موقف الرازي من النبوة

مقالة رائعة استاذ عادل
بالقطع الرازى مخطئ فى نظرته للنبوة
فالنبوة مقام وقدرات
لا يتحملها اى انسان
لان لليقين تبعات.لا يتحمله
ولا يقدر عليها كل البشر
والواقع والعلم اثبت ان ليس اكل البشر متساويين فى نسب الذكاء والامكانيات الروحية والعقلية كى يصبح من حق الجميع اوفى اماكنياتهم ان يصبحوا كلهم انبياء وعلى استعداد لتلقى الوحى الالهى وتجليات الله

وتقبل تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حاول المعري محاكاة القرآن ولما قرا ما ابتدعه لوحظ له ان كلماته ونثره ليس له حلاوة وطراوة القرآن فاجاب ان الناس لو تعودوا على قراءة ما كتبه مدة اربعة قرون يوميا بدون انقطاع وفي خشوع لاتسم ما قاله بحلاوة وطراوة ،

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

و من رأيي أن التحدي الوارد في القرآن لا معنى له ، فمن أتى بمثل ما أتى به امرؤ القيس ؟ لا أحد ، فالحالة الإبداعية حالة متفردة تمامًا ، و مثله هذه مقولة مبهمة تمامًا ، و نحن هنا نقيم تحدي جديد بأن يأتي أحد بقصيدة مثل الحمى للمتنبي ، أو اليتيمة لدوقلة ، أو الطلاسم لجبران ، مستحيل ، إن الإتيان بمثل عمل إبداعي يعني تكرار الشفرة الوراثية و الظروف المحيطة بالمبدع و هو المستحيل بعينه.أما مقولة الوليد بن المغيرة و التي لا يمل الإسلاميون من تكرارها فدليل على الإفلاس ، فعندما لا يجدون ما يقولونه يسألونك باستنكار (أأنت أعلم بالبلاغة من أهلها الذين قالوا ... ) و يردد على مسامعك مقولة الوليد و التي لا يدخل عقل وليد أنه قالها ، فلو كان الوليد قال هذا فلم لم يسلم ؟ و هل هناك استكبار في مسألة مصيرية مثل الدين ؟ و من الذي نقل لنا هذه المقولة ؟ أليس علماء المسلمين الذين ذكروها ؟ و هل كل من استمع لهذه المقولة مكابر معاند متآمر على الحق ؟ لم لم يسلم أحدهم نتيجة مقولته ؟ إنكم تشهدون على أعداءكم و تسخرون من شهادة أعداءكم عليكم يا سادة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

و نأتي لبعض الأمثلة على ركاكة القرآن حسب عدة مقاييس
1- أول ما جاء من القرآن الخمس آيات الأولى من سورة العلق ، و نلاحظ أنها بدأت بداية جميلة (إقرأ باسم ربك الذي خلق) ، فيها رحابة و رشاقة ، ثم اتجه لتحديدٍ لا أعرف له مبررًا سوى اللهاث وراء الموسيقى الخارجية حين قال (خلق الإنسان . من علق) فنجده يضحي بالرحابة التي قدمتها كلمة خلق الغير معرفة ، بعد ذلك يكرر نفس السيناريو مع علم الإنسان ما لم يعلم ، و من يعلمنا ما نعلم ؟ لا أعلم ؟
2- معظم السور التي تسمى بالمفصل تشبه سجع الكهان ، و لو أتى بمثلها الآن شاعر مبتدئ لعوقب بالحبس ، مثل الناس و الفلق و لا أدري أي بلاغة في المعوذتين ؟ فهل يدري أحدكم فيخبرني ؟ كذلك الهمزة و الفيل و قريش و ......
3- (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض) أي بلاغة تظنونها هنا ؟ و معظم الأحكام جاءت بدون اهتمام أو تركيز على الصياغة الجيدة

إرسال شكوى على هذا التعليق          156 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من الأسباب التي تثبت ان محمد لم يكن مؤيد بقوة خارقة ولكن في هذا الموضوع سوف انقد نبوته بشكل عام وأبين بعض الأشياء التي تجول بخاطري وابتديها بالتسلسل وكمنهج نقاش، سأعتبر أن ما وصلنا من التاريخ الإسلامي صحيح في المجمل، وهنا لن أدخل في التفاصيل الدقيقة التي يمكن الاختلاف عليها، بل سأبقى في حدود ما اتفق عليه عموما.
كيف أصدق أي إنسان إذا قال أنه نبي وأن الله يوحي إليه ؟
هل يكفي أن يكون مخلصا ؟ هل يكفي أن يكون أخلاقيا ؟ هل يكفي أن يكون اشتهر عنه الصدق دوما ؟ هل يكفي أن يكون مقتنعا تماما برسالته ؟
كل ما سبق برغم أهميته لا يكفي بالطبع، فالمستوطنة اليهودية التي أحرقت نفسها وماتت اعتراضا على الانسحاب من غزة مخلصة لمعتقدها تمام الإخلاص ومقتنعة به بشكل يجعلها تضحي بحياتها دفاعا عنه وهي بالقطع ليست مأجورة أو متآمرة ولكن هذا ليس دليلا على صدق العقيدة اليهودية.
والأخلاق أيضا لا تكفي، فالأخلاق الرفيعة للمهاتما غاندي أو للأم تيريزا برغم ما تثيره من تقدير وإعجاب لا تجعلني شخصيا أميل للاعتقاد بقدسية براهما وفيشنو أو صلب المسيح وقيامه.

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سمعة الصدق أيضا بحد ذاتها لا تكفي، فالهلوسة تبدو لصاحبها حقيقة لا تختلف بشيء عن الحقيقة الفعلية، وبالتالي فهو لا يكذب متعمدا إذا معجزات الأنبياء السابقين الوقتية – خالد وباق إلى الأبد دليلا على صحة رسالة الإسلام.
وسأنطلق من كون القرآن هو الشيء الوحيد الذي يمكن مناقشته لإثبات النبوة، وهو القاسم المشترك بين كل الفرق الإسلامية من السلفيين الجهاديين إلى الشحروريين والنيهوميين (إن صح التعبير) أي من أقصى الانغلاق والتعصب إلى أقصى الانفتاح وسعة الأفق.
هناك عدة طرائق لنقض إعجاز القرآن، وكلها وجيهة، ومنها:
الأخطاء اللغوية والعلمية والمنطقية في القرآن، وقد درست بشكل واف وليس لدي ما أضيفه في هذا السياق
2 – التكرار والإعادة بدون أي معنى أو مبرر
3 - السياسة الواضحة: تغيير كلام الله المنزل حسب الظروف السياسية وقوة أو ضعف وضع محمد
لكن الأخطاء العلمية كانت غير معروفة في ذلك الزمان، والتكرار بحد ذاته ليس دليلا على شيء والسياسة قد لا تبدو غريبة في ذهن البدو البدائيين وقتها عابدي آلهة القبائل التي ينتصر كل منها لقبيلته. وبالتالي فقد كان المسرح مهيئا تماما لمحمد أن يبهر الناس بإعجازه الخالد لكن...

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل تعتبر البلاغة بحد ذاتها إعجازا يجعلني أصدق أنها آتية من إله ؟ لماذا هذه المعاملة الخاصة لبلاغة القرآن ؟ لماذا لا يعتبر جبران خليل جبران أو المتنبي أنبياء إذا كانت البلاغة يمكن أن تكون إعجازا ؟ ما هي المعايير العلمية التي تجعل هذه البلاغة إعجازية وغيرها ليست إعجازية ؟
وحتى لو سلمنا جدلا أن البلاغة يمكن أن تكون إعجازية، يبقى تساؤل ..خلال 13 سنة من الدعوة المستمرة من صاحب الدعوة بالذات وليس غيره، لم يفلح هذا الإعجاز المفترض إلا في جذب أقل من مائة شخص للإسلام، مائة شخص فقط، أي ثمانية أشخاص في السنة تقريبا !! منهم زوجات وعائلة وأقرباء وأصدقاء محمد !!
بدأت الناس في التحول فعليا إلى الدين الجديد بعد الهجرة في المدينة
هل تعلم لماذا صدّق أهل يثرب محمد؟ لان المدينة كانت محاطة باليهود واليهود كانوا يفاخرون البدو بان الله بعث لهم أنبياء مما أثار حفظيتهم ووجدوا ضالتهم في محمد لكي يفاخروهم.
عندما قويت شوكة المسلمين وأصبح هناك مغانم وسبايا وأسلاب تسيل اللعاب وليس لبلاغة وسحر القرآن أو أي إعجاز تخيلي فيه.

إرسال شكوى على هذا التعليق          163 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنت مؤمن بإعجازه، إذن هو مُعجِز. هو مُعجِز لأنك مؤمن بإعجازه، ولست مؤمنًا بإعجازه لأنه مُعجِز. ليس مُعجِزًا لأنه مُعجِز، بل لأنك مؤمن بذلك.
***
لو كان نبيٌّ مصابًا بالبَرَص، بُعِثَ إلى قوم من البُرْص، لكانت الإصابة بهذا الداء شرطًا من شروط الإيمان بالله!

تحية للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

التمس ماء اليقين العذب في بئر الشكوك
لا تصدق كل ما قد ظنه صدقا ابوك
وتامل بهدوء العقل ما قد علموك
وخذ المقنع منه واترك الجهل المعاب
*****
شرقنا الاوسط فيه مطر الله انسكب
فيه جاءت جل اديان الورى يا للعجب
وختام الحي قد جاء بمنطوق العرب
فلماذا ليس للباقين وحي وكتاب
*****
هل سمعتم يا صحابي برسول استرالي
او نبي جاء للاسكيمو في القطب الشمالي
او رسول للهنود الحمر او في اهل بالي
او لدار الانجلييزيين في ارض الضباب
*****
هل سمعتم بنبي جاء في الاسكندناف
او رسول جاء في هاواي ما بين الضفاف
او نبي في البرازيل له عقد احتراف
ان حصر الرسل في الاوسط مدعاة ارتعاب
*****
قيل في الآيات اعجاز على كل صعيد
لم اجد فيها سوى حبك ووعد ووعيد
وحكايات رواها الناس من عصر بعيد
ربما التلقين والتهويل سر الانجذاب
*****
كل ما قد جاء في الاسلام تكرار مدبر
جاء في ثوب جديد بالبلاغات محبر
وسال الاسفار والاخبار والاحبار تخبر
ان في جو النبوات غبار وضباب
*****
واربط القس بحيرى باقاويل ابن نوفل
ورقاع الكنزريا هن بالمقبوس حفل
وعلى المرداش ينبوع الخرافات تطفل
والابوكريفا قديم العهد معهود الكذاب

حرية الاعتقاد مكفولة للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          130 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أشكرك لعنايتك بالموضوع وأنا متفق معك فيما تفضلت به ، لك تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لعنايتك بالموضوع ، وما نقل عن المعري وقوله : ان الناس لو تعودوا على قراءة ما كتبه مدة اربعة قرون يوميا بدون انقطاع وفي خشوع لاتسم ما قاله بحلاوة وطراوة ... أعتقد أن هذا الكلام لا يتعدى الفرض والتخمين ، فهو مجرد افتراض ، ولا أظن أن الإدمان اليومي على قراءة نص من النصوص يمكن أن يحبب قارئه فيه ،

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا شاكر لك جدا لانك اهتممت بالموضوع ، وتمنيت أنك وضعت لهذه الردود القيمة عنوانا ونشرتها في موضوع منفصل ، ولكن المهم أن تعلم يا سيدي أن الموضوع في أصله هو تدوين ردود على كلام الرازي ، وهي ردود تتوارد على خاطر أي مسلم مقتنع بالنبوة
في ردك الأول الذي أشرت فيه إلى أن الإبداع لا يمكن أن يستسخ أو يقلد ، هذا صحيح ، وهو ما ردده ابن الراوندي في معرض رده على المؤمنيين ببلاغة القرآن
وفي ردك الثاني أتيت بآية المحيض ونعتها بالركاكة ، وكذلك وصفت المعوذتيين وغيرها ، ولكن ،..... أنت تقول ركيكة وغيرك كثيرون يقولون إنها قمة البلاغة ، ما الحل ؟ ومن سيفصل في الأمر ؟
وفي ردك الثالث سألت السؤال الآتي : كيف أصدق أي إنسان إذا قال أنه نبي وأن الله يوحي إليه ؟
لكنك لم تجب عن السؤال ، وتبقى القضية مسألة قناعات وربما يكون سبب قناعة الناس بإمكانية إرسال الله للرسل هو قدرة هؤلاء الرسل على الإقناع ، وحاجة الناس إلى من يفسر لهم حقيقة وجودهم ومصيرهم ،
وفي ردك الثالث ذكرت أن التكرار وأخطاء اللغة والأخطاء العلمية تبين بشرية النص القرآني ، وهذا حديث يطول وفي أقوال وأقوال
أخيرا أكرر شكري لك متمنيا لك الخير كله

إرسال شكوى على هذا التعليق          173 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---