الصفحة الرئيسية - ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية - فؤاد النمري - الأميّة في السياسة

الأميّة في السياسة

فؤاد النمري

الحوار المتمدن-العدد: 3766 - 2012 / 6 / 22 - 15:39
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية

قبل عشر سنوات، أو نحو ذلك، دعيت لحضور لقاء ينظمه أحد الأحزاب القومية، فكان أن توالى قادة الحزب المحليين في شرح سياسات حزبهم " الشعبية "، وبعد أن انتهى أربعة محاضرين من إلقاء خطاباتهم، طلب عريف اللقاء إلى الحضور أن يسألوا عمّا سمعوا، فلم يسأل أكثر من ثلاثة أشخاص أسئلة هامشية ليست في الموضوع ولا تتواءم مع أهمية اللقاء خاصة وأن الحضور كان واسعاً بصورة لافتة. ولما لم يجد العريف المقدم تفاعلا من جانب الحضور مع محاضرات المحاضرين ذوي الأسماء الكبيرة، وهو ما يدل على غياب الحزب في اللقاء بالرغم من الجهد المميز في تنظيمه ودعوة جمهور واسع بذلك الحجم، إذّاك طلب عريف الحفل إلي أن يسمع الحضور رأيي فيما سمعت من المحاضرين. ولما كان العريف صديقاً لي قلت .. " كنت أود أن أبقى صامتاً، وهو ما يدل أيضاً على رأيي فيما سمعت، أما وأنك طلبت رأيي الصريح فيعز علي ألا ألبي طلب صديق .. أنا لم أسمع سياسة في هذا اللقاء الكبير بل سمعت إيديولوجيا والايديولوجيا ليست من السياسة ولا تصنع سياسة، وليس غريباً أن يكون هذا، فالعرب مبتلون بالأدلجة " ـ وكانت مفاجأتي إذّاك، كما مفاجأة العريف، أن قوبل تعليقي بعاصفة من التصفيق من عامة الحضور وهو ما أحرج المقدم حرجاً شديداً لم أكن أرغب فيه إذ ظهر بوضوح أن عامة الحضور لم يكونوا من حزب المحاضرين، لكن العريف غطى بذكاء هذه الحقيقة بالقول .. " ها أنت ترى يا سيد نمري بأننا لا نصغي إليك فقط بل ونصفق لك أيضاً ". أستذكر هذه الحادثة كمقدمة لحديثي عن الأمية في السياسية التي تنجم في أغلبها عن الأدلجة حتى بات الصبي العربي الغرّ ، كما أشار أحد شعراء العرب، لديه الأجوبة الكاملة عن كل الأسئلة في الحياة حتى عن الحياة بعد الموت. وكيلا يستهجن هذا بعض العرب فقد كنت في خمسينيات القرن الماضي معلماً في إحدى القرى النائية التي لم تصلها بعد أبسط معالم الحضارة الحديثة وإذ بي أفاجأ بأن تلاميذ الصف الخامس الانتدائي ويضم نحو ثلاثين ولداً بعمر الحادية عشرة والثانية عشرة منظمون جميعهم في حزب البعث، نظمهم معلم الرياضة البعثي!!

أعود لأقول أنني كتبت مقالتي قبل أسبوعين تحت عنوان "ماذا علّمنا ستالين ؟" لا لأدافع عن ستالين بالكلمات حيث الوقائع على الأرض من شأنها أن تذرو كل الزبالة بعيداً عن قبره كما كان قد تنبأ هو بذلك في أواخر أيامه، وليس لأؤكد الدروس في الدفاع عن إنسانية الإنسان التي تعلمناها من ستالين بالدرجة الأولى، بل كان ذلك قبل كل شيء لأكشف عن الأمية في السياسية التي يغرق في محيطها المظلم السياسيون الهواة من العرب. النخاسون الأوغاد، وليس بدون وعي منهم، استطاعوا أن يجعلوا من شخصية ستالين الحد الفاصل بين الخير والشر، بين الحرية والعبودية، بين الرأسمالية الليبرالية واشتراكية الثكنة. لا نستطيع اعتبار جميع هؤلاء النخاسين الأوغاد مؤدلجين أو أميين في السياسة حيث أنهم في حربهم على ستالين يقومون بأقوى دفاع عن مصالح حقيقية ترتبت للبورجوازية الوضيعة عبر مزاح ثقيل من قبل التاريخ إذ أولاها سدة السلطة في العالم كله دون أن يكون لها أي نصيب في إنتاج الثروة الوطنية، خلافاً للقانون الطبيعي الإجتماعي الذي يصنع السياسة ويقول .. " من يُطْعِمْ يحكمْ ". الاستغلال الفظيع الذي تتعرض له البروليتاريا في العقود الثلاثة الأخيرة على يد البورجوازية الوضيعة لا نظير له حتى في قمة صعود الرأسمالية. نحن لا نستطيع أن نعتبر طلائعي البورجوازية الوضيعة أغبياء وأميين في السياسة طالما كانوا يدافعون عما ينهبون من إنتاج البروليتاريا، لكننا بالمقابل لا نستطيع أن نفسر وقوف الكثيرين من أدعياء الاشتراكية في صف البورجوازية الوضيعة في هجومها على ستالين بغير الغباء والأمية السياسية غير البريئة أصلاً من الروح البورجوازية.

قاربت التعليقات على مقالتي عن ستالين ماءتي تعليقاً معظمها لأناس يدعون الاشتراكية والماركسية ويهاجمون ستالين بأقذع العبارات وبمفردات سوقية لا صلة لها بالفكر وبالثقافة معبرين عن جهل فاضح في تاريخ الاتحاد السوفياتي وفي أعمال ستالين وشخصية ستالين رغم فرادتها وتميزها. هؤلاء " الاشتراكيون " و " الماركسيون " يمخرون في عباب الجهل والأمية. ولد جميعهم بعد موت ستالين وهم لا يعرفون ستالين إلا من قراءة الكتب، وليس من كتب متاحة لهم بالطبع غير كتب أعداء الاشتراكية حيث يترفّع الشيوعيون عادة عن كتابة سير الشخصيات. يقرؤون كتباً مخابراتية رخيصة ويتحدثون في السياسة !! تعليقات هؤلاء الجهلة والأميين استندت أيضاً إلى كتب كتاب روس مغمورين. كتب الروس ضد ستالين لا تقرأ أصلاً حيث أن البورجوازية الروسية عانت من ستالين ما لم تعانه بورجوازيات أخرى في العالم. ثم إن قراءة الكتب، كتب المخابرات وكتب النقد السياسي المؤدلجة أو المدفوعة الثمن لا تصنع سياسة. هؤلاء الذين هاجموا ستالين مستندين إلى كتاب ليسوا من أهل السياسة لا يجوز لهم أن يتحدثوا في السياسة فما بالك عن ستالين وهو الرجل المحور في التاريخ الحديث. الجغرافيا السياسية الماثلة اليوم في العالم هي بعد كل شيء من صناعة ستالين، ليس لأن ثورة أكتوبر التي حققها ستالين على الأرض هي التي رسمت مسار التاريخ في القرن العشرين، بل لأن ستالين أيضاً هو شخصياً من قرر مصائر الحرب العالمية الثانية، وعالمنا اليوم هو مولودها الشرعي. ستالين تتحدث عنه الوقائع على الأرض وليس الكتب. وكتابي الصادر قبل عشر سنوات تحت عنوان " من هو ستالين؟ وما هي الستالينية؟ " لم يعتمد على أية آراء لي ولغيري في ستالين بل اعتمد على وقائع معروفة في التاريخ كمساهمة في المعركة الحدية الفاصلة التي فرضها النخاسون الأوغاد على طلائع البروليتاريا المقاتلة.

نكتب هنا لا لنفضح أولئك الذين يهاجمون ستالين عن وعي من متراس متقدم للدفاع عن مصالح البورجوازية الوضيعة فقط، بل لنفضح أيضاً أولئك الذين يحاربون في نفس المتراس دون أن يعوا أنهم يحاربون البروليتاريا والاشتراكية دفاعاً عن مصالح البورجوازية الوضيعة ومثالهم في ذلك خروشتشوف الذي لم يعِ سوء صنيعه إلا في العام 1964 عندما نحّاه العسكر بالقوة. نكتب لأولئك الذين اصطفوا ويصطفون اليوم وراء خروشتشوف ولم يعوا ما وعاه خروشتشوف متأخراً إذ وعى أنه ومنذ رحيل ستالين إنما كان يقاتل في متراس البورجوازية الوضيعة ضد الثورة، وهذا ما اعترف به للرئيس أحمد بن بللا أثناء لقائهما في سوتشي في العام 1964، قبل أن تطيح المخابرات السوفياتية بالرجلين، أنه ارتكب خطأ كبيراً في حياته وهو نقد ستالين ـ وهو الخطأ الذي استدعى بالطبع أخطاءً أخرى أكبر وأكثر فظاعة كالإنقلاب العسكري بالتعاون مع المارشال جوكوف ضد قيادة الحزب في يونيو حزيران 1957 والإطاحة بدولة دكتاتورية البروليتاريا واستبدالها بدولة هجين سماها " دولة الشعب كله " في فبراير شباط 1959. هذا المنحرف المرتد قاتل بشراسة في متراس البورجوازية الوضيعة منتحلاً صفة الشيوعي، أو الأحرى كان الشيوعي الأمّي في السياسة.
عبثاً نجادل مجندي البورجوازية الوضيعة يقاتلون في متراس متقدم لحماية امتيازات مؤجرهم المسروقة بكامل كلفة إنتاجها على حساب العمال. إلا أنه من واجبنا الإنساني أن نقول كلمتنا الأخيرة للذين يقدمون ورقة الاعتماد الوحيدة المقبولة للإنضواء إلى متراس مجندي البورجوازية المتقدم وهي الهجوم على ستالين منتحلين بذات الوقت صفة الشيوعي كي يبرروا تخليهم عن مبدأ دكتاتورية البروليتاريا بالإضافة إلى مبدا وحدة الثورة في العالم بوجهيها الاشتراكي والوطني ـ انحراف خروشتشوف بدأ بشطب هذين المبدأين ـ حيث منذ ما قبل نهاية القرن التاسع عشر سدت كافة السبل نحو أية تنمية وطنية قبل قيام ثورة اشتراكية وطيدة الأركان في العالم. أية تنمية وطنية ذات شأن لا تتحقق بغير وجود طبقة بروليتاريا واسعة وذات دربة عالية تعمل عل أدوات إنتاج متطورة وهو ما تَحُول مراكز الرأسمالية الإمبريالية دون تحقيقه في مختلف محيطاتها. لذلك خاطب لينين زعماء الشرق الإسلامي المجتعين في باكو ـ أذربيجان في العام 1921 للبحث في سبل التحرر الوطني بالقول .. " لن تحققوا أية نجاحات تذكر من دون التعاون التام مع الاتحاد السوفياتي ".
ينقسم الذين انضووا إلى متراس البورجوازية الوضيعة منتحلين صفة الشيوعي بذات الوقت إلى قسمين، القسم الأكبر منهم أخذ يبرر إطلاقه النار على ستالين بالمناداة بالتعددية وتداول السلطة وهو ما يعني قبولهم بتسليم السلطة للبورجوازية لتمارس عبرها أبشع أنواع الاستغلال للعمال، وهذا بحد ذاته طعنة نجلاء في قلب الطبقة العاملة وخيانة لها ما بعدها خيانة، وعليه يستحق هؤلاء وصفهم بخونة الشيوعية. أما القسم الآخر وهو الأقلية فهو أكثر وقاحة من الأغلبية إذ ينادي بقيام الثورة الاشتراكية في البلدان المحيطية المتخلفة، ثورة اشتراكية بلا بروليتاريا. يظن هؤلاء الأغرار الوقحون أن الاشتراكية إنما هي عقيدة يأخذ بها من يرغب فيها خلافاً لاشتراكية ماركس التي هي حالة ملازمة لطريقة إنتاج البروليتاريا حصراً، أي أن لا اشتراكية بلا يروليتاريا. الثورة التي نادى بها ماركس تقوم في المركز الرأسمالي وتنتشر في الأطراف أما ما ينادي به هؤلاء الأميّون في السياسة هو قيام الثورة في الأطراف لتحاصر المركز وتثوِّره، ويقف في طليعة هؤلاء "الماركسي" المصري المفلس سمير أمين.

مجندو البورجوازية الوضيعة الذين يطلقون النار على ستالين من متراس متقدم من أجل نزع صفحة ستالين من أجندة التاريخ وإلقائها في النفايات كوسيلة وحيدة لإلغاء الاشتراكية من مستقبل البشرية، هؤلاء هم في قمة الوعي السياسي إذ يدركون أن الستالينية تعني الاشتراكية بالرغم من أن نضالهم نحو إلغاء الاشتراكية إنما هو حراثة في البحر. أما منتحلو الشيوعية في ذات المتراس فهم أميّون في السياسة، أصولهم البورجوازية الوضيعة لم تسعفهم في التحرر من الأمية السياسية حيث أنهم كانوا قد تبنوا الشيوعية أصلاً كفرس رهان ستحقق لهم مكاسب شخصية ما كانت لتتحقق وهم في صفوف البورجوازية الوضيعة حيث هناك مختلف المكاسب تبقى وضيعة ـ ويحضرني في هذا المقام ما كنت قد أكدته لأمين عام الحزب الشيوعي (بالوكالة) لدى انفصالي عن الحزب (1965) بسبب انتصاره لخروشتشوف حتى بعد طرده من الحزب، إذ أكدت له أن معظم الذين استنكروا الشيوعية بسبب الضغط الكبير عليهم من قبل السلطات هم أكثر شيوعية ممن لم يستنكروا وتحملوا الضغط ليبقوا مراهنين على مستقبل الحزب ومستقبلهم فيه ـ فكان أن ثار الأمين العام بالوكالة غاضباً، وعلمت فيما بعد أنه تذكر قولي هذا وقال لمرافقيه .. كان يجب أن نعتبر مما قاله فؤاد النمري قبل خمس سنوات.

السياسة إنما هي، قبل كل شيء وبعده، الصراع الطبقي الذي يسبق الصراعات العيانية العملانية كالمعركة المستمرة في السوق بصورة التبادل السلعي ثم بصورة الإضراب والمظاهرة وأخيراً المواجهة المسلحة؛ إنها الصراع بالقول وبالفكر. الصراع الطبقي يجري أساساً حول تقاسم الطبقات لمجمل الإنتاج الوطني ويتحقق بداية في السوق السلعية حيث تجهد كل طبقة أن تبادل إنتاجها بإنتاج الطبقة المقابلة بعوائد أكبر. من يتحدث في السياسة بغير هذا المنحى فهو يتحدث حديث الببغاء. للمرء قبل أن يتحدث حديث السياسة عليه أن يقرر الطبقة التي ينتصر لها ويدافع عن مصالحها وتعظيم حصتها في الكعكة الوطنية. لا يجوز للمرء أن يدعي الماركسية والشيوعية وينادي بالتعددية وتداول السلطة وهو ما يعني أنه محايد في الصراع الطبقي. هذا إمرئ يكذب في أحد أمرين، فإما أنه ليس ماركسياً شيوعياً وإما أن إدعاءه الحياد بين الطبقات (التعددية وتداول السلطة) تزوير لهويته كاستئذان للمرور، علماً بأن دعوى الحياد بين الطبقات إنما هي خداع تمارسه مختلف التيارات السياسية باستثناء الشيوعيين. الأميّون في السياسة بين الليبراليين يعلنون أنفسهم محايدين بين الطبقات وأن ليبراليتهم لا تتجاوز تقديسهم للحرية وحقوق الإنسان. أما الليبراليون الواعون لجوهر الليبرالية فيقرنون تقديسهم للحرية وحقوق الانسان باقتصاد السوق. مثل هؤلاء الليبراليين الواعين ليسوا أقل من مخادعين إذ يفترضون أن اقتصاد السوق هو القاعدة التي تقوم عليها البنية السياسية المتكفلة بالحريات وحقوق الإنسان. التاريخ للقرون الثلاثة الأخيرة على الأقل نفى نفياً قاطعاً مثل هذا الإفاراض الخادع. أنصار اقتصاد السوق حرصوا دائماً على ألا يكشفوا حقيقة اقتصاد السوق ومحركه الرئيس. إقتصاد السوق لا يعني أقل أو أكثر من الاتجار بقوى العمل البشري. أي شراء قوى العمل بأقل من قيمتها الحقيقية وتجسيدها في سلع قابلة للتبادل في السوق وبيعها بقيمتها وبذلك يحقق الماتاجر بقوى العمل (الرأسمالي) فائض القيمة أو الربح. كيف يمكن الإدعاء بالحرية وحقوق الإنسان عندما يضطر هذا الإنسان إلى بيع قواه الجسمانية يومياً من أجل أن يستمر في الحياة. هذه عبودية وليست حرية، وبرأي ماركس أن استغلال الإنسان في النظام الرأسمالي هو أبشع درجات الاستغلال في تاريخ البشرية، أبشع منه حتى في عصر العبودية. مع ذلك يحاجج جموع الليبراليين على أن العمال في البلدان التي تنتهج إقتصاد السوق يتمتعون بحقوق لم تتمتع بمثلها البروليتاريا في الدول الاشتراكية. مثل هذا القول هو حجة على الليبراليين وليس حجة لهم. فمن يعطي الحقوق أو يمنعها في دول اقتصاد السوق هو الرأسماليون، أما في الاتحاد السوفياتي فهو العمال أو البروليتاريا التي تتحور يوماً بعد يوم فاقدة خصائص البروليتاريا إذ أنها لم تعد تبيع قواها للعمل حيث تنعدم أسواق العمل في الدول الاشتراكية وما يقبضه العامل في آخر الأسبوع أو الشهر هو معاش وليس أجراً، وهو ليس نقوداً بالمعنى المعروف للنقد. البروليتاريا السوفياتية فيما قبل الخمسينيات هي التي كانت تقرر أعمال دولتها بدءاً من الخطة الاقتصادية الخماسية وهي الأساس الذي تترتب عليه كل أعمال الدولة. ناهيك عن أن ما يسمى باقتصاد السوق لم يعد له وجود منذ ما قبل نهاية القرن التاسع عشر بعد أن اقتسمت بضعة مراكز رأسمالية سطح المعمورة كاملاً وأقامت حول محيطاتها الحواجر العالية المانعة لانسياب السلع. السوق العالمية اليوم ليست سوقا رأسمالية حرة حيث تجري مبادلة الخدمات بأضعاف كلفة إنتاجها وتصل أحايين كثيرة إلى ما يزيد على مئة ضعف. وهذا لا يتم بالطبع إلا في سوق خَرِبة فقدت كل ميكانزماتها الرأسمالية ـ أمس فقط استأجر فريق كرة قدم صيني (شيوعي !!) لاعباً بأجر شهري مقداره مليون جنيه استرليني وهو ما يعني أن مدينة صينية كاملة ستعمل بكامل طاقتها لتسدد راتب هذا اللاعب الذي لا ينتج أية قيمة استعمالية أو تبادلية. ورغم هذا ما زال الأميون في السياسة يتحدثون عن اقتصاد السوق !!

منذ بداية الثورة الصناعية وتفتح نظام الإنتاج الرأسمالي (1750) وحتى انهيار هذا النظام ونعيه في إعلان رامبوييه (1975)، خلال قرنين طويلين ضاجين بالصراع، شكل الرأسماليون النقيض المكافئ للبروليتاريا. امتلكت البروليتاريا قوى العمل التي وحدها تخلق بضائع جديدة وامتلك الرأسماليون بالمقابل رأس المال وهو المؤسس لنظام الإنتاج الرأسمالي. كان كارل ماركس أول من نادى البروليتاريا للتوحد من أجل امتلاك القوى الكافية لتفكيك النظام الرأسمالي والتحرر من نير عبوديته الأكثر ثقلاً وبشاعةً، إلا أن الطبقة الرأسمالية في العالم المتقدم كانت الأوعى والأفعل وهو ما مكنها من المحافظة على نظامها الرأسمالي منذ صدور البيان الشيوعي ونداء وحدة البروليتاريا لماركس وإنجلز (1848) وحتى إعلان رامبوييه (1975)، لقرن طويل وثلث القرن. ما استجد في أمر الصراع الرأسمالي/ البروليتاري ومكن البروليتاريا من تفكيك النظام الرأسمالي مرة واحدة وإلى الأبد هو الحركة اللينينية التي قادها ستالين نحو النصر النهائي. عندما وصلت الرأسمالية لأزمتها الخانقة 1913 وقامت الحرب العالية الأولى من أجل عبور الأزمة، صاح لينين بأعلى صوته مطالباً البروليتاريا بتوجيه ضربتها الكبرى للنظام الرأسمالي فكانت ثورة أكتوبر في روسيا وهي الجبهة الرأسمالية الأضعف. حشدت الرأسمالية العالمية كل قواها لخنق "البلشفية" في مهدها وارتدت خائبة في حرب التدخل 1919 ـ 1921. عادت الدول الرأسمالية والنازية والفاشية تتآمر على الثورة الاشتراكية في مؤتمر ميونخ 1938 الذي استدعى الحرب العالمية الثانية والهجوم الألماني النازي على الاتحاد السوفياتي 22 يونيوه حزيران 1941. انتهت الحرب بانهيار الإمبراطوريات الرأسمالية الإمبريالية في أوروبا، الإمبراطوريتان العظميان بريطانيا وفرنسا والمانيا النازية وإيطاليا الفاشية، وبروز الاتحاد السوفياتي، مركز الثورة الاشتراكية العالمية، كأقوى قوة في الأرض. ورثت الولايات المتحدة كل التركة الاستعمارية لكن الإدارة الأميركية لم تتعلم الدرس فكان أن سلكت سياسة في قمة الغباء واستنفذت نفسها في مقاومة الشيوعية حتى وجدت نفسها في غمرة حربها على فيتنام مفلسة تماماً لا تقوى على تحمل أعباء الحرب ليوم آخر. انسحبت من معاهدة بريتون وود وأخذت تطبع الدولارات المزيفة إقتداء بهتلر أثناء الحرب وهو ما زاد طينها بلة. انهار نظامها الرأسمالي وهو ما اعترف به وزير خزانتها في محادثات "المكتبة" مع نظرائه في الدول الخمس الغنية، أكتوبر 1974.
كل الذين ما زالوا يتحدثون في الرأسمالية والإمبريالية أو بانبعاث الحيوية الرأسمالية في العولمة كالقومجيين والشيوعيين من أيتام خروشتشوف إنما هم أميّون في السياسة يعتقدون أن السياسة مهنة الكبار يمتهنها كل راغب فيها وليست كما هي في الحقيقة أدب الصراع الطبقي، الصراع حول تقسيم الكعكة الوطنية. غباء هؤلاء القوم لا يظل في ذواتهم ويؤدي بهم إلى مصيرهم البائس، بل بنعكس في المناخ الفكري العام أيضاً ويسيء إلى حركة القوى التقدمية في المجتمع.
بجانب هؤلاء القومجيين والشيوعيين من أيتام خروشتشوف هناك أيضاً المتطفلون على علم السياسة تحت راية الليبرالية. يرغب هؤلاء في السياسة كمهنة تنفع صاحبها بغض النظر عمّا تستدعيه من نتائج. خطاب هؤلاء الليبرالي إنما هو أدب الدفاع عن مصالح البورجوازية الوضيعة الحاكمة اليوم في شتى بلدان العالم وليس البورجوازية الدينامية الرأسمالية كما يعتقد العامة. ما نود أن نلفت نظر هؤلاء الأميين في السياسة إليه هو أن البورجوازية الوضيعة ليست نقيضاً مكافئاً للبروليتاريا كما كانت الطبقة الرأسمالية. الرأسماليون كانوا يمسكون بمحور أساسي من محاور الانتاج وهو الرأسمال، أما البورجوازية الوضيعة فليس لها أي دور في إنتاج الثروة. الخدمات ما كانت أصلاً لتكون إلا لخدمة الانتاج المادي أو الثروة؛ الخدمات ليست من الثروة بشيء. من هنا ومن هنا تحديداً لا يمكن للبورجوازية الوضيعة أن تقود المجتمع لفترة طويلة طالما أنها لا تقدم له إلا الإهتراء والإفقار.

خاتمة القول في هذا السياق هو أن الوعي الاقتصادي يشكل الأساس الذي يقوم عليه الوعي السياسي فالسياسة هي في التحليل الأخير أدب الصراع الطبقي. على السياسي كيلا يكون أميّاً في السياسة أن يحدد مسبقاً موقفه في معركة الصراع الطبقي ووسيلة الانتاج التي ينتصر لها قبل أن يتفوه بأية أفكار سياسية لا تتواءم مع طبقته أو الطبقة التي ينتصر لها ويقاتل بين صفوفها. فلا يجوز للشيوعي مثلاً أن ينادي بالتعددية وتداول السلطة وإلا فقد شيوعيته، ولا يجوز لليبرالي أن ينادي بحقوق الإنسان أو بالعدالة الاجتماعية فيفقد ليبراليته ولا يجوز للديموقراطي الاجتماعي ممثل البورجوازية الوضيعة أن ينادي بدولة الرفاه فيفقد الديموقراطية ويفكك المجتمع من خلال الاستغلال البشع للطبقة العاملة كما للرأسماليين، مثلما لا يجوز للمتأسلم أن ينادي بمبدأ "الشعب مصدر السلطات" فيفقد الإسلام والاستسلام للآلهة.

www.fuadnimri.yolasite.com

#فؤاد_النمري (هاشتاغ)

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين
حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات

رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -

تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)

التسلسل: 1 العدد: 383146 - عن ماذا علّمنا ستالين ؟

2012 / 6 / 22 - 14:35
التحكم: الحوار المتمدن محمد البدري

الاستاذ النمري، اؤكد لك ان مقالك عن ستالين لم يكن دفاعا عنه حسب قولك هنا فانت دافعت عمّال علي بطال عن ذلك الرجل في كل اعمالك السابقة ولا حاجة للمزيد فقد نضب البئر من اي ماء به. لكن الجديد حقا والذي كنت اتوقع منك ان تكون اكثر عدلا وموضوعية ولو بقليل من التواضع فيما جاء بالتعليقات التي فاقت 200 تعليق وتسخر أنت من كثرتها وبلاهتها وعدم علميتها وجهلها. وللحقيقة فان الامانة تلزمك بجمع ما اتي من جديد (تجاهلته وانت العليم) بالتعليقات عن حياة الرجل ونشأته وسلوكه النفسي فكلها تضاف الي مجمل انجازات الفترة التي قاد ستالين فيها المجتمع السوفيتي وتعتبرها انت مشرفة للاشتراكيين الحقيقيين حسب توصيفك وتصنيفك لهم فيما بين وضيع وخائن وسفية وجاهل. فالسب دليل ضعف الحجة بينما الفكر في روعته الجدلية كفيل بالبرهنة هلي مدي قلة المعرفة وبالتالي فان واجب المثقف هو امداد قليلي المعرفة بالمزيد والصحيح منها بهدف الانضمام الي صفوف العارفين فالثورة والتغيير قد تحولت في معانيها ودلالاتها واسبابها ايضا. فالثورة تبدأ في العقل بالمعرفة وليس من المعدة والقولون بما يحوية لما اصبح التخلص منه واجبا والاستنجاء منه فريضة
إرسال شكوى على هذا التعليق        161 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 2 العدد: 383148 - فقرة كلها اخطاء

2012 / 6 / 22 - 14:38
التحكم: الحوار المتمدن محمد البدري

.... فلا يجوز للشيوعي مثلاً أن ينادي بالتعددية وتداول السلطة وإلا فقد شيوعيته، ولا يجوز لليبرالي أن ينادي بحقوق الإنسان أو بالعدالة الاجتماعية فيفقد ليبراليته ولا يجوز للديموقراطي الاجتماعي ممثل البورجوازية الوضيعة أن ينادي بدولة الرفاه فيفقد الديموقراطية ويفكك المجتمع من خلال الاستغلال البشع للطبقة العاملة كما للرأسماليين، مثلما لا يجوز للمتأسلم أن ينادي بمبدأ -الشعب مصدر السلطات- فيفقد الإسلام والاستسلام للآلهة.
إرسال شكوى على هذا التعليق        166 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 3 العدد: 383164 - دروغبا وشنغهاي شين هوا

2012 / 6 / 22 - 15:48
التحكم: الحوار المتمدن رعد الحافظ

أعتقد الأستاذ النمري يُشير الى لاعب ساحل العاج / ديديه دروغبا والنادي الصيني هو شنغهاي شين هوا , والأجر هو / 300 ألف دولار إسبوعياً / يعني هذا الرقم مقابل مباراة واحدة تقريباً
وهذا جزء من الخبر
*****
سينضم دروجبا (34 عاما) لزملائه في الفريق الصيني في يوليو تموز المقبل وسيحاول مساعدة الفريق على تعويض بدايته السيئة التي جعلته يحتل المركز الثاني عشر في الدوري المكون من 16 ناديا رغم انفاقاته الضخمة.
ولم تعلن أي تفاصيل مالية لعقد دروجبا الممتد لمدة عامين ونصف العام لكن بعض التقارير الاعلامية ذكرت أن مهاجم ساحل العاج سيحصل على نحو 300 ألف دولار اسبوعيا على وجه التقريب. وقال دروجبا بموقعه على الانترنت -درست كل العروض التي تلقيتها في الأسابيع الأخيرة ولدي شعور أن شنغهاي هو المكان المناسب لي حاليا.-
وأضاف -أتطلع إلى هذا التحدي باكتشاف ثقافة جديدة وأنا متفائل جدا بشأن تطور مستوى الدوري الصيني.
*******
طبعاً واضح هدف النادي ليس فقط رفع مستوى اللعبة في الصين لكن ايضاً تحقيق الفوز للنادي الذي يقوده الى مراتب متقدمّة وبالتالي حضور مزيد من الانصار لمبارياتهِ / ما يعني عائدات مالية أكبر بالطبع
إرسال شكوى على هذا التعليق        164 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 4 العدد: 383190 - خطابي وخطابكم

2012 / 6 / 22 - 17:44
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

علي أن أشكر البدري لأنه يقرأ خطابي كخطاب شيوعي - ضال - !!
أنا أخطب يا بدري لأنني أحفل بخطابات الآخرين بالرغم من سقمها وعليهم أن يشكروني مثلما شكرتك
خطابي هذا يقول أن السياسة ليست هواية يمارسها من ليس له علم بالاقتصاد
وها أنت تقول عن الفقرة الأخيرة كلها أخطاء
هل لو سكت على قولك هذا فذلك يعني احتراماً لخطابك ؟ عليك أن تعلم أن العكس هو الصحيح
أنت تراها خطأ لآنك فقير في الاقتصاد السياسي. وماذا عساك تقول بعد أن تتيقن من صحتها
أنا لو سكت على أخطائك لكنت مذنباً بالتأكيد. لذلك أكتب
أنت تشارك الكثيرين بالهجوم على ستالين بادعاء أنه دكتاتور وجزار قتل الملايين. لكن كيف يكون ذلك والإتحاد السوفياتي غدا خلال خمسة عشر عاماً يقوده ستالين أقوى دولة في العالم؟ في العام 1945 كانت الدول الغربية الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا مجرد أقزام تجاه المارد السوفياتي وهو ما تؤكده حتى الموسوعة البريطانية
أعداء الشيوعية يجروننا من أنوفنا إلى عقدة ستالين حيث يتاح لهم الكذب والتزوير
هل علينا أن نسكت والاتحاد السوفياتي كان في الخمسينيات امبراطورية الطفل ومملكة المرأة وهذا وحده عنوان الديموقراطية الحقيقية !!؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        191 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 5 العدد: 383237 - الفقر انواع 1

2012 / 6 / 22 - 19:33
التحكم: الحوار المتمدن محمد البدري

أشكرك علي تشخيص مرض الانيميا عندي بكوني فقير في الاقتصاد السياسي. لكن ماذا عن الفقر المعرفي الذي حبس النمري نفسه فيه طواعية وفي فترة ضئيلة من تاريخ الانسانية وفي وطن لم يتوقع ماركس نفسه ان تنشأ فيه اي حركة اشتراكية لكونه متخلفا في هياكل انتاجه وعلاقاته الانتاجية؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        165 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 6 العدد: 383242 - انواع الفقر 2

2012 / 6 / 22 - 19:49
التحكم: الحوار المتمدن محمد البدري

فلنبحث عن صحة الوعي عند النمري في فقرة مقالة الاخيرة والتي وصفتها في تعليقي الاول بانها كلها اخطاء. ( فلا يجوز للشيوعي مثلاً أن ينادي بالتعددية وتداول السلطة وإلا فقد شيوعيته) وهي خاطئة تماما ليس في ضوء منطق الاشياء وصيرورة المتغيرات بل وفي نفس المجتمع الستاليني الذي محا كل انواع التعدديات فسقط صريع شيوعيته الاحادية وتحلل وانهار. فامري هنا لا يدعو لشيئ الا لتكرار التجارب الفاشلة. (ولا يجوز لليبرالي أن ينادي بحقوق الإنسان أو بالعدالة الاجتماعية فيفقد ليبراليته) وهذه خاطئة منطقيا والخلاقيا وفلسفيا وايديبوجيا ايضا فالليربالي هو من يدعو الي جميع الحريات ولا يخاف من اي منها الي حد ان قول دع الف زهرة تتفتح هو ما كان اولي بالليرالية قوله بدلا من ان سيبقهم اليها ماو. فهل الف زهرة قابلة للتفتح تخالف الجملة الاولي بالا يجوز للشيوعي ان ينادي بالتعددية أم ان ما كان ضالا وغبيا وغير عليم مثلي باصول الاقتصاد السياسي؟.
إرسال شكوى على هذا التعليق        336 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 7 العدد: 383243 - أنواع الفقر 3

2012 / 6 / 22 - 19:49
التحكم: الحوار المتمدن محمد البدري

(ولا يجوز للديموقراطي الاجتماعي ممثل البورجوازية الوضيعة أن ينادي بدولة الرفاه فيفقد الديموقراطية) وهذه تنفيها كل مجتمعات الرفاهية الحديثة مع الاعتذار للفظة الوضيعة التي اصبحت من مفردات اللوح المحفوظ عند النمري. (ويفكك المجتمع من خلال الاستغلال البشع للطبقة العاملة كما للرأسماليين) لكن مجتمع الراسماليين لم يتفكك بل ونما وتبدلت كثيرا من قيمه الي ما هو ارقي مما كان عند ماو أو ستالين. ( مثلما لا يجوز للمتأسلم أن ينادي بمبدأ -الشعب مصدر السلطات-) وهذه مقولة مضللة وغير صحيحة اخترعتها انت لتبرير وتمرير كل الضلالات الاسبق في نفس الفقرة التي جزاتها الي ما بين اقواس.

إرسال شكوى على هذا التعليق        210 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 8 العدد: 383251 - انواع الفقر 4

2012 / 6 / 22 - 20:11
التحكم: الحوار المتمدن محمد البدري

سامح نجيب الذي مقاله لازال في موقع حوارات، اطاح بكلمتين بكل ما لدي ستالين من فكر وانجازات تفخر بها يا عزيزي النمري العليم بالاقتصاد السياسي فالرجل ينتمي الي التروتسكيين الفوضويين الذين هم اكثر راديكالية من ستالين بل ويمكنك بشجاعة لو تمكلها ان تحكي لنا كيف أغتيل الرجل وبايدي من؟ فهل الف زهرة تفتحت أم قطفت بسبب الفقر الفكري المؤسس علي اقتصاد سياسي اختزل المجتمع في طبقة واحدة لم تكن لحظة استيلائها علي كل شئ ان تدير شيئا واحدا.
إرسال شكوى على هذا التعليق        312 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 9 العدد: 383266 - العزيز الرفيق النمري

2012 / 6 / 22 - 21:01
التحكم: الحوار المتمدن ادم عربي

السياسه كما وصفتها وصفتك الرائع ادب الصراع الطبقي القائم على الفهم الاقتصادي ، ارى الكتاب نوعان االاول مبرمج..وهذا واضح ولمسته في .الانظمة الليبراليه ، لذلك تحت كلمة ليبراليه يحدث ابشع صورة للعبوديه لصالح طبقه بعينها ، الليبراليه اليوم غزو فكري لا هوية له ، تجدة تارة قوميا وتارة اسلاميا وتارة بربريا......والثاني يمارس عن معرفة ووعلي لصالح طبقته
ما اراد السيد النمري قوله في الفقرة الاخيرة التي قال عنها السيد البدري كلها اخطاء طبعا حسب فهمي لها؟ هو الماركسيه تحوي كل هذه المعاني من ديموقراطيه وليبراليه.....الخ لكن تحملها في معناها الانساني لا الاستغلالي
استعجب ممن يقولون ان .الرياضه وو صول ثمن اللاعب الى مليون هو خلق للثروة؟ ممن؟ وكيف؟ وما معنى .خلق الثروة؟ خللق الثروة على طاولة البوكر ماذا تعني!
إرسال شكوى على هذا التعليق        153 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 10 العدد: 383295 - سؤال صريح

2012 / 6 / 22 - 22:05
التحكم: الكاتب-ة رعد الحافظ

هل للأستاذ نمري أن يدّلنا على نموذج صحيح واحد في هذا العالم , يرضى عنهُ هو والسيّد آدم عربي ؟
من هي تلك الدولة رجاءً , وكيف السبيل لإتباع خطواتها كي ننهض بمجتمعاتنا ؟
ولو كان الردّ / لايوجد , فيمكن إعتبار إطروحاتكم عبثيّة في هذهِ الحالة / هل هذا عادل ؟
لأنّهُ لا يُعقل كل العالم يسير نحو الخطأ والضلال والهاوية / وأنتم تعرفون ذلك وليس لديكم سوى لعن الظلام الذي تتخيلونه ؟
تحياتي
إرسال شكوى على هذا التعليق        168 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 11 العدد: 383316 - السيد البدري

2012 / 6 / 22 - 23:03
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

ما صدقت فيه يا بدري هو أنني حبست نفسي في فترة بناء الاشتراكية القصيرة في الاتحاد السوفياتي وذلك لأنني أرى ما رأى نعوم تشومسكي إذ قال إما الاشتراكية وإما الفناء وأضيف أن لا اشتراكية غير تلك التي قامت في الاتحاد السوفياتي بقيادة ستالين وأن العالم ولو بعد قرن أو قرنين سيعود إلى مثال الإتحاد السوفياتي في الاشتراكية
ثم ألا ترى يا سيد بدري أن أغرب ما في الأمر أنكم لا تصدقوني فيما أقول عن الاشتراكية السوفياتية وأنا حبيسها !!؟
ثم من قال لك بأن ماركس استبعد روسيا من الاشتراكية؟ في مقدمته للطبعة الألمانية للبيان الشيوعي في العام 1882 قال ماركس أنه من الممكن أن تبدأ الثورة الاشتراكية من روسيا.
الفقرة موضوع النقاش في غاية الصحة لو تعلم وسأجيبك عليها وخاصة أن الرفيق آدم تساءل حولها
إرسال شكوى على هذا التعليق        153 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 12 العدد: 383378 - أنا لم اكذبك اطلاقا - 1

2012 / 6 / 23 - 02:25
التحكم: الحوار المتمدن محمد البدري

يا سيد نمري انا لم اكذبك في ادعائك ان العالم ولو بعد حين ( ... حين طويل) سيكون اشتراكيا فهذا لا خلاف فيه شرط ان تستمر الحياة علي الارض ويتقلص عدد سكان الكوكب ليناسب موارده عوائده لحياة كريمة برفاهية عالية ليتحقق ذلك الحلم. فقد علمتنا الخبرة ومجريات الاحداث والتاريخ ان التحولات البطيئة اكثر جدوي واهم في نتائجها واكثر ثباتا وديمومة ورسوخا عن تلك التي تنفجر فيما يسمي ثورة لبشر لم يصلوا في وعيهم الي المستوي الكافي لتولي شئون انفسهم. لكني وطالما اعترضت علي طريقتك في محاولة فرض نظام سقط وفي قولك الدائم بالحاح بانه معجزة التحول الي الاشتراكية وفي نفس الوقت دون فحص حقيقي لمدي الفهم لماذا سقط اللهم الا بالاقرار بوجود النخاسين الأوغاد وأعداء الجنس البشري الذين نجحوا في إقحامنا في الحديث عن مآثر أعظم القادة عبر التاريخ كما رآه تشيرتشل وأرفع أعلام العمل الشيوعي الذي هو الرفيق ستالين (مقتبس من مقالك الاسبق). هذا التبرير ليس سوي خطاب هروبي من ان تكون جدليا في فهم الصعود والانكسار لثورة السوفييت. مثل هذا الخطاب لا يقل تسطحا وسذاجة عن ذلك الخطاب الذي سب ابو لهب وكفار قريش من اجل فرد في ... يتبع
إرسال شكوى على هذا التعليق        169 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 13 العدد: 383379 - أنا لم اكذبك اطلاقا - 2

2012 / 6 / 23 - 02:26
التحكم: الحوار المتمدن محمد البدري

جدارة ستالين يجري تمجيده من ملايين الاغبياء خمس مرات يوميا. كلاهما اقام نظاما فاشلا لان الطبقة التي اعتمد كلاهما عليها ليست جديرة بشئ اللهم الا حاجتهم لمزيد من العمل من اجل مزيد من الكفاح ثم التحلي بمزيد من الوعي والنضال من اجل حقوقهم. بغير هذا فلا تتوقع معجزة ظهور ستالين آخر أو تتباكي علي موته كما يفعل البلهاء اتباع الثاني في انتظار المسيح ليكسر الصليب ويقتل الخنزير كما لو ان الصليب والخنزير هم سبب فقرهم وجهلهم. أما بخصوص تشومسكي اليساري الامريكي فلا تعول عليه كثيرا فهو يمتلك رؤية لم يرقي اليها العقل العربي بعد. قال الرجل في نهاية لقاء له في قناة الجزيرة بتاريخ الخميس 5/7/2001م ببرنامج لقاء اليوم بالحرف الواحد لحافظ الميرازي - حالة العرب تشبه حالة العبيد الذين يسعون إلى الانعتاق من سطوة مستعبديهم، إذا حاولوا الانفكاك سيعانون من تبعات ذلك، يعتمد ذلك على الخيار الذي سيتم اختياره، هل سيكون البقاء في الاستعباد أم اختيار الانعتاق وهذه خيارات تقف أمامها البشرية طوال تاريخها، والأمر في النهاية متروك للإنسان أن يختار ما يريد، وكم من الناس مستعد للإقدام على وقفة شجاعة نبيلة، ... يتبع
إرسال شكوى على هذا التعليق        164 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 14 العدد: 383380 - أنا لم اكذبك اطلاقا - 3

2012 / 6 / 23 - 02:26
التحكم: الحوار المتمدن محمد البدري

وتحمل آثارها ومقاومة القهر والحصول على الحرية- ... انتهي الاقتباس. فإذا كان الرجل يفاضل بين الفناء أو الاشتراكية فذلك قدر كل المجتمعات بما فيها المجتمعات الراسمالية وليس كل من ظل علي الهامش ولم يكافح ضد نفسه للتخلص من امراضه الثقافية وعبوديته للاكاذيب والاوهام والتفسيرات الخاطئة. قول الرجل - الذي جاي في تعليقك - لا ينطبق علينا ولهذا عادت روسيا والصين الي خط السير المتفق عليه في الرؤية الخماسية لماركس حتي لا يفوتهم قطار التحول الي ما تحلم به انت ولو ببطء ولو بعد حين. أما نحن فلا نملك طبقات من اي نوع. أما بشان استبعاد روسيا من الاشتراكية فلا احد سيستبعد من التحول الضروري الحتمي الا إذا لم يقدم نفسه كفاعل في اتون الماكينة المنتجة للاشتراكية، فالاشتراكية ليست وحيا يهبط علي من يغط بالنوم في غار او وهو بين فخذي زوجته. انما في اتون العمل والصناعة والانتاج والحوار بين الطبقات والجدل بينها وليس بالقفز عليها. هذا ليس دفاعا عن الطبقية لكنه فهم لماكينة تاريخية طويلة لم تخلو يوما من الطبقات الا عندما كنا جميعا من صيادي الوعول وجامعي الجذور واكلة اللحوم دون طهي.
إرسال شكوى على هذا التعليق        179 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 15 العدد: 383390 - السيد البدري ـ ماهي التعددية والليبرالية؟

2012 / 6 / 23 - 04:24
التحكم: الكاتب-ة فؤاد النمري

التعددية هي تواجد عدة أحزاب تمثل عدة طبقات ويجري تداول السلطة بين هذه الأحزب
المنادة بالتعددية وتداول السلطة هو الإعتراف بشرعية هذه الطبقات وأحزابها لكن الشيوعية وكما تعلم هي الإلغاء التام لكل الطبقات. فكيف لشيوعي ينادي بمجتمع طبقي !!؟

وأما الليبرالية فهي تعني حرية العمل في الساحة السياسية كما في الساحة الاقتصادية وما يسمى باقتصاد السوق الذي يشكل عصب النظام الرأسمالي. يبدأ النظام الرأسمالي باستئجار الإنسان العامل وهو شكل من النخاسة. أين الحرية والديموقراطية في استئجار الانسان كشرط ليبقى حيّاً !؟ علما الليبرالية في القرن الماضي كانا ثاتشر في بريطانيا وريغان في أميركا وقد عانى شعباهما من ليبراليتهما الفظة

دولة الرفاه هي دولة البورجوازية الوضيعة وهي الطبقة التي تستهلك بشراهة ولا تنتج على الإطلاق ولذلك تخرب السوق الرأسمالية لكي تبادل خدماتها بأضعاف قيمتها فتجد مدير مؤسسة في الأردن الفقير مثلاً يتقاضى راتباً شهرياً يبلغ حوالي نصف مليون جنيه مصري

السياسي مثلك مطالب بتفسير كل الكليشيهات السياسية التي يكررها ويؤمن بها تفسيراً اقتصادياً. ما من كليشيه سياسية إلا ولها تداعيات اقتصادية
إرسال شكوى على هذا التعليق        186 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 16 العدد: 383391 - الرفيق العزيز آدم

2012 / 6 / 23 - 04:29
التحكم: الكاتب-ة فؤاد النمري

يسعدني كثيراً حضورك الدائم
في تعليقي الأخير فسرت صحة الفقرة موضع الخلاف
لعلك تتفق مع تفسيري
مع خالص محبتي
إرسال شكوى على هذا التعليق        299 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 17 العدد: 383395 - البدري في تعليق 12

2012 / 6 / 23 - 05:04
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

أنت لم تكذبني لكنك استغبيتني لاعتباري ما كان في الاتحاد السوفياتي هو اشتراكية وأنت لم تره كذلك وهنا أطالبك بأن تعرض اشتراكيتك المختلفة إذ لا يجوز منطقياً أن تطعن بالاشتراكية السوفياتية ما لم يكن لديك تصور مختلف لاشتراكية أخرى
وهنا أرجو أن تتذكر معي التالي
ـ وصف انهيار الاتحاد السوفياتي بالزلزال الكبير وهو ما يعني أنه لم يكن متوقعاً فكيف تدعي أن انهياره كان محتماً!؟
ـ في مواجهة النازية وتداعيات الحرب كل المجتمعات تغيرت وتبدلت ما عدا المجتمع الأميركي نظراً لبعده والمجتمع السوفياتي نظراً لصلابته
ـ الأخبار في الخمسينيات كانت تنحصر عن استعدادات الغرب الرأسمالي لمواجهة الخطر الشيوعي
ـ ستالين أبدى خشيته على مستقبل النظام الاشتراكي في نوفمبر 1952 وفي العام 1963 رفعت عقيرتي بالقول أن الاتحاد السوفياتي سينهار في العام 1990

مشكلة العمل الشيوعي اليوم هي معرفة الأسباب لانهيار المشروع اللينيني كما يبدو أنها مشكلتك
لا يجوز الافتراض بحال من الأحول أن هذه الأساب تقع خارج الصراع الطبقي

وعلي أخيراً أن أشكر اهتمامك بالموضوع وطول نفسك الملحوظ
إرسال شكوى على هذا التعليق        166 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 18 العدد: 383427 - السيد رعد الحافظ ت 10

2012 / 6 / 23 - 07:19
التحكم: الكاتب-ة فؤاد النمري

آدم وأنا نرى أن بلدان العالم دون استثناء ما زالت بحاجة للتطوير فهل السيد رعد يرى السويد ليست بحاجة إلى تطوير كتحريرها من الدين وهو أثقل من دين اليونان؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        153 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 19 العدد: 383450 - الرفيق النمري

2012 / 6 / 23 - 08:19
التحكم: الحوار المتمدن ادم عربي

حول ما جاء من اخطاء من الليبراليه والديموقراطيه....
الماركسية كنظريه منهجيه ديالكتيكيه ، لا يوجد مكان فيها الى شريعه من نصوص مقدسه دينيه،ان فهم الماركسية فقط على انها صاحبة افكار الملكيه العامه للدوله , وديكتاتورية البوليتاريا , والتاميم , ولا تسمح للراي المخالف بالوجود وغير ذلك من المفاهيم التي هي قشور في الفكر الماركسي ولا تعبر عن عمق ذلك الفكر ،أن ما هو هام في الماركسية هو كونها أولاً ومجدّداً منهجية في التحليل، واستنتاجاتها المعرفية عن طبيعة النظام الرأسمالي كنظام استقطابي وأنّه ينتج القيمة الزائدة ويخفي الديكتاتورية الاقتصادية الرأسمالية للملكية الخاصة بنظام سياسي يدعي الديمقراطية لكافة المواطنين،وهناك الكثير من الأفكار الصحيحة فيها والتي لم تُخطّئ ,
إرسال شكوى على هذا التعليق        188 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 20 العدد: 383452 - 2

2012 / 6 / 23 - 08:19
التحكم: الحوار المتمدن ادم عربي

يتم تجاهل هذه الافكار وفقط التغني بالعدالة والمواطنه والديموقراطيه , والتركيز عليها , وكان الماركسيه لا تحويها , وفقط تكيل المديح للراسماليه العالميه وتعتبرها امينه على هذه القيم , ولو كانت امينه على هذه القيم لما استعمرت شعوب العالم ولما وصلنا الى هذا الوضع الاقتصادي الكارثي على مستوى العالم, لليبراليين العرب حين يؤيدون العولمة دون شروط والأمركة بترحاب يتكرر في أي تحليل يتناول النظام العربي وأفاق المجتمعات العربية وهم بذلك يستبدلون الاستبداد بالاستعمار، وبالنسبة للنظام الرأسمالي ولكثير من الليبراليين فإنهم لا يسعون نحو تأصيل قيم الليبرالية بقدر ما يسعون نحو السلطة، وهذا ما يظهر في أن التحوّل الليبرالي العربي يتم بأنظمة استبدادية متحالفة مع الطائفية السياسية ومسيسة للدين، وليس بأنظمة علمانية مواطنية .
اما ما اراه من بعض الكتاب العرب وخاصة وتحديدا الذين يعيشون في المهجر ومن المهاجرين الجدد فاشخص مواقفهم بانهم يعيشون بما يسمى شيزوفرينيا حضاريه لا اكثر ولا اقل
إرسال شكوى على هذا التعليق        324 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 21 العدد: 383488 - هذا بالنسبة للسيد النمري

2012 / 6 / 23 - 09:56
التحكم: الحوار المتمدن محمد البدري

يا سيد نمري الليبرالية رغم انها تعزز الفروق بل وتؤسس قواعد المجتمع علي الفروق الطبيعية التي لم تلغي ةتشكل اساس الفكر الليبرالي- ويبدو انها غير قابلة للالغاء بحكم الطبيعة- هي التي افرزت الراسمالية ثم قام الجدل بينهما الي اكتشاف الماركسية كحل يتجاوز النقيضين بين الليبرالية التي افترضت حرية الجميع والراسمالية التي كرست خضوع الاغلبية للاستغلال. لكن، والف لكن، هل لاكتشاف قوانين الاستغلال ان نلغي الاستغلال بقرارات يعتبرها البعض، سذاجة منه انها ثورية بينما هي في حقيقتها اجراءات ادارية من انظمة لا تزال في مستوي وعي متدني من ان تكمل مشوار الراسمالية من حيث انتهت الاخيرة. وهذا هو السبب في ان كلما ولد نظام اشتراكي كما في الصين أو روسيا عاد الي قواعده ليستكمل ما لم يستكمله. بمعني ان الراسمالية عليها ان تستهلك نفسها تماما قبل اي تحول وامتلاك ما لا تستطع قوي الانتاج امتلاكه وادارته بشكل افضل. قلنا هذا اكثر من مرة في تعليقات سابقة لمقالاتك القديمة لكن يبدو انك متعجل للاشتراكية كالحامل التي تتعجل الولادة وهي لم تكتشف بعد انها حامل أو ربما لازالت لم تفض عذريتها بعد.
إرسال شكوى على هذا التعليق        150 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 22 العدد: 383500 - أما بالنسبة للسيد آدم

2012 / 6 / 23 - 10:20
التحكم: الحوار المتمدن محمد البدري

فليس هناك تغني بالعدالة او الحريات وبالديموقراطية كما تتغني بها الليبرالية، فليس هناك صوت خرج من حنجرة احد في بلاد العنف الشعبوي الاشتراكي الاممي الديموقراطي الستاليني والماوي مثلما خرج كل شئ من رحم العمل الراسمالي المؤسس علي الليبرالية. كنت اتوقع منك ان تقول لنا لماذا لم تنطق ثقافة العرب والاسلام بانحطاطهما المزمن باي شئ يعادل اقل القليل مما خرج من مجتمعات الاستغلال الراسمالي. ولماذا صودرت وقمعت الاراء في جنتك السوفيتية والماوية والعربية؟ اما حكاية الاستعمار هذه فلا داعي لذكرها لان لا احد خلي من كونه مستعمرا أو مستعمرا يوما لكن الفرق يكمن في مدي ما راكمه من وعي بعد ان نهب وسرق. فالعرب احط انواع اللصوص في العالم لعدم قدرتهم علي تجاوز لصوصيتهم. الوعي يا سيد آدم اهم من اي تراكم راسمالي بل ان كل التراكمات تتحول نوعيا الي وعي وعندما ياتي زمن الولادة نجد الجنين قابلا للخروج بل والنمو بشكل طبيعي. فلا شئ يضيع يا سيد آدم. لكن كيف لك ان تشرح لنا كل هذه البذاءات العربية الاسلامية الكارهة لكل شئ اللهم الا عبودية مجانية لعفاريت وجن دون ان تقدم ثقافة العرب وخزعبلات الاسلام شيئا.
إرسال شكوى على هذا التعليق        185 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 23 العدد: 383516 - في التعليق 17

2012 / 6 / 23 - 10:53
التحكم: الحوار المتمدن محمد البدري

في التعليق 17 قال الاستاذ النمري أن مشكلة العمل الشيوعي اليوم هي معرفة الأسباب لانهيار المشروع اللينيني كما يبدو أنها مشكلتك ... لا يجوز الافتراض بحال من الأحول أن هذه الأساب تقع خارج الصراع الطبقي (انتهي الاقتباس). يا عزيزي النمري انها مشكلتك وليست مشكلتي علي الاطلاق، فالبكاء علي الانهيار لا نجد له احدا يذرف الدمع عليه كما تذرفه انت. فإذا كان انهياره جزء من الصراع الطبقي فلماذا تريد الغاء الصراع علي طريقة اساطير القدماء من اجل احياء ما لا يحمل اسباب الحياة. هل هذا ما علمك ايه الجدل؟ نصيحتي ان تكتب لنا مقالات عن اسباب الانهيار رغم انك بررتتها الاف المرات بالبرجوازية الوضيعة. لكن يبدو انك غير مقتنع بها ولا حتي العمل الشيوعي يصدقك بدليل انهم لازالوا يبحثوا عن الاسباب. طلبي بان تكتب لنا وانت العليم باسرار العمل اللينيني الستاليني عدا ذلك الجزء الخاص بقضيب ستالين كلما إستمع كلاماً لا يفهمهُ. فهل كان ستالين يضع يده بشكل دائم علي قضيبه لقصوره الدائم عن الفهم ،أم انه ولد بتشوه خلقي جعل يده ملتصقة بقضيبه ولم يستطع الطب السوفيتي ان يفصلهما مثلما كان حريصا علي تحنيط الجثث للعبادة.
إرسال شكوى على هذا التعليق        147 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 24 العدد: 383532 - السيد البدري

2012 / 6 / 23 - 11:48
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

لعلي أوافق على الكثير مما تقول بشرط أن تنطلق ن القاعدة التي تقول أن النظام الاجتماعي، نظام الانتاج هو الذي يصنع الأفكار وليس العكس. النظام الرأسمالي هو الذي صنع الليبرالية وليس العكس. من اخترع الآلة البخارية التي أسست للنظام الرأسمالي لم يكن يفكر ليبرالي
لكن لماذا الذهاب بعيداً إلى الفلسفة؟ لنختلف فقط على الاشتراكية السوفياتية.
إرسال شكوى على هذا التعليق        321 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 25 العدد: 383558 - السيّد النمري / ت 18

2012 / 6 / 23 - 12:38
التحكم: الحوار المتمدن رعد الحافظ

نفسي في يوم أسأل سؤال صريح كسؤالي أعلاه في ت / 10 وتجيبني عنه بصراحتكَ المعهودة
وكي لا تُسيء فهمي / أقصد أنّكَ معروف عندنا بأنّكَ تقول ما لكَ وما عليك وتجرأ على ذلك بشجاعة قلّ نظيرها
فلماذا تمتنع عن ذلك مع أسئلتي الصريحة ؟
أنا سألتكَ / عن دولة في العالم ترضى بنظامها اليوم
هذا ليس سؤال عبثي أو ترف فكري أو شيزوفرينا حضارية كما يظّن (المفكر)آدم عربي
هذا سؤال يبحث عن جواب ننتفع منهُ لصالح مجتمعاتنا البائسة
لأنّهُ ما فائدة كلّ الكلام والجدل والمقالات والكتب إذا لم نتخذها وسيلة مُساعدة لمعرفة سلبياتنا ومن ثمّ الوصول للنهج الصحيح على الاقلّ نظرياً ؟
****
بدل أن تُجيبني عن سؤالي / تسألني عن السويد وحاجتها للتطوير وسداد ديونها
حسناً / سأذكر لكَ حالة عادية علّها توصل فكرتي
الناس , جميع الناس في السويد لايفكرون بأنبوبة البوتغاز والمازوت والسولار
هم أصلاً تجاوزوا إستخدام تلك المواد , فكل شيء يعمل بالكهرباء
ولا يوجد إنقطاع للكهرباء , ولا أزمات في المواد
فهل السويد / هي من تحتاج لتركيز إهتمامكَ أم دولنا الفاشلة ؟
لو أوقفت السويد دعمها ومساعداتها ل 40 دولة في العالم ستتخلص من ديونها
إرسال شكوى على هذا التعليق        166 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 26 العدد: 383564 - أدلجة في أدلجة

2012 / 6 / 23 - 12:51
التحكم: الحوار المتمدن الباشت

ألا ترى يا أستاذ فؤاد أنك أنت أيضا تقودك الأدلجة ولو بدون وعي..معظمنا قرأ عن ستالين ولم يعايشه..وهناك من عايشه وعرفه عن قرب..في كلا الفريقين ستجد من يستنكر أعماله ويرميها بأقذع الألفاظ بنفس القدر الذي تجد فيه أناس يحيون ذكراه ويتمسحون ببركات إسمه..هذا كله طبيعي..ولكن الغير طبيعي أن تجد من بين الفريقين من يؤيد/يستنكر أعمال ستالين ويريد أن يفرض على الفريق الآخر فكره هذا ويكيل من يخالفه بأوسخ الألفاظ..هنا مكمن الأيديولجية الخبيثة التي ينبغي أن يترفع عنها أستاذ مثلك
إرسال شكوى على هذا التعليق        171 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 27 العدد: 383585 - السيد البدري المحترم

2012 / 6 / 23 - 13:27
التحكم: الحوار المتمدن ادم عربي

السيد البدري المحترم
شكرا لك لمواصلة النقاش ، سيدي اتفق معك على ان الليبرالية اسست للراسماليه لل شك في ذلك ، حتى ان القوميات العربيه التي نشات بعد الاستعمار كان عليها القيام بدورها التاريخي وتتبنى قيم الليبراليه كمرحله مهمة لعبور الراسماليه ، انت تتحدث عن اللصوص العرب او المسلمين ، لكن علينا ان لا ننسى دور ابن رشد وغيرهم في انفكاك الغربيون من الكنيسه ، .اخيرا انا لااختلف معك حول قيم الليبراليه ، وانما اختلف معك على ادلجة الليبراليه ، فاليوم باسم الليبراليه تمتهن المراة وباسم الليبراليه يتم الاستغلال البشع للطبقه العامله - وباسمها ايضا تستنزف الشعوب ، وتثار النعرات الطائفية والدينيه في البلدان المستهدفه ، فكيف لفكر يدعي الحريه والتعدديه والعداله يرمي بهذه الافكار ويستخدمها حسب مصلحته سواء في داخل بلدة او خارجها ، لا يفسر ذلك الا بالادلجه. وتحديدا ادلجة الحريه الاقتصاديه المطلقه
تحياتي
إرسال شكوى على هذا التعليق        162 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 28 العدد: 383588 - الهروب مرة أخري

2012 / 6 / 23 - 13:35
التحكم: الحوار المتمدن محمد البدري

يا عزيزي النمري، نحن الي الان لم نصل في الحوار الي حد التغفيل والتغافل لكنك تصر علي اقحامنا في منطقة نبهتك كثيرا وبشكل ضمني اليها في كل تعليقاتي السابقة الا وهي المعرفة. المعرفة يا سيد فؤاد لا يمكن ان تصل الي مداها الا بالفلسفة، بل لن يستطع اي ماركسي ان يتمركس الا بقراءة الفلسفة بدءا من اعمال اليونايين نهاية بالجدل الهيجلي. فلماذا تهرب كعادتك وتتهرب فتقول - لكن لماذا الذهاب بعيداً إلى الفلسفة؟ لنختلف فقط على الاشتراكية السوفياتية!!! .
نحن هنا نمارس الفكر الحر في حوار متمدن اساسه فلسفي وعقلي ومعرفي بهدف معرفة لماذا وكيف ومتي واين تحدث الاشياء. إما حصارها فقط في خندق ضيق فيما بين اشتراكية ياملها الجميع وسوفيتات حاولت وفشلت. فذلك تضييق يأباه كل من له عقل.
إرسال شكوى على هذا التعليق        153 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 29 العدد: 383596 - للسيد رعد الحافظ المحترم

2012 / 6 / 23 - 13:49
التحكم: الحوار المتمدن ادم عربي

للسيد رعد الحافظ المحترم
اعتقد من قواعد احترام وقبول الاخر توجيه سؤالك مباشرة الى الكاتب او صاحب التعليق ، انا لا اعتبر نفسي مفكر حسب قولك بين قوسين ، انا انسان ارى الخلل والاستغلال في ارفع الدول التي تتغنى بها لاني اعيش فيها ، واعرف طريقة تفكير المواطن فيها ، لذلك قلت واعني ابناء تلك البلدان قلت هناك عملية برمجة تبدا من المدرسة .....الخ لصالح 1% من المجتمع
إرسال شكوى على هذا التعليق        151 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 30 العدد: 383602 - الي الفاضل استاذ آدم 1

2012 / 6 / 23 - 14:08
التحكم: الحوار المتمدن محمد البدري

في الستينات كنت اتعجب من علاقة القومية العربية بالفكر والفلسفة وبالتالي من اي تشكل اجتماعي يمكنه مضارعة العالم خارج الشرق الاوسط. فما علاقة القومية العربية بصيرورة التطور المستدام ارتقاءا قوة العمل ومكاسبها وخسائرها طوال التاريخ؟ انه سؤال سيفتح باب جهنم علي العروبة كايديولوجية لا علاقة لها بشئ سوي العنصرية والشوفينية واسترجاع الماضي الذي سيصب حتما لصالح الاصولية السلفية فالمنطقة لم تصاب بهذا الداء الا بعد ان تغافل حكامها عن الارث الاهم والاعمق من زمن العرب. سؤالي لك هو كيف تحسب ابن رشد، هل ينتمي الي العرب والعروبة ام للفكر الفلسفي اليوناني في آخر مراحله التي توجها عصر ابن رشد؟ إذا اردنا الاخذ بابن رشد فعلينا السير في طريق ومسار الفلسفة اليونانية وسياقها في اروربا بكونه الشارح الاعظم لارسطو وهل خرج ارسطو من التاريخ الا بما ارتآه فرانسيس بيكون فصاعدا حتي الان؟ وهنا اشير الي الشيزوفرانيا التي ذكرتها انت في نهاية تعليقك رقم 20 .
إرسال شكوى على هذا التعليق        319 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 31 العدد: 383603 - الي الفاضل استاذ آدم 2

2012 / 6 / 23 - 14:08
التحكم: الحوار المتمدن محمد البدري

فمن يا تري المصاب بالشيزوفرانيا، هل هو من يفتخر بابن رشد ثم يقاتل من اجل تحطيم كل انجازات الفكر مرورا بالراسمالية التي لم يدخلها بعد املا في شيوعية مستحيلة عليه أم من يحتسب ابن رشد انجازا وحيدا ويتيما في بلاد ليست عربية كالاندلس جرمته الثقافة العربية الاسلامية لتقويضه دعائم الاصولية السلفية فلم يدخل التاريخ والمعرفة والفلسفة والفكر واراسمالية والاشتراكية بل اصبح قريب الخروج من الجفرافيا ايضا.. فليكن ابن رشد انجازا عربيا واسلاميا مع التحفظ الشديد علي هذا الادعاء، فما فائدته الان بل ما الفائدة حاليا من كل الاصلاحيين والتنويريين وحتي طه حسين وعلي عبد الرازق ونصر حامد ابو زيد ايضا؟ علمتنا الفلسفة (الكلام هنا للنمري) ان التحولات الكيفية هي في طبيعتها قطيعة معرفية مع ما كان لصالح ما سيكون. فمع ماذا قطع العرب معارفهم وما هو الذي تواصلوا معه حتي يحق لهم تجريم هذا والاحتفال بذاك؟ وهل قطع ابن رشد معرفه مع الشريعة مثلا أم خلط بين العقل والنقل فطردت العملة الرديئة العملة الجيدة.
إرسال شكوى على هذا التعليق        193 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 32 العدد: 383605 - التحول للنمري والاعتراف بوجود راسمالية وبروليتاريا

2012 / 6 / 23 - 14:14
التحكم: الحوار المتمدن علاء الصفار

السيد النمري المحترم
الاستغلال الفظيع الذي تتعرض له البروليتاريا في العقود الثلاثة الأخيرة على يد البورجوازية الوضيعة لا نظير له حتى في قمة صعود الرأسمالية.نحن لا نستطيع أن نعتبر طلائعي البورجوازية الوضيعة أغبياء وأميين في السياسة طالما كانوا يدافعون عما ينهبون من إنتاج البروليتاريا.انتهى الاقتباس
السيد النمري تخلص من التذبذ البرجوازي الصغير في المواقف والتحليل. كثيراما ردد من عدم و جود للراسمالية وهذا خطاء مدمر وتشويش فكري, وكثيرا ما طرح ان لا وجود للبروليتاريا, وهذا اشد خطرأ! حاول ان تهتدي الى جانب نظري يساعد على تحقيق ادب الصراع الطبقي بين الراسماية والاشتراكية. فاذا كان الشيوعي وقحا في الشرق يحاول تحقيقي الاشتراكية دون طبقة عاملة, فما هو الذي ينكر وجود راسمالية وبروليتاريا في الغرب! هذا امر والامر الاخر نصح لينين الاحزاب الشيوعية بالدخول و المشاركة في البرلمانات الغربية للدولة البرجوازية الرأسمالية للنضال وتعريف البروليتاريا ادب الصراع الطبقي هناك من خلال فضح زيف البرلمان الغربي ومن اجل تحقيق مكاسب للبروليتاريا في معاقل الدولة الراسمالية و جبروتها ادب الصراع! لو تتجازو كلمة وقح!ع
إرسال شكوى على هذا التعليق        158 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 33 العدد: 383647 - السيد رعد الحافط

2012 / 6 / 23 - 15:57
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

أما أجبتك على مقدار السؤال
إذ سألت في 10 .. لماذا لا يعجبك العجب !!؟ وعجبك هو السويد كما أعلم
فأجبتك بأنه حتى السويد بحاجة إلى تطوير
أما إن سألت لماذا لا تعجبني السويد؟
فذلك يتطلب منك إلى الدخول في عالم نظام النقد العالمي وفيه السر في أن الشعب الأميركي ينعم في بلهمية لا نظير لها وتبلغ ديون دولة أميركا خمسة أضعاف مجمل إنتاجها الوطني!!
وما أبسط أن تتصور يا رعد رجلاً مسرفاً رغم أنه مثقل بالديون
هل تفهم يا رعد لماذا الميزان التجاري للسويد مع الولايات المتحدة يميل لصالح السويد بتسعة مليارات دولار!؟
هل النقد السويدي مدولر أم لا ؟
هو بالطبع مدولر ولذلك تنفق السويد دولارات مزيفة
ولذلك كتبت مقالتي أعلاه لأقول أن السياسة ليست بضاعة معروضة على الرصيف يشتريها ببلاش من لا شغل لدية وأنت تعرفهم في تحرير الحوار المتمدن
إرسال شكوى على هذا التعليق        153 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 34 العدد: 383652 - لأمر السيد (الباشت)

2012 / 6 / 23 - 16:11
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

غريب أمرك يا أخي الباشت فمقالتي تنهى عما تتهمني به وكأنك فهمت مقالتي بالمقلوب
أنا قلت أنه جرنا النخاسون الأوغاد إلى أن نرى ستالين الحد الفاصل بين الخير والشر ومع ذلك فهمتني أنني مؤدلج بالستالينية. أنا استنكرت اختزال الاشتراكية السوفياتية بشخص ستالين حيث كانت ماركسية لينينية وهو ما ظل يؤكده ستالين بإصرار
أنا قلت أن السياسة إنما هي الترجمة المباشرة للصراع الطبقي وتقرؤني حضرتك على أنني مؤدلج ودون وعي
الماركسية أخي الباشت ضد الأدلجة بكل أشكالها ونحن نتمسك بالقراءة اللينينية لماركس، تلك القراءة التي دافع عنها ستالين طيلة حياته
أرجو أن تقرأني مرة أخرى
إرسال شكوى على هذا التعليق        314 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 35 العدد: 383656 - البدري ـ 28

2012 / 6 / 23 - 16:22
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

أنت تحب أن تراني هارباً أمامك وأنا أفضل أن أكون كذلك
لكنني أفهم أن خلافنا ينحصر في التجربة السوفياتية فيما إذا كانت اشتراكية أم غير ذلك كما قلت حضرتك دائماً
ولعلي لست مخطئاً في أننا لا نختلف حول أحقية الفلسفة الماركسية (المادية الديالكتيكية) إلا إذا كنت مخطئاً
إرسال شكوى على هذا التعليق        143 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 36 العدد: 383658 - السيد البدري المحترم مره ثانيه

2012 / 6 / 23 - 16:24
التحكم: الحوار المتمدن ادم عربي

اولا ارجوك ان لا تركز او تضع الكلم في فمي
- نحن ايدناك في شرحك عن اهمية الليبرالية كمرحله تاريخيه في اووبا ودورها لتاسيس دعائم الراسماليه
- عندما عبت على القوميات العربيه عدم حذوها للقوميات الاوروبيه ، اعرف جيدا ان اسوء قوميات تم زرعهم في الشرق الاوسط غارقتان في الرجعيه هما الاسرائيليه والعربيه
-ابن رشد الاندلسي فيلسوف والفلسفه يا سيدي تراكميه وان كان المسلمين من اقل الشعوب دخولا في الفلسفه لكن هذا الفيلسوف المارق شرح نظريات اليونان في الفلسفه واتخذ شقين للحقيقه يكفي ان يكون احدها غير الدين ، لكن لا ننكر فضل المسلمين في نقل المعارف وتطوير العلوم في الغرب
لم تعطني رايك في ادلجة الليبراليه وهذا كان موضوع خلافنا ، فلا تحرف النقاش عن مساره
-انا كاتبا امميا ولست قوميا
- اعلن ومؤمن بنهاية الفلسفه على يد ماركس
=الشزوفرينيا التي تحدثت عنها اسات فهمها - فهي موجه لاشباه كتاب ، لا تعرف ماذا يريدون ولم يكتبون
بيكون هو من اهم الفلاسفه الذين نقدو الفلسفه القديمه القائمه على الخلط مع الدين ، كان ذلك في القرن السادس عشر ، كان اسلوبه قائم على الملاحظه والتجريب
إرسال شكوى على هذا التعليق        154 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 37 العدد: 383659 - السيد الصفار

2012 / 6 / 23 - 16:27
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

ليس ماركسيا من لا يعترف بأن المشروع اللينيني أتى على الرأسمالية وفككها نهائياً في سبعينيات القرن الماضي
عجيب في أناس يشككون في حقائق قائمة على الأرض
إرسال شكوى على هذا التعليق        163 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 38 العدد: 383706 - عجيب في أناس يشككون في حقائق قائمة على الأرض

2012 / 6 / 23 - 18:56
التحكم: الحوار المتمدن محمد البدري

عجيب أمر كل من يشهد سقوطا مدويا لكيان ادعي انه نصير العمال وقائم لتحقيق العدالة ولا يشك لحظة في تدليس ما قاموا بادارته لمجرد انهم يثقون ثقة عمياء بطريقة الاسلاميين في فرد واحد اسمه ستالين. فليس من الماركسية ان تسبح بحمد فرد ولا من العقلانية ان تسب كل من له راي ثابت بالبراهين بانهم برجوازية وضيعه .
إرسال شكوى على هذا التعليق        139 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 39 العدد: 383723 - السيّد النمري / ت 33

2012 / 6 / 23 - 19:43
التحكم: الحوار المتمدن رعد الحافظ

الآن ماذا عليّ أن أفهم من ردّك بتعليق 33 ؟ عن سؤالي الصريح عن أفضل دولة في ظنّك ممكن أن تكون لنا قدوة ؟
هل إجابتك هي السويد / لكن حتى هذهِ تحتاج تطوير وما شابه ؟
إذا كان الأمر كذلك / فطبعاً لا يوجد شيء وصل الكمال وتوقف عن حاجته للتطوير
وأتفهم طبعاً نقدكَ المتواصل لذلك ( الأفضل ) بقصد الوصول كما ترى لأفضل الأفضل
لكن لماذا نترك واقعنا ودولنا وهي في الدرك الأسفل وننقد الأفضل ؟
******
عن سؤالك الكريم عن كون النقد السويدي مدولر ؟ مع أنّي لم أسمع بهذا المصطلح لكنه مفهوم طبعاً / ولا أعرف حالياً إن كان النقد السويدي يُقيّم بالدولار
أعلم العكس وسأضع لك الرابط
أقصد الدولار الأمريكي يُقيّم بسلّة عملات من بينها الكرونة السويدية
وغالباً نتوقع التقيم يكون متبادل بين العملات القوية
طبعاً هناك حقيقة عالمية يعترف بها الجميع على ما أعتقد / أنّ الدولار هو الأقوى عالمياً من حيث الثقة فيه
وهذا الرابط والتفاصيل
http://www.fxstreet.ae/charts/usdollar-index/
مؤشر الدولار يقيس أداء الدولار الأمريكي مقابل سلة من العملات تتضمن
اليورو, الين, الجنيه, الدولار الكندي و الفرنك و الكورون السويدي
إرسال شكوى على هذا التعليق        202 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 40 العدد: 383837 - الراسمالية الحالية في ازمة عارمة اليس كذلك!ع

2012 / 6 / 24 - 00:09
التحكم: الحوار المتمدن علاء الصفار

السيد النمري المحترم
النقاش من اجل تثبيت رؤى جديدة الان, وليس الخوض في الماضي انا رغم خلافي معك ارى فيك رجل عقائدي ملتزم يحمل تجربة ولا احب الاستفزاز ولا اريد استفزاز احد,مقدمة لابد منها اجل تقديم شيء جديد وعبر مقالك, اذ يؤلمني تشويش البعض لضرب الفكر الماركسي!ع
انا لا ارى ان المشروع اللينيني على هذه الصورة الجامدة فكك لينين الراسمالية وانتهى الامر ارى ان الصراع مستمرفازت الراسمالية الجولة ضد لينين لكن ليس ضد تاريخ الصراع الطبقي الحالي. ازمة الرسمالية مدمرة الان وليس على الجانب الاقتصادي بل على جوانب مهمة تؤدي الى سقوط الحضارة الغربية الشامل وهذا ليس ما ادعيه انا بل المفكر الغربي نفسه يخاف من الشبح المخيف لمستقبل الانسان الغربي. لكن لا علينا الان الا في جانب ازمة الاقتصاد وضهور الفقر في اليونان وايطاليا واسبانيا, وصعود اليسار! الا ذلك يجر الغرب الى الصراع الطبقي في جولة جديدة ؟ ماذا امام البروليتاريا في البلدان اعلاه,هل يكفي ان نذكر لهم فكك لينين الراسمالية وانتهى! الا ترى حتى العبيد تحلقوا حول القرامطة وسبارتكوس! فلم لا يتحلق العمال حول الحزب الشيوعي في عصر الازمة الحالية؟ شكرا للاجابة
إرسال شكوى على هذا التعليق        146 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 41 العدد: 383858 - لا نهاية لشئ

2012 / 6 / 24 - 02:15
التحكم: الكاتب-ة محمد البدري

وأنا مثلك يا سيد آدم، لا اشعر باي سعادة عندما انحصر في ادبيات ثقافة واحدة أو الدفاع عن طبقة معينة دون سواها وياليتني اعرف اكثر من العربية والانجليزية لافهم ما قاله آخر البشر علي وجه الارض لكني مؤمن بأن لا نهاية لشئ وخاصة الفلسفة التي وضعت سيادتكم نهاية لها علي يد ماركس، تماما كما وضع السيد النمري نهاية للصراع الطبقي في إمبراطورية الطفل والمرأة - حسب توصيفه للمجتمع السوفيتي - فبسقوط الامبراطورية اصبح للفلسفة ان تعيد الشرح والتحليل وانتاج معرفة جديدة عن اسباب الانهيار. فهل انحباس النمري في البرجوازية الوضيعة كسبب اولي ورئيسي للانهيار هو دليل علي صحة ادعائك بنهاية الفلسفة؟ . وما قولك في مدرسة فرانكفورت لتجاوز الستالينية ثم التفكيكية وفلسفة كارل بوبر الي آخر ما اثرانا به العقل الانساني الذي لا نهاية لابداعه؟ فازمة الراسمالية الحالية حسب قول الاستاذ الصفار ستكون رحما لتوليد الجديد شرط وجود قوي فاعلة وواعية بما عليها عمله بنضج وجدارة. وتحياتي لكلاكما وللاستاذ النمري..
إرسال شكوى على هذا التعليق        139 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 42 العدد: 383859 - الرفيق النمري

2012 / 6 / 24 - 02:44
التحكم: الحوار المتمدن ....................

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

التسلسل: 43 العدد: 383866 - إلى محمد البدري

2012 / 6 / 24 - 03:27
التحكم: الحوار المتمدن ....................

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

رد الكاتب-ة

التسلسل: 44 العدد: 383874 - السيد رعد الحافظ

2012 / 6 / 24 - 03:50
التحكم: الكاتب-ة فؤاد النمري

الاقتصاد العالمي وهو دائماً عالمي منذ أكثر من قرنين يشد على خناقه حت الاختناق نظام النقد العالمي القائم منذ إعلان رامبوييه 1975 حيث استعيض عن الذهب كغطاء للنقد بالدولار. وهكذا فإن جميع عملات العالم مدولرة

من هنا نقول أن مدعي السياسة يظل أجوف طالما لا يمتلك تفسيراً اقتصاديا لسياساته، طالما لا يحدد موقفه في معركة الصراع الطبقي

تسألني دائماً لماذا لا أحفل بشؤون بلداننا العربية لذلك أجيبك أن بلداننا العربية هي بلدان طرفية مشاكلها ليست قومية بل عالمية. الذين يقصرون اهتمامهم على قضايا بلدانهم هم الذين لديهم قصور في السياسة
إرسال شكوى على هذا التعليق        155 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 45 العدد: 383883 - علاء الصفار

2012 / 6 / 24 - 04:37
التحكم: الكاتب-ة فؤاد النمري

يا علاء أنا لست عقائدياً، أنا ماركسي. العقائدي هو أنت حيث ترى الأزمة القائمة في العالم اليوم هي أزمة الرأسمالية علماً بأن الرأسمالية لم تعد قائمة منذ سبعينيات القرن المنصرم
أزمة الرأسمالية كما قدمها ماركس سببها أن المجتمع الرأسمالي ينتج أكثر مما يستهلك بسبب فائض القيمة
الأزمة الحالية هي العكس تماماً من الأزمة الرأسمالية وسببها أن المجتمع يستهلك أكثر مما ينتج ولذلك غرقت هذه البلدان بالديون حتى باتت عاجزة عن خدمة ديونها
إرسال شكوى على هذا التعليق        201 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 46 العدد: 383962 - السيد البدري المحترم

2012 / 6 / 24 - 09:06
التحكم: الحوار المتمدن ادم عربي

اما انك سئلتني عن بوبر .؟ يعتببر بوبر خصم للماركسيه الذي يعتبرها ايدولوجيا لكن هي عكس ذلك ، بوبر لا يعترف بالتطور الاجتماعي التاريخي المادي ، بل يتبنى نهاية التاريخ في الحاضر ، يدعي ان ماركس لم يتوقع عصر التكنولوجيا والا لكان غير ارائه ، هل هذا من للصحه بشئ ؟ الم يحلل ماركس النظام الراسمالي وكانت تحليلاته وتنبئاتة صائبه ونعايشها حاليا ؟ يعجبني طرح بوبر في نقد اسس المعرفة ، ولكن لا يعني ذلك تبني وجهة نظره بما يتعلق بدحض الماديه التاريخيه ، على اي حال المجال لا يتسع
إرسال شكوى على هذا التعليق        308 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 47 العدد: 383991 - سؤال جديد

2012 / 6 / 24 - 10:40
التحكم: الحوار المتمدن رعد الحافظ

حول إجابتك لي في ت / 44 وقولكَ بأنّ مشاكل مجتمعاتنا ليست قومية / سأترك الخوض فيها لوقت آخر , كي لا ننحرف كثيراً عن موضوع مقالك
إذ ماذا نُسمّي مشاكل الطائفيّة والتعصّب الديني والقومي والديكتاتورية والفساد وأشياء اُخرى لا حصر لها / هل جميع العالم يُعاني من ذات المشاكل ؟
بالطبع لكل منطقة ودولة مشاكلها الخاصة إضافةً لما يؤثر في العالم أجمع كالإقتصاد وتغيرات المناخ ... الخ
ما علينا / ليس لأجل هذا مداخلتي هنا
******
الآن قرأتُ في ردّك رقم 45 على السيد علاء الصفار قولك التالي / سأنسخهُ
{ الأزمة الحالية هي العكس تماماً من الأزمة الرأسمالية وسببها أن المجتمع يستهلك أكثر مما ينتج ولذلك غرقت هذه البلدان بالديون حتى باتت عاجزة عن خدمة ديونها }
هل تقصد ذلك فعلاً أم هي شطحة غير مقصودة ؟ أو ربّما تنطبق على بضعة حالات فقط وليس ملايين الأنواع من المواد المُنتجة ؟
هل تقصد السيارات مثلاً أو الملابس أو أدوات المنزل الكهربائية أو الطعام أو السلاح .. الخ ؟
الغرب الرأسمالي ( سابقاً ) حسب تعريفك والإستهلاكي ( حالياً ) ينتج كلّ تلك الأشياء ويصدر الفائض منها والمشكلة الآن عكس ماتقول بالضبط / سأوضح ك
إرسال شكوى على هذا التعليق        276 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 48 العدد: 383997 - تتمّة / تستهلك أكثر ممّا تُنتج

2012 / 6 / 24 - 10:59
التحكم: الحوار المتمدن رعد الحافظ

واقع الحال يا سيّدي هنا في الغرب ( عموماً ) أنّ مشكلتهم الأهمّ تكمن في زيادة الإنتاج أضعاف ما يحتاجونه
المفروض في الوضع الإقتصاد العالمي العادي أو المستقر / يتّم تصدير الفائض للاسواق الخارجية
لكن بوجود هذا التنافس الدولي ( العملاق الصيني مثلاً ) وهذا الإغراق للإسواق بمختلف أنواع المواد / فتجد للسلعة الواحدة / ألف صنف وصنف
فالنتيجة الطبيعيّة / أنّ المنتجات ( الغربية ) الأغلى سيقّل الإقبال الشعبي العالمي عليها رغم جودتها / الناس تريد تمشية اُمورها بما هو متيسر لها
لا أتخيّل لحظة أنّك تجهل تلك الحقائق / فكثرة المنتج هو المشكلة ويقود لعادات إستهلاكية خاطئة جداً
سأوضح بمثال من الحياة وغرضي أن أسمع رأيك وليس الجدل
خلال عقد من الزمان لوجودي في السويد / قمتُ بتسقيط 3 سيارات للسكروت أو السكراب
ثلاثتهم كانوا يمشون وبحالة جيدة وذهبتُ بهم قيادة ( وليس سحلاً ) الى السكروت
واحدة كانت ساب / موديل 83 والثانية ايضاً ساب / 85 حمراء جميلة والثالثة لادا 96
لماذا فعلتُ ذلك ؟ طبعاً لأنّي أحصل من السكروت على مبلغ 2000 كرونة مثلاً لا يدفعها لي أيّ مشترٍ / يعني لكثرة وجود السيارات هم يكبسوها ويصهروها
إرسال شكوى على هذا التعليق        149 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 49 العدد: 384015 - شح الانتاج

2012 / 6 / 24 - 11:41
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

خلل الميزان التجاري لأميركا مع الصين 200 مليار دولار
ها أنت تقول بأنك رميت ثلاث سيارات من أنك مجرد عامل خدمات وتدعي بأن الشعب ينتج أكثر مما يستهلك!!
راجع معلوماتك يا رعد.
إرسال شكوى على هذا التعليق        147 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 50 العدد: 384038 - وما العلاقة ؟

2012 / 6 / 24 - 12:35
التحكم: الحوار المتمدن رعد الحافظ

هل ردّك أستاذ نمري رقم / 49 لهُ علاقة بسؤالي عن شطحتكَ التي تقول فيها
أنّ المجتمعات الغربية ( الإستهلاكيّة ) تستهلك أكثر ممّا تنتج ؟
ألا تستطيع يوماً أن تُجبني مباشرةً على سؤال مباشر ؟
أنتَ تقول الإستهلاك أكثر من الإنتاج / هل تصّر على ذلك أم تتراجع ؟
فإن لم يكفي المجال هنا لإيضاح فكرتي سأضطر لكتابة مقال وآتيكَ حينئذٍ بالأرقام والتفاصيل وفائض الإنتاج الذي يعدموه في حالات معيّنة كي لايُغرقوا الأسواق بمزيد من الفوضى
***
أنتَ تجيبني / عامل خدمات ورميت 3 سيارات وتدعي بأنّ الشعب ينتج أكثر ممّا يستهلك
وجوابي / إي طبعاً رميت 3 سيارات هذا دليل على وفرة إنتاج السيارات وسهولة الحصول عليها
العامل يحصل على سيارة من المصنع بدفع مقدمة معيّنة,ثم أقساط شهرية
فلماذا يفكر بشراء سيارتي القديمة / حتى لو كانت بقدر ربع المقدمة التي سيدفعها ؟
أستاذ فؤاد هل تفهم ما أقول ؟ أم أغلق الموضوع وأنسحب لترتاح منّي وأرتاح أنا أيضاً ؟
بالأمس كان عندي إبني سيف يشاهد مباراة إسبانيا / قال لي إرمِ تلفازك ( وهو سامسونج حديث حجم 44 إشتريته 2009 ) ليجلب لي تلفازه الأحدث / لأنّهُ نوى إستبداله ب 3 دي وما أعرف إيش !
إرسال شكوى على هذا التعليق        144 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 51 العدد: 384043 - وفرة الإنتاج

2012 / 6 / 24 - 12:50
التحكم: الحوار المتمدن رعد الحافظ

السيّد النمري
مرّة اُخرى وبعيداً عن الجدل البيزنطي أقول لكَ ما اُشاهدهُ في الواقع / ولكَ أن تُفسرهُ نظرياً
لن أتعدى على إختصاصك وأكاديميتك / كي لا تتهمني بالغباء السياسي والإقتصادي
لكن لا تلغي قيمة معلوماتي من أرض الواقع / كي لا أتهمّك بالجهل بالواقع / ومعاذ أن أقول أو أستعمل نفس كلماتك وألفاظك القاسيّة / فأنا أحترم الجميع ناهيك / خصوصاً الأكبر عمراً
******
هنا المواد تنتج بوفرة وكثرة وتستورد ( الباقيّة ) أيضاً بكثرة , بحيث يشعر المرء لا قيمة لها أحياناً
مثال / تذهب لتشتري بنطال / تجد إعلان يقول لك إشتري 2 وتحصل على الثالث مجاناً
الكثير مثلي لا يفعلون ذلك / ليس لأننّا لانرغب بقطعتين إضافية بسعر واحدة لكن ماذا سنفعل بها وأين نضعها / حتى المكان لم يعد يكفي
هنا المشاكل / كيف نتخلص من أثاثنا القديم ؟ لجلب الجديد
نحتاج إحياناً لإستئجار عمّال وسيارة لرفع الاثاث ( وأغلبه شبه جديد ) لأخذهِ الى السكروت
ولو تجولت أنت بالسكروت لطار صوابك لكثرة الكهربائيات الحديثة وأغلبها بكراتينها
الناس محترمة تضعها بالكارتونة الخاصة ممكن يأتي أحد يستفاد منها وإذا لم يحدث ذلك تصبح طبعاً سكراب
تحياتي
إرسال شكوى على هذا التعليق        189 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 52 العدد: 384067 - راسمالية تصارع في نزع اخير والبروليتاريا تتفرج !ع

2012 / 6 / 24 - 13:44
التحكم: الحوار المتمدن علاء الصفار

اخ فؤاد النمري اللاعقائدي لكن ماذا؟
ماذا ادناه.أهذا طرح ماركسي؟ع
أزمة الرأسمالية كما قدمها ماركس سببها أن المجتمع الرأسمالي ينتج أكثر مما يستهلك بسبب فائض القيمة
الأزمة الحالية هي العكس تماماً من الأزمة الرأسمالية وسببها أن المجتمع يستهلك أكثر مما ينتج ولذلك غرقت هذه البلدان بالديون حتى باتت عاجزة عن خدمة ديونها
حول الشق الاول, رايي انا العقائدي
يتسم النظام الراسمالي بفوضى الانتاج والركض وراء الارباح وبعد الانتاج الوافر تاتي فترات مخاض وركود اقتصادي,اي الازمة. قال ماركس ان الازمات تعالج ,لكن سياتي يوم لايمكن علاج الازمة اذ ستصل الى اقصى سقفها وتماما مثل بنطال يحمل رقعا ورتوق جمة ينبغ رميه الى حاوية الزبالة! فائض القيمة ربح ومصدر الراسمالي وليس مسبب للازمة بل فوضى واستغلال هي كارثة النظام الراسمالي
حول الشق الثاني
فوضى النزعة الاستهلاكية هي بدعة الشركات الراسمالية في اغراء الناس في شراء مالا يحتاجوه
وليس ضروري اي انتاج اكثر فوضوية مما سبق والجذر واحد اي توجد راسمالية اكثر بربرية للركض وراء الربح لم تفكر في تنظيم الانتاج,فصار ازمة و تضخم وديون. راسمالية طريحه وبرولتاري سيجوع. نقيضين
إرسال شكوى على هذا التعليق        141 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 53 العدد: 384089 - علاء الصفار

2012 / 6 / 24 - 14:27
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

هذا تخبيص يا علاء عليك أن تستكمل دروساً في المبادئ الأولية للنقد الماركسي للاقتصاد الرأسمالي
عيب عليك أن تناقش في مثل هذه المبادئ التي لن أناقشك حولها
إرسال شكوى على هذا التعليق        152 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 54 العدد: 384090 - علاء الصفار

2012 / 6 / 24 - 14:27
التحكم: الكاتب-ة فؤاد النمري

هذا تخبيص يا علاء عليك أن تستكمل دروساً في المبادئ الأولية للنقد الماركسي للاقتصاد الرأسمالي
عيب عليك أن تناقش في مثل هذه المبادئ التي لن أناقشك حولها
إرسال شكوى على هذا التعليق        164 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 55 العدد: 384110 - عيب و من هو العيب وما ادراك ما العيب. امين!ع

2012 / 6 / 24 - 15:24
التحكم: الحوار المتمدن علاء الصفار

الاسلوب البدوي التهكمي بضاعة المفلس اذ الماركسي المتحضر يعرف كيف يحاور انا اخذت جملتين وساكررها لترى التخبط والضياع والجنون والهذيان وليشهد كل العباقرة والمتفلسفون بماذا تهذي.ع ماذا تريد قلت لا احب الاستفزاز و انت الذي بدء الهوس يبدو لي انك مصاب بجنون العظمة ولا تعرف الحوار. انت الوجه الاخر لخصومك في التشويه والتشويش من اجل الابتعاد عن الفكر والمبدئية لا بل دعوة الى البداوة والتصحر الفكري المبتذل, لذا يتحلق حول المائدة احيانا كل خفافيش الهوس و الضياع في ظلام فكرك التائه في زوايا الجمل البائسة المصطنعة الخالية من الفكر والمحلقة في الحذلقة الكلامية الفارغة!ع اليك عبقرية الجملتين ادناه! ليتحلق حولها جحافل الهوس الفكري في الحي اللاتيني للتسكع الجنسي للبرجوازية الوضيعة !ع
أزمة الرأسمالية كما قدمها ماركس سببها أن المجتمع الرأسمالي ينتج أكثر مما يستهلك بسبب فائض القيمة.ف
الأزمة الحالية هي العكس تماماً من الأزمة الرأسمالية وسببها أن المجتمع يستهلك أكثر مما ينتج ولذلك غرقت هذه البلدان بالديون حتى باتت عاجزة عن خدمة ديونها.ف
كيف يستهلك اكثر ما ينتج
ماما اعطتني قنينة حليب فشربت القنينتين! مدد
إرسال شكوى على هذا التعليق        163 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 56 العدد: 384120 - استفسار

2012 / 6 / 24 - 16:11
التحكم: الحوار المتمدن chabrayr

لماذا تم حجب التعليق رقم 42 و شكرا؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        169 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 57 العدد: 384150 - حجب التعليق

2012 / 6 / 24 - 18:19
التحكم: الكاتب-ة فؤاد النمري

ليس شبراير من تحجب تعليقاته فشبراير لمن لا يعرفه هو في مقدمة الطليعة التنويرية
إرسال شكوى على هذا التعليق        165 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 58 العدد: 384178 - حجب 42 و 43

2012 / 6 / 24 - 19:30
التحكم: الحوار المتمدن محمد البدري

ليس فقط التعليق 42، فيا يا ليت صاحبي التعليقين 42 و 43 ان يعيدا ارسال التعليقين مع تعديل يسمح بنشر محتواهما لانني احد المرسل لهما التعليق.
إرسال شكوى على هذا التعليق        140 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 59 العدد: 384331 - الممرات المؤدية الى السياسة تنطلق من الافتصاد

2012 / 6 / 25 - 01:52
التحكم: الكاتب-ة سعيد زارا

شكرا لك ايها العزيز على ايضاحاتك

فعلا لا يمكن لمن يريد امتهان السياسة ان يكون كذلك ما لم ينطلق من الاقتصاد السياسي , فكل الممرات التي تؤدي الى السياسة هي من الاقثصاد السياسي

لا يمكن الحديث عن اشتراكية الاتحاد السوفياتي في عهد قيادة ستالين دون فهم الاسس الاقتصادية و حدود البرامج التي قامت في الاتحاد الى الانعكاسات على البلاد في شتى المجالات. و لانهم يتسللون الى السياسة دون ان يسلكوا احدى الممرات المنطلقة من الاقتصاد السياسي فتراهم يتجهون الى التشهير فبقول احدهم بان ستالين لقيط و يقول اخر انه كان يسئ معاملته الى والدته و يقول اخر انه كان يضرب بنته امام اعضاء الحزب و يذكر اخر ان ستالين كان اميا و ان كتاباته هي من مجندبن ...اين هذا من نقاش الاسس الاقتصادية و البرامج التي جعلت من الاتحاد السوفياتي محررا للبشرية جمعاء بمن فيهم الراسماليين.

و شكرا.
إرسال شكوى على هذا التعليق        262 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 60 العدد: 384528 - النخاسون الأوغاد

2012 / 6 / 25 - 16:29
التحكم: الكاتب-ة الرفيق العزيز سعيد زارا

النخاسون الأوغاد يشيطنون ستالين لأجل أن يدينوا الاشتراكية السوفياتية التي حررت الانسان السوفياتي من مختلف القيود حتى من قيود الانتاج فكان أن عرض الجنود السوفيات ضروباً من الحرية أنزلت بالنازيين هزائم هالت البشرية في حين انهزم امامهم جنود - العالم الحر - عالم النخاسين الأوغاد
في العام 1922 قال لينين - شعوب الاتحاد السوفياتي تبيت على الطوى - وفي العام 1941 برهن الاتحاد السوفياتي أنه قادر على ابتلاع ألمانيا بعد أن حطمت أكبر امبراطوريتين استعماريتين بريطا نيا وفرنسا. وفي العام 43 لاحظ المراقبون الاستراتيجيون أن الاتحاد السوفياتي يطرح في المعارك أسلحة تفوق الأسلحة الألمانية كماً ونوعاً وبدهشة أبرق تشيرتشل لستالين مستعجباً يقول أين نحن منكم !
شخص ستالين لا تدل عليه الروايات البوليسية المغرم بقراءتها بعض محرري الحوار المتمدن للأسف بل تدل عليه أعماله
أصلاً هؤلاء الكتاب الصغار لا يستطيعون كتابة سطرين باللغة العربية السليمة فما بالك إذا ما تطاولوا في علم الاقتصاد السياسي
من يكتب عن بقايا الستالينية لا يدري أنه هو نفسه من بقايا الستالينية فلولا ستالين لما عاش هو وعائلته على الإعالة الألمانية
إرسال شكوى على هذا التعليق        140 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 61 العدد: 384709 - ما لا يعلمه النمري عن فواز فرحان

2012 / 6 / 26 - 06:37
التحكم: الحوار المتمدن فواز فرحان

لا يعيش فواز فرحان عالة على الشعب الالماني هو وعائلته ، دخلت مدارس عديدة وتفوّقت بها ، وعملت فترة طويلة في الشركات الالمانية والان أدرس من الثامنة الى الثانية ظهراً في أكاديمية (( Dekraلتطوير القدرات المهنية عند العمال في مجال برمجة الكومبيوتر والرياضيات والانكليزية التي يحتاجها عمال المخازن ، ارتاح حتى الرابعة مع اسرتي وانطلق لعملي في ورشة للنجارة حتى العاشرة مساءاً (بروليتاري ) وباقي الوقت اعمل محررا مع الزملاء في الحوار المتمدن ..
حصلت على جوائز عديدة هنا ( ليست أوسمة بطل العمل الاشتراكي ) بل ثقافية ، وهناك اشخاص تفتخر المانيا بإحتضانهم مع عوائلهم وهناك آخرون تحاول تأهيلهم حتى يتمكنوا من الانسجام مع المجتمع ويسيروا الى أمام .
إرسال شكوى على هذا التعليق        143 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 62 العدد: 384710 - ما لا يعلمه النمري عن فواز فرحان 2

2012 / 6 / 26 - 06:46
التحكم: الحوار المتمدن فواز فرحان

هذا ما يتعلق بهو ( فواز فرحان ) سأذكر لك شيئاً عن عائلتي التي لن تنجو من النخاسة الستالينة ، إبني الاكبر عبدالله عمره 22 عاما انهى الثانوية هنا وسيدخل في هذا الصيف جامعة كوتنكن لدراسة الاقتصاد السياسي ، كان بطلاً للشطرنج في مقاطعة شمال الراين لسنوات ثلاث (2007و2008و2009 )وصوره موجودة في الصحافة التي نحتفظ بها في الدار ، وهو قارئ نهم ايضاً ، إبني الثاني يبلغ من العمر 19 عاما وهو ايضاً بطلاً في الشطرنج ورسّام موهوب ويقرأ الماركسية منذ بلوغه السابعة عشر من العمر ، وله جوائز عديدة من مكتبات المانية مختلفة ... الاثنان يجيدان ثلاث لغات عالمية ..
بالمناسبة انا ايضاً اجيد ستة لغات عالمية ، ولدي إثنا عشر مؤلفاً تشرف حالياً دار نشر المانية على طباعتهم ، وأخيراً أتمنى ان تجيبني منى واين كتب تشرشل لستالين ليقول له ( أين نحن منكم ) أعطني دليل واحد حتى اقنع اولادي به على الاقل !
إرسال شكوى على هذا التعليق        147 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 63 العدد: 384729 - التعليق 60

2012 / 6 / 26 - 08:00
التحكم: الحوار المتمدن فواز فرحان

عزيزي القارئ كتب فؤاد النمري هذا التعليق لسعيد زارا انظر كيف يمكن لشخص يفشل في دحض الحجج بالوثائق الانحدار الى مستوى اترك للقارئ تسمية نوع الانحدار ، يقول لينين يضحك جيداً من يضحك أخيراً ، المانيا توحدت والاتحاد السوفيتي تفكك وأصبح شعبه مع كل الاسف يعتاش على مساعدات الغرب وهناك اكثر من مليون روسي قدموا لالمانيا للعمل بإجور رخيصة لو كانت الحقيقة عكس ذلك لصفقت للنمري وأمثاله ..
ما أعلمه عن وعن اسرتك والظروف التي مرت بها أكثر بكثير مما تعرفه عن فواز فرحان لكني أترفع على النزول الى الى هذا المستوى ...
إرسال شكوى على هذا التعليق        130 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 64 العدد: 384758 - حول أهمية الاستناد الى مصادر 1

2012 / 6 / 26 - 09:49
التحكم: الحوار المتمدن فواز فرحان

قبل فترة حدثت هنا في المانيا ضجة لان وزيراً قدم لدراسة الدكتوراه أبحاثاً لم يشر الى مصادر أخذ منها العديد من كتاباته ، قُدّم هذا الوزير الى المحاكمة وفصل من منصبهِ رغم المحاولات المستميتة للمستشارة الاحتفاظ به كونه أحد أحفاد بسمارك ..
وتم تشريع قانون تم تعميمه فيما بعد على دول الاتحاد لحماية الملكية الفكرية يتضمن الفرض على من يكتب تحديد نوع الموضوع الذي يتناوله ( علمي ، أدبي ، بحث في الاقتصاد ، وجهة نظر شخصية ، إستنتاجات ..الخ ) وعند ذكر مقاطع أو أحداث أو أسماء ينبغي على المرء الاشارة للمصدر ، وعند عدم خضوعه لهذه الفقرة وقام شخص بتقديم شكوى أو إعتراض فإنه سيخضع للوقوع تحت طائلة القانون ويكتب في سجله المدني عبارة ( لص ) تلاحقه حتى الموت ونمنعه من الدخول في وظائف مهمة او مؤسسات مهمة ناهيك عن حذف كل ما يمت له بصلة من المواقع الالكترونية أو المكتبات وكُوكل وباقي المواقع تدعم هذا التوجه ، وسيتم تعميم هذا الموضوع على المؤسسات التي تمنح جوائز ثقافية عبر العالم وحتى على المكتبات في كل أنحاء العالم في القريب العاجل كفقرة تختص بحقوق الانسان وحماية أفكارهِ من السرقة والتشويه ..
إرسال شكوى على هذا التعليق        116 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 65 العدد: 384759 - حول أهمية الاستناد الى مصادر 2

2012 / 6 / 26 - 09:51
التحكم: الحوار المتمدن فواز فرحان

يكتب أو ينقش لنا السيد النمري الكثير من العبارات ويعيدها الى ماركس أو إنجلز أو تشرشل دون ذكر مصادر ، أنا شخصياً قادر على ملاحقة النمري بهذا الموضوع وحذف كل كتاباته من الانترنت لكني سأترك ذلك لنزاهته الفكرية إن كانت لحد هذه اللحظة حيّة في وجدانه ( أشك في ذلك ) لانني أعلم جيداً المستوى العلمي له فهو لم يحصل على شهادة عليا في الاقتصاد وجميع قادة الاحزاب الشيوعية والثوار عندما يتناولون هذا الموضوع بالتحديد فانهم يملئون أسفل الصفحات بأسماء المصادر كي يعلم القارئ أن هذا القائد أو الباحث الماركسي لم يحصل على شهادة في الاقتصاد بل كتب تحليلاته وإستنتاجاته بناءاً على فهمهِ لهذه المصادر وهذا يُعطي مصداقية لكتابة موضوع في الاقتصاد السياسي وليس نقش العبارات كما يفعل طلاب الابتدائية دون ذكر المصادر !
وحتى دون بذل مجهود شخصي ستصل العديد من المواقع الالكترونية والمكتبات في الاشهر القادمة سواء من كوكل او باقي الشبكات ستحمّل المواقع الالكترونية مسؤولية نشر أي كتاب أو وثقية أو مقالة لا يستند أصحابها الى مصادر على ارض الواقع ..
حينها ستقوم هذه المواقع بدورها بمطالبة الكتاب بذلك أو ستقفل مواقعهم وتمحيهم
إرسال شكوى على هذا التعليق        142 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 66 العدد: 384768 - لماذا المصادر

2012 / 6 / 26 - 10:18
التحكم: الحوار المتمدن فواز فرحان

لان هناك من يتبوّل ( وإعتذر لاستخدام هذا المصطلح ) على قبور ماركس او لينين او تشرشل او غيرهم ويقوّلهم اشياء لم يقولوها في حياتهم بل هي من خيال الكاتب المريض ، مثال هناك برنامج الكترني حالياً سعره باهض لكن الايام كفيلة بترخيصه ، وظيفة هذا البرنامج سأشرحها باختصار شخص مثلي يشرف على مكتبة الكترونية كمكتبة التمدّن ويقوم بخزن هذه الكتب عبر هذا البرنامج وعندما يرسل له شخص كالنمري مقالة أقوم بإدخالها عبر هذه البرنامج الذي سيكشف لي مجموعة من المعطيات ( العبارة الملونة بالازرق مأخوذه من نقد الاقتصاد السياسي الصفحة كذا السطر كذا ! ، العبارة الملونة بالاخضر غير موجودة يعني انها استنتاج الكاتب او من خياله ! ، العبارة اللونة بالاحمر مسروقة من الكتاب الفلاني الصفحة كذا السطر كذا !
إرسال شكوى على هذا التعليق        119 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 67 العدد: 384769 - لماذا المصادر2

2012 / 6 / 26 - 10:18
التحكم: الحوار المتمدن فواز فرحان

وهذا سنتمكن من تحديد الكتاب الذين لا يستندوا الى مصادر او الذين يقوموا بسطوا على افكار الاخرين وجهودهم ! العلم يتقدم ياسيد نمري وان لم يصل هذا البرنامج الان الى الاسواق العربية سيصله في الغد القريب ، هذه النصصيحة اتركها لابناءك ومن يتأثر بما تكتب ( اصنفه في خانة اليسار الطفولي الفوضوي ) ..
إرسال شكوى على هذا التعليق        141 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 68 العدد: 384876 - إلى فواز الفرحان

2012 / 6 / 26 - 15:13
التحكم: الكاتب-ة فؤاد النمري

قلت لك أنت لا تستحق مني غير الشفقة فأنت تعيش مع أسرتك في ألمانيا التي حررها ستالين من الرايخستاغ الهتلري لألف عام ورغم ذلك تجد الدافع لشتم الاتحاد السوفياتي والجنود السوفيات الذين ضحوا بدماء 9 مليون جندي ليهيئوا ألمانيا تستقبلك أنت وعائلتك
أنت تحاججنا بأوراق تلمها من حاويات الزبالة . نحن لا نحاججك بأوراق بل بوقائع على الأرض
في مؤتمر بوتسدام قال ستالين لتشيرتشل أنت أتيت إلى هنا لتقتسم الغنائم من ألمانيا ونحن أتينا إلى هنا لنحرر شعب ألمانيا ونحافظ على حقوقه الديموقراطية

في مطالع الستينيات كانت ألمانيا الشرقية تتفوق على الغربية بأشواط بعيدة. كانت ألمانيا الشرقية سادس دولة صناعية في العالم وفق تصنيفات الأمم المتحدة

أنت لا تعي ما أنت فيه يا فواز ولو تعي لبكيت نفسك ندماً وأجهشت في البكاء. لذلك أعود لأقول ليس لك عندي سوى الشفقة

برقية تشيرتشل إلى ستالين في 6 ابريل 43
I am deeply conscious
of the giant burden borne by the Russian armies and of
their unequalled contribution to the common cause

إرسال شكوى على هذا التعليق        132 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 69 العدد: 384998 - الشفقة مفهوم لا تعرفه

2012 / 6 / 26 - 20:58
التحكم: الحوار المتمدن فواز فرحان

الشفقة مفهوم لا تعرفه
عدت لكتابة الاكاذيب اين المصدر هل تتوقع ان يكون عقل القارئ ساذج لهذه الدرجة ؟
ساعدك احدهم على كتابة جملة في الانكليزية ! الا تخجل من إدخال الاسرة في نقاش فكري ؟ هل تربيت في القوقاز على هذه الخصال الشركسية ؟ هل تعتقد انني غير قادر على ردها الصاع عشرة ؟ لكن إحترامي لاسرتك هو الذي يقف عائقاً أمامي لانني أعول فعلاً على وجود من يتحلى بالنزاهة الفكرية فيها ربما لم يرثوها منك ..
لو كنت تعلم أي معنى للشفقة لشفقت قبل كل شئ على اسرتك !
إرسال شكوى على هذا التعليق        114 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 70 العدد: 388139 - أثناء التجوال في الانترنت وجدت هذا الكتاب

2012 / 7 / 4 - 22:28
التحكم: الحوار المتمدن محمد البدري

http://www.4shared.com/office/HIvcBEoL/_____.htm

إرسال شكوى على هذا التعليق        54 أعجبنى           المزيد-الاشراك

* الاسم الثنائي او الثلاثي

* البريد الالكتروني

* عنوان التعليق

التعـلـيـق

عدد الحروف المتبقية

الاسم يجب ان يكون الثنائي او الثلاثي و بالعربية فقط ولاتقبل الاسماء الرمزية
أعلمني عن التعليقات الجديدة على الموضوع

| نسخة قابلة للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295