الحوينى لايكذب ولكنه يتجمل

حمدى السعيد سالم

الحوار المتمدن-العدد: 3523 - 2011 / 10 / 22 - 21:58
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

قال عبد الله بن المبارك : " ما أعياني شيء كما أعياني أني لا أجد أخاً في الله عز وجل".... مما لا شك فيه عند القاصى والدانى انه لم يكن للشيخ الألباني دروسا في الأردن ، بل كان وقته كله منصبا لمشروعه الضخم "تقريب السنة" ، فلم يسمع منه أحد ..... فلماذا يكذب علينا بعض المشائخ ويدعون انهم تلامذة الالبانى عالم الحديث ... بل الاغرب ان الشيخ الألباني رحمه الله نفى أن يكون له تلميذ في الأردن !! أي : بمعنى القراءة عليه وحضور مجالس العلم - كالتي كانت في سوريا أو في الجامعة الإسلامية - والشروحات !!!! فعلى المتأكلين بذلك ترك ادعاء إيهام الناس بأنهم من تلامذة الشيخ لان الذى نفى ذلك هو الشيخ الالبانى نفسه رحمه الله....وهو ما قلناه مرارا حماية لأموال الناس من سرقتها...فأبى أولئك إلا الكذب في الادعاء فها هم يذوقون مرارته ، ولا يزال بعضهم يزعمه من أجل التأكل باسمه رحمه الله ، ومن هؤلاء ابى اسحاق الحوينى .... الذى يدعى زورا وكذبا انه من تلامذة الالبانى ... وسوق نفسه وشهرته على انه تلميذ الالبانى ....


أحببت أن أنقل لمن تم غسل عقولهم (فاصبحوا ببغاوات تردد مقولة ان الحوينى هو تلميذ الالبانى النجيب وحامى حمى السنة النبوية ) تقسيم عدنان العرعور تلاميذ الألباني الى ثلاث طبقات لما في تقسيمه من انصاف وعدل وارشاد لبعض المغيبة عقولهم ممن يعطون للحوينى مكانة أعلى و أرفع من التي يستحقها ... والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ( أنزلوا الناس منازلهم)....قال عدنان العرعور :
( يمكن تقسيم تلاميذ الشيخ الألباني- رحمه الله- إلى ثلاث طبقات :

الأولى : الذين عاصروه في أول دعوته، وأخذوا عنه مشافهة وقراءة، و التزموا بمنهجه ..... وهؤلاء لا يزيد عددهم عن العشرة ، ممن يؤخذ منهم العلم، ومنهم الشيوخ:
محمد عيد العباسي ونسيب الرفاعي، ومحمود مهدي استنبولي ، ونافع الشامية,وعلي خشان، وخير الدين الوانلي، وأحمد سلام وغيرهم.. وإن شئت أن أذكرالعاشر لذكرته .....وأكثر هذه الطبقة تأليفا : هم الشيوخ خير الدين ، ومحمود مهدي، ثم الرفاعي، ثم محمد عيد العباسي ثم أحمد سلام ...،

الطبقة الثانية : هم الذين تأثروا أولاً بكتبه، وعايشوه في كثير من الجلسات أو قليل ، ولم يدرسوا عليه، وعامة هؤلاء من الأردن و فيهم قليل من غيرها ....ومن أشهر هؤلاء الشيوخ: عزمي الجوابرة, والدكتور باسم الجوابرة, والدكتورعاصم القريوتي، ومشهور آل سلمان ، وحسين العوايشة، و علي الحلبي، وغيرهم كثير....

الطبقة الثالثة: هم الذين جلسوا معه قليلاً، ودرسوا عليه قليلاً ،وتأثروا بمنهجه ، وبخاصة لما كان بالجامعة الإسلامية، و من هؤلاء الشيوخ: عبد الرحمن عبد الصمد، وهو رجل فاضل عالم غير أنه مغمور، واغتيل على أيدي اليهود رحمه الله، والشيخ عبد الرحمن عبد الخالق، ومقبل الوادعي وغيرهم ....ومن هاتين الطبقتين من يزعم أنه على منهجه تفصيلاً، وليس الأمر كذلك ،وقد كنت عرضت هذا التفصيل على شيخنا محمد عيد فأقره ..... )..

الشيخ الألباني رحمه الله نفى أن يكون له تلميذ في الأردن !! أي : بمعنى القراءة عليه وحضور مجالس العلم - كالتي كانت في سوريا أو في الجامعة الإسلامية - والشروحات !
فعلى المتأكلين بذلك ترك ادعاء إيهام الناس بأنهم من الطبقة الأولى !! وعلى رأسهم الحوينى ....لقد وقفت على كلام لأبى إسحاق الحونيى يدافع فيه عن نفسه وعن بعض الدعاة في مصر ومن حق أبى إسحاق أن يدافع عن نفسه ولكن ليس من حقه أبدا أن يعلم الناس أصولا فاسدة وهو الرجل الذي طالما اشتغل بتخريج الحديث ودراسة أسانيده ولا يخفي عليه أن الأصل الفاسد هو كالحديث الموضوع في الأثر السيئ على الأمة ..... وليت الشيخ أبا إسحاق الذي يحرص على معرفة الحديث الصحيح ويدأب في البحث والتنقيب عنه ، يكون حريصا - كذلك - على معرفة الأصول الصحيحة ، وهو أهم و أعظم فإنه من حرم الأصول حرم الوصول ، ثم ليعلم القارئ الكريم أنه ليس لي اشتعال بما يقول الحوينى ولا أعرف الكثير عنه اللهم ما كان بينه وبينه الشيخ الألباني من علاقة (وليس تلمذه على يد الالبانى كما ادعى ) واطراء يظهره للشيخ الألباني في بعض كتبه ومازال هذا دأبه حتى انتزع بعض التزكيات من الشيخ الالبانى وبها نفق ودلس على الشباب والا فلو دقق الإنسان لرأى فرقا واضحا بين الرجلين ...... ولو لم يكن من ذلك الا أن الحوينى هذا يستميت فى الدفاع عن العمليات الانتحارية في الوقت الذي يرى الشيخ الألباني أنها لاتجوز وأنها قتل للنفس بغير حق ...


وعلى كل حال فالاخوة الصحافيون الذين يكتبون فى الجماعات الدينية بمصر هم أدرى بالمسائل التي يخالف فيها الحوينى الشيخ الألباني فضلا عن المنهج السلفي ومن الأصول الفاسدة التي قررها أبو إسحاق الحوينى في كلمته المذكورة قوله " الميزان الذي عليه علماء السنه هو قياس الحسنات والسيئات " وهذا الأصل هو المعروف بمنهج الموازنات وقد عرف الناس فساد هذا الأصل -بما كتب فيه علماء الإسلام ، وكان الذي دندن حول هذا الأصل طائفة السرورية الإخوان الجدد وكان قصدهم الذب والمحاماة عن أهل البدع ، وإبطال جهود الصادقين من علماء السنة في الرد على الأهواء وأهلها ، وتالله ما رأيت أصلا فاسدا قتل الغيرة على العقيدة في قلوب الشباب كهذا الأصل فهو
من أخبث الأصول ..... حتى رأينا من يرفض الكلام في الرافضة بحجة أن لهم حسنات ! فيا أبا إسحاق أتاتى بأصول السرورية وتزعم أنك لست منهم ثم تغضب إن رد عليك بعض أصولك الفاسدة ثم هؤلاء المتجمهرون حولك وحول صاحبك محمد حسان مافيهم أحد (الا من رحم الله) إلا وهو يبغض الشباب السلفي في مصر وينبزهم بأنباز السوء ولا يتعامل معهم حتى بهذا الأصل الفاسد وهو ميزان الحسنات والسيئات كما قررته أنت ، إلى درجة أن شخصا ممن نشر كلامك هذا في شبكة الانترنت عنون له بقوله "الحوينى يرد علي المداخلة قبحهم الله " فأين الموازنات يا قوم ؟ وأين الحسنات؟ أم أنها حلال لكم وحرام على غيركم ، وهل رأيتم أحدا من السلفيين يقول - مثلا - الحوينية قبحهم الله ! إنهم لا يفعلون ذلك لأنهم يعلمون أن هذا على خلاف الأدب الذي أدبنا الله ، وهم - أعنى السلفيين - إن تكلموا في الحوينى أو يعقوب أوحسان أو علان فهم يتكلمون بحق وصدق ثم بدلا من أن يرجع المخطىء عن خطئه والمنحرف عن انحرافه توجه سهام النقد والنبز واللمز الى الناصح الأمين فيقال عنه " ربيعي " أو " مدخلي " أو"جامى " او " ليبرالى " او "علمانى " فاخبروني بالله عليكم ما الفرق حينئذ بينكم وبين أجلاد الصوفية وهم يرمون الناصح لهم بأنه "وهابي"بل ما الفرق بين تعاملكم هذا وهو تعامل جاهلي وتعامل اهل الجهل حيث يرمون المسلم بأنه " إرهابى" فهذا الأسلوب الذي تتعاملون به مع إخوانكم السلفيين لا يخفى عليهم وهو أسلوب رخيص كانت تتعامل به قريش مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم ثم تعامل به أهل البدع مع علماء السنة ، ومن هنا قال الإمام الحافظ الحجة أبوحاتم الرازي (علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الاثر)....


وأخيرا لقد أثار انتباهي كلمة قالها أبو إسحاق في كلمتة المذكورة حيث قال:(إحنا عندنا قحط بالنسبة للعلماء الربانيين ) وصدق فى ذلك ، ولكن يقال له ، هذا القحط ما سببه ؟ أليس من أعظم أسبابه هو المنهج التكفيري التهييجى مثل غزوة الصناديق ودخولهم فى معارك سياسية على حطام الدنيا ...وشيوخ هذا المنهج الذين أفسدوا الحياة العلمية في مصر وجعلوا من الدعوة أمرا مخيفا و طريقا رهيبا وتحديا غبيا صارخا للمجتمعات التى يعيشون فيها حتى قحط العلم وتنفر الشباب و تحول كثير منهم من طلبة علم في المساجد إلى معتقلين سياسيين في المعتقلات والسجون .... واصدق مثال على ما اقول تظاهر اكثر من 6 الاف من السلفيين أمام محكمة كفر الشيخ اليوم 22-10-2011وأقاموا منصة أمام المحكمة اعتراضا علي محاكمة الشيخ ابو اسحاق الحويني في القضية المرفوعة ضده من فضيلة مفتى الديار المصرية بسب قيام ابو اسحاق بسب المفتى علي شاشة قناة الحكمة ....حيث امتلأت شوارع كفر الشيخ باللافتات لتأييد الحويني واخرى تشتم مفتى الديار المصرية وتطالب برحيله من دار الافتاء .... هذا المنظر ما هو الا استعراض عضلات للحوينى واتباعه وضغط على القاضى الذى سيفصل فى القضية !!!! أتستكثرون علينا ان نحارب هذا المنهج المفسد المقحط ونحذر من رموزة وشيوخه ....فلماذا يتمسح الحوينى بالألباني ويقدح في كل من يخالفه الرأى من باب النصيحة أليست هذه ازدواجية تشبه ازدواجية الرافضة حيث أحبوا القرابة وسبوا الصحابة !! وخير مثال على ذلك قيام اتباع الحوينى بسب الشيخ ربيع المدخلى لانه بين عوار منهج الحوينى !!!بل وقفوا مع السرورية والقطبية صفا واحدا بل كانوا أشد منهم في حرب الشيخ ربيع وتلاميذه والمنهج الذي هم عليه .... ثم أليس الشيخ ربيع هو التلميذ الأكبر سنا والأكثر علما من تلاميذ الشيخ الألباني وقد أثني
الشيخ الألباني على الشيخ ربيع ثناءا عاطرا ولقبه بحامل لواء الجرح والتعديل إلى غير ذلك من العبارات الجميلة التي قالها الشيخ الألباني في الشيخ ربيع ثم أليس الشيخ محمد بن عثيمين كان قد أثني على الشيخ ربيع وأحال مرة عليه لما سئل في بعض المسائل المنهجية ، فما بال بعض الدعاة في مصر يقول كلما قام أو قعد : شيخى ابن عثيمين شيخى ابن عثيمين ثم تعتبر هذه مفخرة وتزكية له عند الشباب ولا يعلم أن الشيخ ابن عثيمين زكاه أو اثني عليه فكيف تقبل هذه المشيخة المزعومة ولا تقبل تلك التزكية الصريحة المعلومة من الشيخ ابن عثيمين للشيخ ربيع ، فما لكم كيف تحكمون ؟!!! أليست هذه ازدواجية تشبه ازدواجية الرافضة حيث أحبوا القرابة وسبوا الصحابة !!
حمدى السعيد سالم

#حمدى_السعيد_سالم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات