في بؤس اعتقاد الاستبداد الجماعي

ماجد الشيخ

الحوار المتمدن-العدد: 3685 - 2012 / 4 / 1 - 00:04
المحور: المجتمع المدني
    

بعد أيام يعود إلى موقع السلطة الأول، فلاديمير بوتين، كقيصر لا يُبارى في "تنظيم" حكم استبدادي ذا نمط آسيوي، مفترضا بتزوير أو بغيره، أن منتخبيه يعاودون سرديات قبولهم "عبودية مختارة" مع ما تحمله من رضا المحكومين بالسلطة المطلقة؛ التي هي بالبداهة "المفسدة المطلقة"، التي لا يُرجى منها أي أمل بالإصلاح أو الانتقال التحوّلي أو التغييري نحو ديمقراطية تعددية حقيقية، أكثر ليبرالية مما كان يُعتقد في عز إطلاق شعارات "البيروسترويكا" و"الغلاسنوست"، أواخر أيام حكم الحزب الشيوعي السوفييتي بزعامة ميخائيل غورباتشوف. وإذ بنا اليوم أمام احتمالات نكوص مؤكد نحو الخلف، نكوص يعيد سرديات حكم القياصرة إلى روسيا، وحكم الاستبداد الآسيوي إلى العديد من أنظمة الفضاء السوفييتي السابق، وأنظمة مجاورة، وكأن حكومات الخلافة الوراثية أو التوريثية، هي النمط المعياري للسياسة في تلك البلدان، والسمة الغالبة للسلطة المطلقة هناك.

وفي بلادنا يحصل الأمر ذاته، حيث لا تخرج أنظمة الحكم الاستبدادية عن معيارية تغييب السياسة، وتكرار أو اجترار "عبودية مطواعة" لحكم غير رشيد، جاء بالإكراه والغلبة، واستمر بقوة السياسات الأمنية والعسكرية والبيروقراطية، وبالبلطجة، والتشبيح الرسمي والرث، ويتحصن اليوم خلف شعارات أيديولوجية، وسرد مرويّات تاريخية مزورة، بل وتزوير تاريخ راهن نعايشه يوميا على غير ما تروي أنظمة استبدادية، تعيد تكرار واجترار سرديات ومرويات أنظمة "الملك العضوض" الأموية والعباسية التي نشأت وسادت يوما في ذات الأماكن التي نمت وتنمو فيها اليوم أنظمة الجمهوريات الاستملاكية/الاستعبادية، وإن ادعت علمانوية زائفة أو عروبة مزعومة، أو وطنية كاذبة، أو تاجرت بإسلاموية متمذهبة، يكثر أو يتعدد الذين يتماهون معها لأهدافهم الأنانية الخاصة، على الضد من روح الحرية والديمقراطية والحداثة والتنوير، وعلى الضد من وطنيات الداخل التي باتت مطلب الشعوب في مواجهة استبدادات تغيّب الشعوب من أجنداتها، مثلما غيّبت المجتمع الوطني/المدني والأهلي لصالح أهلويات تابعة للخارج، لا وطنية ولا مدنية.

هكذا هي سلفيات بلادنا، حيث تتعيّش اليوم على أوهام ابتناء خلافة جديدة أو ثانية، في فضاء ثورات شعوبنا الوطنية الهادفة للتحرر من أنظمة استبداد طغيانية، لا قبل لمجتمعاتنا وشعوبنا بها في العصر الحديث، وإن شهدت ما يفوقها ظلما وطغيانية في العصور القديمة؛ خلافة تقفز على طبيعة الدولة وأدوارها وسماتها الخاصة والعامة، كمجال فضفاض لا تتولاه إلا إدارات لا علاقة لها بالمسؤولية الدولتية، أو تنتمي إلى فضاءات مجتمعية محددة بحدود الدولة الوطنية وداخلها الوطني، ليس فيها سياسة أو أي مجال عام، وتلك سمة خاصة وعامة في ذات الوقت من سمات الاستبداد الشرقي، الأوسع والأشمل من سمات ما تعورف عليها من طبائع الاستبداد الآسيوي القديم، والمتجدد اليوم في إقطاعيات القياصرة الجدد، و"مالكي" رعايا جمهوريات "العبودية المختارة" أو تلك "المطواعة".

وها نحن مرة أخرى أمام "استبداد جماعي" آخر، يرى في ذاته "الحاكم بأمره"؛ حاكم يسعى إلى "أسلمة المجتمع"؛ أي تطيييفه ومذهبته، بمعنى تفتيته على أسس من "شريعة" ذاتية تتسم بطابع نرجسي، تناقض قيم وثقافة الديمقراطية والحداثة والمساواة والعدالة، وهي قيم لا يسعى إلى تطبيقها أي برنامج من برامج القوى الإسلاموية التي صعدت إلى السلطة، بتأييد أوراق عمياء "لا أدرية"، لا دراية لها بآليات العملية الانتخابية، عوضا عن ثقافة الديمقراطية. هذا الهبوط "الانتخابي" لا يقدم ولن يقدم لثورات الربيع العربي بما هي كذلك، وبما هي وسيلة تحوّل تغييرية، أي وردة، بقدر ما يزرع الشوك في طريق سيرورات التغيير، ويحوّل الثورة إلى ثورات مضادة؛ لا تعد مجتمعاتنا إلا بالدخول إلى مجالات تمهد معطيات الواقع للغرق في قلب "التشريع" لمشاريع حروب أهلية، تعادي مصالح وتطلعات الناس والمجتمع والدولة، ولا تقدم لها أي إنجاز على درب الحداثة والتنوير، هذا الدرب الذي أصابته نتائج الانتخابات في مقتل؛ يحتم بل يضع على عاتق قوى المجتمع المدني وليبرالييها، وفي طليعتها قوى اليسار والعلمانية المنفتحة، تخليصه وتحريره من كل الشوائب التي تعلق به وتعتّم عليه، في ظل ظلامية طوائفية تتمذهب على الضد من فكرة الحداثة والمواطنة والحقوق الطبيعية، التي تواضع عليها البشر منذ بدء الخليقة.

لهذا ما لم يجر ترسيخ ثقافة الحداثة والتنوير والمعاصرة والديمقراطية؛ والتربية عليها، وتعلمن المجتمع والدولة في إطارها، وصيرورة معطيات حاضرنا في اتجاه أن تكون أفقا لثورات الربيع العربي، فإنه لن يقيض لنا أن نشهد أي تقدم إلى الأمام، لا على صعيد السياسة، ولا على صعيد الاقتصاد الاجتماعي أو التنموي، ما يعني أننا لن نشهد كذلك أي خطوة إلى الأمام؛ فيما خص تطور المجتمع وتطوير الدولة، بقدر ما سنشهد نكوصا وارتدادا إلى مجموعة صيغ ماضوية سلفية، وذلك عبر هيمنة قوى تُمسك بلجام التقدم والحداثة استبعادا ومصادرة، فلا نجد في برامجها أدنى اهتمام جاد وحقيقي بالمستقبل؛ إلاّ من حيث هو صيغة لتثبيت هيمنة سلطة لها في فضاء المجتمع والدولة، إضافة إلى مجال هيمنتها الذي تعتبر أنه "الأقدس"، طالما هو نابع من فضاء تديّن تعتبره عموميا؛ وهو الأشد خصوصية، حيث "الأسلمة" من وجهات نظر تيارات التدين الإسلاموي على اختلافها؛ هو الهدف أو المآل الأخير للمجالات السلطوية التي انفتحت وتنفتح أمامها، جراء ربيع عربي يجري اغتياله ذاتيا وموضوعيا، وعبر صناديق اقتراع هي "الهيكل العظمي" أو الشكل المجرد لـ "ديمقراطية" تناقض "شوراهم"، لكنهما تلتقيان عند حد تقديس الاستبداد، وشيطنة الآخر والرأي الآخر بشكل مطلق.

#ماجد_الشيخ (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات