توضيح/ردا على مقال اباحة نكاح الغلمان في القرآن الكريم/للكاتب نهاد كامل محمود

هذا نص الاية
((ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ّ ولأمة مؤمنة خير من مشركة .. ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك))
سيد عبد الحكيم
تنكحوا الاولى لها نفس حركات تنكحوا الثانية
اذا كانت الاولى تخص المؤمنين فلماذا الثانية تخص الاباء
يارجل نحن لانناقش منطيقة الشيئ من عدمه نناقش نصوص مبهمة مما يدل على تدخل البشر في كتابة هذه الايات
وخاصة انه كتاب محكم كما نزعمون يعني غير قابل للتحريف او التلاعب
انا اقول لك تنكحوا الاولى مثل تنكحوا الثانية فاذا كانت الاولى موجهة للمؤمنين فالثانية كذلك اقنعني بالاختلاف لا تتذرع بالحركات نفس الحركات وعنك القرأن يا رجل كلو خربطة بخربطة

إرسال شكوى على هذا التعليق          171 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكاتب تامحترم،
إذا كان كلامك صوابا، فما هو تفسيرك للآيات الكريمة: يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ (الواقعة 17-19). ما معنى عبارة -لا ينزفون- أليس فيها ترغيب وتمييز عن النساء اللائي ينزفن أثناء الحيض

إرسال شكوى على هذا التعليق          150 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا يصدعون عنها ولا ينزفون ..الكلام على الكاس التى من معين وما بها من خمر ...لذة للشاربين ..لا تسبب سكر ولا تغييب للعقل ولا قلة قيمة للانسان ولا تسبب صداع نفسى ولا عضوى ولا تصدع الشخصية الانسانية وتخرجها عن .الكياسة والاحترام

انا مش فاهم والله
انتم ايه؟؟؟
اللواط حرام
وضد الفطرة

ثم لو كان كلامك صح ..وهو طبعا بعيد تماما عن الاية
يعنى هوالنزيف هواللى بيقرف ..والقاذورات الموجودة فى اللواط لا تقرف؟؟؟
ايه القرف بتاعكم ده؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وتنكحوا الاولى كما الثانيه مبنيه للمجهول تخاطب اولياء امور الشباب اي الابناء بمعنى لاتزوجوا ابنائكم المشركات ولو اعجبتكم/الكسره على حرف الكاف والضمه على حرف الحاء/

إرسال شكوى على هذا التعليق          135 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما يزعجني هو اننا نحاول أن نفسر نص بمعزل عن واقعه الحقيقي عن تاريخيته لأننا ببساطة لا نؤمن بالحركة والتطور وما يطرأ على الواقع المادي والاجتماعي من تغيير وما يتبعه من تغيير في النص الملازم للواقع ونحاول تفسيره وفقا للواقع المعاش وهذا خطأ فضيع ، صاحب المقالة يُفسر النص من منظار واقع اللغة العربية حاضراً ويتجاهل واقعها يوم ولد النص المعني يوم كانت اللغة العربية محكية غير مقروؤة ومكتوبة وتطورت الى لغة مكتوبة ولكن من دون نقاط وفواصل ودليلنا وثيقة رسائل نبينا محمد ومنها ما كتبه الى حاكم البحرين آنذاك والموجودة في المتحف الوطني من دون نقاط وفواصل فكيف لك أن تحتكم الى قواعد لم تكن موجودة في تلك الفترة ، علينا ويجب أن نعيد كتابة تاريخنا وتفسيره على اسس علمية يستند على الوثائق التاريخية وبعيد عن ما قاله الراوي والعواطف التي هي سبب تخلفنا وتقوقعنا في الماضي الذي ولى بالرغم من اننا نحيا في واقع يختلف كليا عن واقع الصحراء والسيف والجمل الذي كان سائدا في فترة النص المعني تحياتي واشواقي اليكم جميعا من أخوكم البحراني عادل من البحرين

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ حازم انا لن افسر لك كلمة ينزفون ولكن عليك ملاحظة الضمائر في الايه فالغلمان يجب ان يكون الضمير الذي يشر هوضمير الجماعه المذكر اليهم او عنهم ضمير الجماعه وهولهم حتى نعرف عائدية كلمة ينزفون لمن
بينما الضمير عنها ضمير المفرده المونثه والتي تشير الى الكأس اذا عائدية ينزفون تعود للكاس وليس للغلمان
ولوكانت العباره لاينزفون عنهم او انهم لاينزفون يكون المعنى كما فهمت ترغيب في الغلماء عن النساء ولكن العباره تعني لاينزفون عن الكأس
اما التفسير فاوضحه الاخ شاهر الشرقاوي مشكورا في تعليقه

إرسال شكوى على هذا التعليق          150 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ عادل البحراني لاحاجه للحزن لاننا لم نعش تلك الفتره حتى نناقشها في سياقها التاريخي وبخصوص التنقيط والتشكيل لاايات القرآن الكريم لم يتم اعتباطيا او مزاجيا وانما اعتمد على من عاصر نزول القرآن وتلاه وحفظ التفريق بين حرف الجيم وحرف الخاء وحررف الحاء وبين القاف والفاء وبين العين والغين وبين الباء والتاء والثاء بين هذه الكلمه او تلك وايضا التشكيل بالحركات بين الضم والكسر والرفع والشده لان العرب يتقنون هذا الامر وعندما دخل غير العرب في الاسلام اشكل عليهم الامر فتداعي المسؤلون عن هذا الامر وكان في زمن خلافة الامام علي فكلف ابو الاسود الدؤلي بهذا الامر فلاتحزن ان تم التنقيط والتشكل تحت اشراف الامام علي عليه السلام ورقابته فتأكد من صحة ما طرحته وننا نؤمن بحركة التطور وشكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          160 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكراً الى الاخ عبد الحكيم عثمان على تفاعله مع تعليقات القُراء واقول له بأنه ليس هناك حزن تسببه شخصية تاريخية بقدر ما يسببه ذلك الجهل بتاريخ الأمة التي يتشدق بالانتماء اليها الكثير من المسلمين وغياب القراءة النقدية المتجردة من العواطف والاهواء حيث الغالبية تقرأ القرآن من دون معرفة معنى ما يُقرأ ، عموما بغض النظر عن كيفية تطور اللغة والزمن الذي حدث فيه التطور يبقى اننا نقر بالتطور بفعل العقل البشري وليس بفعل الإرادة الربانية وبما اننا متفقون بأن العقل البشري هو اداة التطوير وجعل لغتنا تُقرء وتُكتب بعد أن كانت فقط تُنطق فأن هذا يوصلنا الى نتيجة مفادها ان العامل البشري هو الأساس في صياغة النص وبالتالي عدم استبعاد تداخل الاهواء في صياغته والتسريبات البشرية بين ثناياه وانتفاء بقاء النص في لوح محفوظ ناهيك عن عامل التفسير والتأويل وما أحدثه من ضبابية والتباس على مفهوم النص والذي بفعله انقسم المسلمون الى طوائف متناحرة بل الى تعددية في مفهوم الاسلام نفسه بفعل تعدد القراءآت وغياب المرجعية الوثائقية التاريخية له ... العقل ولي التوفيق

إرسال شكوى على هذا التعليق          194 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد