أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - الادب والفن - عادل بشير الصاري - وقفة مع ( مواكب ) جبران















المزيد.....

وقفة مع ( مواكب ) جبران


عادل بشير الصاري

الحوار المتمدن-العدد: 3581 - 2011 / 12 / 19 - 22:05
المحور: الادب والفن
    


بعد بروز المد الرومانسي في منتصف القرن الثامن عشر تغيرت النظرة إلى الطبيعة ، حيث اتجه الشعراء إلى التفاعل الوجداني مع عناصرها والتماهي معها بدلا من الاكتفاء بوصفها من الخارج ، وقد كان لدعوة الكاتب والمفكر الفرنسي الشهير جان جاك روسو j.j Roussae التي حثَّ فيها على حب الطبيعة ونبذ الناس وهجر المجتمع لما فيه من زيف وفساد وشرور أثر كبير في تغيير موقف الأدباء والشعراء من الطبيعة ، والانتقال من مرحلة التفرج والإعجاب إلى مرحلة التفاعل والاندماج .
والحق أن دعوة روسو في أبجديتها الأولى قد تبدو بسيطة وساذجة ، لكن حين التعمق في تفاصيلها كما وردت في كتاباته وفي أشعار من تبناها من بعده من الرومانسيين مثل الشاعرين الإنجليزيين كيتس Keats ووردزورث Wordsworth يتضح أنها من أخطر الدعوات الفكرية التي ساهمت في زلزلة أركان المجتمع الكلاسيكي الغربي، وفي تغيير العقلية والمرجعية التي كانت تسيِّره ، ذلك لأنها ترى أن سبب تعاسة وشقاء الإنسان يعود إلى خضوعه للأعراف والقوانين والشرائع التي تكبل حريته وتمسخ فكره وتشوه أدميته ، بحيث بات مستعبدا شقيا تنزع نفسه إلى الشر والفساد، ولكي تعود له أدميته وسعادته لا بد له من أن يتخلص مما يقيد حريته ، ولن يتأتى له الخلاص إلاَّ إذا عاد إلى الحياة الفطرية الأولى ، وكما كان يحيا في الماضي البعيد قبل أن يسن تلك الأعراف والشرائع التي كانت وبالا عليه .
ويعد جبران خليل جبران من أوائل الشعراء العرب الذين تلقفوا هذه الدعوة فمطولته الشهيرة ( المواكب) تبرزـ كما قال الدكتور إحسان عباس ـ صورة المواكب الإنسانية التي ضلت الطريق حين سعت إلى السعادة والحرية والخلود في عوالم أخرى ، ونسيتْ الغاب ، ولا بد من إيقاظ تلك المواكب على نغمة عذبة تنبهها إلى حقيقة حالها، وتصرفها عن الاتجاه الذي سارت فيه آمادا طويلة ، وترجع بها إلى البساطة البدائية قبل أن تعبث بها يد التركيب والتشويه والتعقيد .
ومن هنا تبدو قصيدة ( المواكب) صوت الإنسان التعيس الداعي إلى عالم الغاب والفطرة ، فرارا من المدنية والحياة المصطنعة ، وقد استهل جبران القصيدة بتأكيده أن الشر ثابت في الناس، لكن الخير متغير لا يفعلونه إلاَّ إذا جُبروا عليه، لذلك خُم المجتمع بالفساد والمظالم فلا مساواة ولا عدل ، وأن الحل يكمن في الحياة البدائية الأولى ، في الغاب حيث لا سيد ولا مسود ، ولا راعٍ يسيِّر القطيع :
الخير في الناس مصنوع إذا جبروا ... والشر في الناس لا يفنى وإن قبروا
وأكثر النـاس آلات تـحـركـها ... أصـابع الـدهر يومـا ثم تنـسرُ
فلا تقـولـن هـذا عــالِم عَلَـم ... ولا تقـولن هـذا الـسيد الـوقـرُ
فأفضـل الناس قطـعان يسير بها ... صوت الرعاة ومن لم يمشِ يندثرُ
ليس في الغابات راع ... لا ولا فيها القطـيعْ
فالشـتا يمشي ولكن ... لا يجـاريه الربيـعْ
خُلق النـاس عبـيدا ... للذي يأبى الخضوعْ
فإذا ما هـبَّ يـوما ... سائرا سار الجـميعْ
أعطني الناي وغـنِّ ... فالغنا يرعى العقولْ
وأنين النـاي أبـقى ... من مجيد أو ذلـيلْ
وتمضي القصيدة على هذا النحو بين تنفيرٍٍ من الواقع المؤلم وترغيبٍ في الغاب موئل الحرية والسعادة والبساطة ، وبين هذا وذاك يعلو صوت الناي ليجمع التعساء من حوله وليصفِّيهم من أدران دنياهم .
نشرت قصيدة ( المواكب) سنة 1918م ، ويبلغ عدد أبياتها مائتين وثلاثة ، وقد نظمها جبران في وزنين مختلفين إيقاعيا هما : البسيط ومجزوء الرمل ، وعُدت آنذاك فتحا شعريا جديدا وثورة في مضمون القصيدة العربية ، ونالت من الثناء والإطراء ما كانت تستحقه في حينها ، أما الآن فيمكن النظر إليها بموضوعية ودون مغالاة في تقييمها ، فمضمونها بلا شك إنساني بحت ، مبتداه نشدان حرية الإنسان وسعادته المفقودة ، لكن منتهاه الغاب والناي مقابل المدنية ، والبحر والشمس والصخور مقابل الإنسان والمجتمع .
وبعبارة أخرى القصيدة تدعو إلى العزلة والسلبية والأنانية مقابل الاجتماع والتعاون مع الآخر لأجل عمارة الأرض وخير البشرية ، فمضمون القصيدة بهذا يبدو فكرة عبثية وهلامية، لا تجدي من يؤمن بها، بل قد ينتهي به الأمر إلى تدمير الذات والآخر معا ، فما حلت العزلة والانطوائية ورفض الآخر مشكلة من مشاكل الإنسان .
وقد كانت هذه الصيحة الهلامية في زمن جبران وما قبله من بين هرطقات غلاة الرومانسية ، ولطالما رُوج لها في الغرب والشرق معا، ولطالما ألهبت مشاعر البسطاء والحالمين وحفَّزت مخيلة الكسالى والعاجزين عن مواجهة ما تتطلبه الحياة ، ومما ساعد جبران على اعتناقها حياته في نيويورك تلك المدينة الكبيرة التي اكتوى بماديتها وتناقضاتها وعجرفتها ، ولعلنا نخلص من هذا كله إلى أن حبران يمثل التيار المغالي في الرومانسية العربية .
ومما لا شك فيه أن عددا من الرومانسيين قد تأثروا به ، لكن أحدا منهم لم يجاره في أرائه المتطرفة وتهويماته المبهمة، فالشاعرالتونسي أبو القاسم لشابي مثلا كان أقرب منه إلى الواقع وأكثر اتزانا ، فبينما هجر جبران بلده وترك شعبه يعاني ويلات الجهل والفرقة والتعصب المذهبي والطائفي ، وشرع يدعو إلى العزلة والانطوائية واجتناب الناس والتحلل من الأعراف والشرائع دون تمييز بينها ، نجد الشابي يدعو إلى الحياة ويحرض شعبه على مقاومة المستعمر، مبينا لهم أن الإنسان جدير به أن يثبت وجوده ليعيش عزيزا كريما ، وقد أعلن في مطلع قصيدته الشهيرة ( إرادة الحياة ) أن الشعب إذا أراد الحياة فلا بد أن يُخضع القدر له ليستجيب لمطالبه ، ولم يقل قطّ اجتنب الناس واذهب إلى الغاب واستمع إلى أنين الناي ففيه السعادة والحب والإخاء ، وغيرها من المبهمات والحذلقات الإنشائية التي لا يمكن أن تنهض بها أمم تعشق الحياة ونفوس حرة خيِّرة تسعى للخير وللتقدم .
وما دمنا بصدد الحديث عن نزوع جبران إلى التحلل من القيود والالتزامات ، فلا بأس من أن نشير إلى غموض دلالة بعض جمل وتراكيب القصيدة ، فالبيتان السادس والسابع يتدثران بغموض كثيف ، ربما يعود إلى عدم وضوح الفكرة في ذهن الشاعر ، وإلا فما معنى قوله : الشتاء يمشي ولكن لا يجاريه الربيع ؟ وما علاقة هذا الكلام بالكلام عن العبودية والحرية ؟ ، كما أنه في قوله ( ومن لم يمشِ يندثرُ ) مخالفة صريحة وغير مبررة لقواعد النحو والعروض معا ، فقد عمد جبران إلى تحريك الفعل ( يندثرُ ) بالضم مع أنه واقع في جواب الشرط وحقه الجزم بالسكون ، وذلك لكي لا يقع في الإقواء ويحافظ على حركة روي الأبيات ، ولربما ظن جبران أن ما فعله مسوغ من المسوغات التي يسمح بها للشاعر دون الناثر ، لكن العروضيين في مثل هذه الحالة التي يجيء فيها الحرف الأخير من القافية ساكنا لعلة الجزم يجيزون تحريكه بالكسر وليس بالرفع أو بغيره ، وهناك أمثلة من الشعر العربي القديم تؤكد هذه القاعدة العروضية ، ومن ذلك قول زهير بن أبي سلمى في معلقته ( ومن لا يظلم الناس يُظلمِِ ـ ومن لا يتقي الشتم يُشتمِِ ـ وإن خالها تخفى على الناس تُعلمِِ ) .



#عادل_بشير_الصاري (هاشتاغ)      



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين
حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- العقيدة العلوية في الماضي والحاضر
- بدايات الشعر في ليبيا
- موقف الرازي من النبوة
- ابن الراوندي مفسرا للقرآن
- تزوجتُ اثنتينِ لفرطِ جهلي
- متعة السؤال ونكد الجواب
- الثورة ... والثوار ... والثيران
- قصيدة في هجاء القذافي
- الإسلام في منظور كتَّاب رسائل الحكمة الدرزية
- معاناة أستاذ مادة اللغة العربية
- خواطر حول الدروز والدرزية (2)
- خواطر حول الدروز والدرزية (1)
- تهافت الوهابية
- كَلِّمنا ... أيها المُحيي المميتُ
- عفوا نادين البدير ومعذرة
- من لي بمحاسبة بعض علماء وشيوخ السعودية ؟
- المرأة ...... هذا المخلوق السيء السمعة
- كفاكم اعتداء على الأديان
- لن تبقى طول المدى سيدي
- طلال مداح آخر فحول الأغنية الطربية


المزيد.....




- فنانة لبنانية شهيرة تكشف عن خسارة منزلها وجميع أموالها التي ...
- الفنان السعودي حسن عسيري يكشف قصة المشهد -الجريء- الذي تسبب ...
- خداع عثمان.. المؤسس عثمان الحلقة 154 لاروزا كاملة مترجمة بجو ...
- سيطرة أبناء الفنانين على مسلسلات رمضان.. -شللية- أم فرص مستح ...
- منارة العلم العالمية.. افتتاح جامع قصبة بجاية -الأعظم- بالجز ...
- فنانون روس يسجلون ألبوما من أغاني مسلم موغامايف تخليدا لضحاي ...
- سمية الخشاب تقاضي رامز جلال (فيديو)
- وزير الثقافة الإيراني: نشر أعمال لمفكرين مسيحيين عن أهل البي ...
- -كائناتٌ مسكينة-: فيلم نسوي أم عمل خاضع لـ-النظرة الذكورية-؟ ...
- ألف ليلة وليلة: الجذور التاريخية للكتاب الأكثر سحرا في الشرق ...


المزيد.....

- لا ميّةُ العراق / نزار ماضي
- تمائم الحياة-من ملكوت الطب النفسي / لمى محمد
- علي السوري -الحب بالأزرق- / لمى محمد
- صلاح عمر العلي: تراويح المراجعة وامتحانات اليقين (7 حلقات وإ ... / عبد الحسين شعبان
- غابة ـ قصص قصيرة جدا / حسين جداونه
- اسبوع الآلام "عشر روايات قصار / محمود شاهين
- أهمية مرحلة الاكتشاف في عملية الاخراج المسرحي / بدري حسون فريد
- أعلام سيريالية: بانوراما وعرض للأعمال الرئيسية للفنان والكات ... / عبدالرؤوف بطيخ
- مسرحية الكراسي وجلجامش: العبث بين الجلالة والسخرية / علي ماجد شبو
- الهجرة إلى الجحيم. رواية / محمود شاهين


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - الادب والفن - عادل بشير الصاري - وقفة مع ( مواكب ) جبران