تجليات الوعي بالموت: محاولة إعادة كتابة المصطلح

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 3845 - 2012 / 9 / 9 - 07:31
المحور: الادب والفن
    

إلى عمي عبدالرحيم شيخ محمود

يشغل الحديث عن"الموت" حيِّزاً جدَّ كبير، ليس منذالكتابات الأولى التي كتبهاالإنسان الأول، وحتى اللحظة،بحسب مستوى درجة وعيه-في كل مرَّة-وهويقارب الأسئلة الآدمية الأولى، فحسب، وإنَّمافي الأدب والفن،عموماً، مادام أنهما لما يزالا ينشغلان به، حيث يعدُّ نواة أعمال خالدة في عالميهما، بل إن هناك من يرى أن فكرة الإبداع، جاءت –في الأصل-لمواجهة عظمة هاجس الموت، عبر"ترك الأثر" كما عبرعن ذلك الكاتب الروسي الكبيرتولستوي.

و الموت، باعتباره، أحد أكبرالهواجس التي ظلت مدعاة إلى القلق،في وعي الإنسان، استطاع أن يكون جزءاً من معادلة الحياة،أو معادلاً لها،على وجه التحديد،وهوماظلَّ يشعل في الكائن البشري وطيس سلسلة المخاوف، مادام أن لامفرَّمن هذا المصيرالذي لابد منه،حتى وإن كان هناك، كما في الأسطورة،فكرة"البحث عن ماء الحياة"أو"عشبة الحياة"،كما فعل كلكامش بعد موت صديقه أنكيدو، ذات مرة، حالماً ب"صناعة الخلود"، ولكن التجربة البشرية،منذبداية التاريخ وحتى اللحظة المعيشة، خيبت كل محاولة من هذا النوع، مؤكدةً أن لامحالة من الموت،البتة، وأن الخلود الأكبرليس إلا في ما يتركه المرء وراءه، كما فعل،على مداردورةالزمان، من كتابة أو نقش أو تصويرعلى"باب الكهف"، أو"الرُّقم"،أوعبر"إبداع الحكاية"أو"الأغنية" والشعر"والملحمة"،حتى وإن كان ذلك عبرتسجيل البطولة التي يمرُّالطريق في خلقهاعبربوابة الموت ذاته..!.

و"تاريخ الموت"،هوتاريخ الإنسان، منذأن تعرَّف على الموت الأول،وهو يتهجَّى"لغزه"،في إطارمحاولة فكِّه، من دون جدوى، حيث ظلّ ولايزال عصياً على الفهم النهائي، لأن أي توغل استكشافي في عالمه، ليؤدي إلى غموض جديد، مايعززرهبته، ويحيطه بهالات الجزع، والرُّعب،والخشية، كي يروم إلى خلق طمأنينته الروحية،عبرأشكال، وصيغ كثيرة، من أجل الحفاظ على استقرارعلاقته بماحوله، لئلا يثبِّط الموت من همَّته،وهويسهم في بناء عالمه، وفق سيرورة اللَّحظة، وكأنَّ هذا الشبح الرَّهيب مجرَّد مشروع مؤجل، أوحتى غيرمنظورفيه، أو عبرمهادنة محتلفة المستويات، وفقاً لرؤيته الخاصة، في إبداع عوامل التوازن النفسي، هذه العوامل التي هي، أولاً وأخيراً، أعمدة سيرورة علاقته بالحياة..!.

ووفق مثل هذا التصور، فإن شوكة الموت تتكسرلدى بعضهم، لاسيما حين يتم التعامل معه على أنه"معبر"أو"برزخ"إلى عالم أسمى، ولاغرابة، في أن يجد الدارس حالات بشرية، يرى أصحابها في الموت موعداً مضروباً في دفتره الشخصي، يحفِّزه لأن يقدم مايفيده، والعالم، وذلك بالحفر، عميقاً، لمواصلة العطاء، والإنجاز،على الأصعدة الرُّوحية، والمادية، بل وحتى على المستوى الشخصي، المعنوي، والفعلي، لديمومة الحياة، وغريزة البقاء، في مواجهة نذيرالزوال،السؤال الأكثرمرارة، وفزعاً..!


ولعلَّ مايجري في العالم، الآن، من إشاعة لفعل الموت، ليصل إلى أقصى أمدائه، متفاعلاًمع سكان الكرة الأرضية، في قاراتهاكاملة، غدوة وأصيلاً، على نحوغيرمشهود من قبل، البتَّة، بوساطة ثورة التكنولوجيا، بات يقلل من أثرصدمته، لأن موت الفرد-وهوالشكل الأشدّ رهبة-بات في حكم ماهواعتيادي، أنَّى كان عالي المقام، أمام حالات أعظم، هي الموت الجماعي، كي تقدم نشرات الأخبارأعداد مجازراليوم الواحد، وحوادث الغرق الواحد،أو ضحاياالغارة،أو القذيفة الواحدة،كي تزول بذلك صدمة الموت الفردي، وتصبح وكأن لاأثرلها، ما يضعنا في مواجهة خوف أكثرمأساوية، وخرافة، وهوأن تكون روزنامة العصرعلى مواعد مع موات:مدن،أوبلدان،أو أمم،أو شعوب،مالم يلجأعيَّاروالأخلاق والشرعة الكونية، بترجمة مهمَّات الأسرة الدولية، بدلاً عن صرفهافي"شيكات" بلا أرصدة من مشاعرومسؤولية وإحساس، و دموع تماسيحية، أوعزاءات، ووعود خلبية، غرضهاتوسيع دائرة الموت والدماروالخراب، وهي المؤامرة العظمى على الإنسان...!.

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات