( 1 ) متلون مصطرع التاريخ - حضورا – في رباعية بلدان (الربيع العربي) كتخميس للعراق

أمين أحمد ثابت

الحوار المتمدن-العدد: 4181 - 2013 / 8 / 11 - 00:01
المحور: اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم
    

يقول العرب : ( رب ضارة نافعة ) ، فحين كانوا يطلقونها وفق خبرة حياتية بنشوء نتائج (كلية الدلالة) لأمر لم يكن متوقعا حدوثه ، ولم يكن في حسبة صانعي الحدث أو الصراع أو الحرب . . حدوثه ، وذلك وفق معطيات احداث قائمة توصل الى أمر أو وضع أو اهداف أو حقائق بسببها جرت تلك الاحداث لتتحقق واقعا كقانونية وضعية تحكم الحياة والمجتمع ، وأحيانا الطبيعة في معادلة الضرورة الموضوعية الراهنة دون تدخل الانسان – فمثلا أن يقتل انسانا كان يرهب الناس في حي أو منطقة ، ولا يجد الناس من يوقف عنهم بطش هذا الانسان أو يجنبهم إياه أو يخفف درجة الرعب الذي يسببه للآخرين ، هنا بقدر كل امرئ مستضعف يبغض القتل ، ولا يستحسن حدوثه حتى لأعدائه – كطبيعة بشرية . . لإنسان مجتمعي – رغم ذلك يجد المرء نفسه يتنفس الصعداء ويحدث له انشراحا لكابوس انزاح عنه ولم تكن هناك أية ظروف أو عوامل تحقق له ذلك – إنه ذات الأمر من منظور عام لما هو متكرر في العام لشتى الظواهر ، ولكن من حيث خصوصية الانسان المجتمعي – العربي - الراهن ، تختلف رؤيته وتعامله وموقفه عما كان عليه الانسان العربي قديما ، كونه يتعامل مع هذا المورث الحكمي بعلاته الكلية ، بينما ان المنتج هو جزئيا أو شديد الضعف من حيث القيمة ، ومن هنا نجد الانسان العربي وفق هذه العقلية الراهنة يضخم منتجات احداث – تكون عرضية أو هامشية - فيعطيها قيمة أو قدرا أو حجما من الاهمية . . بينما لا تكون كذلك .
بعد هذه التوطئة التجريدية ندخل في صوب الموضوع المحمول في عنوان المقال . وهو المتعلق باصطراع تاريخ معاصر راهن منتج ذاتيا – بمعنى آليات صناعة تاريخ راهن ومستقبلي للمنطقة العربية عبر اجندات دول مركز النفوذ الامبريالي الغربي ، وتحديدا امريكا – وبين متحرك تاريخي موضوعي خاص لمجتمع عرقي – عربي – يعاني مساره من التقطع في الانتقال التحولي الطبيعي الذي سارت عليه بقية الشعوب المتقدمة ، مسارا تلون بين التقطع والشلل والدوران في الفراغ خارج المسار الطبيعي لتطور الانسان والمجتمع العام ، حيث وقد توقفت لديه قيم الانتاج المادي للعمل لخلق التطور منذ تاريخ بائد ، وصار متحكم تسجيل التاريخ المجتمعي عبر انظمة الحكم السياسية – الاستبدادية الفردية في كل صورها المختلفة – والتي تخلق آليات إعادة الانتاج لنظم الاستبداد القديمة ، ويكون فيه الشعب ملحقا لسلطة الحكم مسلوب الارادة ، وكذلك عبر فعل التبعية للخارج لكل صور الاستعمار القديم والحديث والأحدث . الذي يؤسس لهذه البلدان المستضعفة مظاهر المعاصرة الراهنة . . شكليا ، وحتى تتناسب متحركات مجتمعات هذه البلدان الضعيفة مع مصالحه ورساميله ، وبطبيعة علاقة سلطات الحكم السياسي ( العربية ) في تبعيتها لدول التحكم العالمي الغربية – إلى ما قبل غزو العراق ، كانت التوليفة لإعادة انتاج انظمة الحكم القديمة وقيم المجتمع السائدة – العربية - في المنطقة تتلون بفعل التبعية للخارج أن تتمظهر هذه الاعادة بأردية جديدة على الدوام ، بحيث يكون ظاهر النظام والمجتمع ( العربي ) يعبران عن وجودهما المعاصر ، بينما جوهر وجودهما المعاصر قديم ، مما يخلق وهما لإنسان المجتمع العربي بأنه يعيش معاصرته ، وينخدع بالإعلام الرسمي الموجه ومتصلاته بالإعلام الغربي المساند بطرق غير مباشرة ، وهو ما يعمق تلاشي الذات الفاعلة للشعب في تخليق تاريخه ، فيكون تابعا لأنظمة حكمه الاستبدادية ويعيد انتاجها دون دراية تحت قناع محاك على عقله الادراكي المسلوب الارادة وكأنه حر يمارس حقه الديمقراطي في اختيار الحاكم وسلطات الدولة !!! – وهي ذات الكذبة الموجهه من الخارج إلى حياتنا الداخلية وفرضها علينا كاستجابة للمعاصرة في حقوق الانسان ، وذلك لتحكمها بمفايتح لعبة التوازن الداخلية لبلداننا ، فتنحصر الديمقراطية بالصناديق الانتخابية ، بينما تتلاشى مضامين الديمقراطية الاخرى برمتها ، تحت مسمى الديمقراطيات الناشئة !!!!!!

#أمين_أحمد_ثابت (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات