أصبحت مثل الزوجة المهجورة مرة يزورني و مرة يتركني.

أعتقد أن علينا أن نسجل على الله عتبا ً واضحا ً فكثرة الاحتجاب تُثير الشوق ثم تثير الحنق و الغضب ثم تؤدي إلى الاهتياج العصبي تمهيدا ً للقطيعة، و هذا ما يحصل عند الكثيرين. و معنى هذا أن الإيمان عند من يقررون الاحتفاظ بهما أي بالإيمان و بالله هو فعل اختيار و إرادة غير مدعومين بقرائن علمية أو إثباتات، و هذه شجاعة تبلغ حد التهور.

بالنسبة لي ما يفصل القول عاملان: أولهما تجربتي الشخصية و حوادث اقتراب ٍ من الموت لأكثر من مرة، و ثانيهما اتساع الكون و محدودية العلم و ضحالة فكرة الفناء أمام غنى احتمالات حالات الوجود المختلفة، و ربما يصح أن نستعين بالمبدأين الإسلامين العقلانين: ما لا يُدرك كله لا يُترك جُلـُّه، و الميسور لا يسقط بالمعسور.

قديما ً قال لي أحد الآباء الكهنة و أعتقد إن لم أكن مخطئا ً أنه الأب رائد عوض أبو ساحلية، و هو من الآباء الذين يحملون فكرا ً ثوريا ً دافئا ً "الإيمان هو الارتماء في أحضان الله و الاستسلام له استسلاما ً مُطلقا ً"، و وقتها كنت ُ على مشارف إنهاء الثانوية و وجدت ُالفكرة ساحرة خلابة مُغامرة لذيذة، أما اليوم فأجدها تحد ٍ يتطلب محاربا ً شرسا ً جسورا ً.

لطالما كنت ُ محاربا ً، قبلت ُ التحدي، فلنمض ِ مع الله.

#نضال_الربضي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات