من رموز النكبة

حمادي بلخشين

الحوار المتمدن-العدد: 3475 - 2011 / 9 / 2 - 09:17
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

( توفي سنة 561 هجرية) كان اعظم كهنة الصوفية لأنه " تفقه على مذهب الإمام أحمد"( شذرات الذهب ص378جزء 4) وقال بن السمعاني هو امام الحنابلة و شيخهم في عصره" ص 379." صار[ الجيلاني ]قطب الوجود" ص 379 أي انه صار يشارك الله تعالى في ادارة الكون ! قال بن رجب و انتصر اهل السنة بظهوره[!!] و اشتهرت اقواله و احواله، و هابه الملوك فمن دونهم . ص 379... من أقوال عبد القادر الجيلاني" قدمي هذه على رقبة كل ولي لله " ص 380( وزير داخلية؟)

2ـــــ محمد متولى الشعراوي( معاصر):

اعتبر الشعراوي صلح السادات مع اليهود كصلح الحديبية!... ادعى السادات أن زيارة القدس كانت وحيا أنزل عليه و هو يطير في سماء تركيا فوق جبال أرات التي هبط عليها آدم عليه السلام
" اما الشيخ الشعراوي فقد نقله السادات من عمله الإداري المتواضع في الأزهر الي عضوية الحكومة التي وافقت على كامب دافيد وزيرا للأوقاف و من يومها ظل الشيخ في صفوف المؤيدين حتى و هو خارج الوزارة"... جاء في رثاء الشعرواي لحاكمه العلماني " بسم الله قد مات جمال و ليس بعجيب ان يموت، و لكن العجيب وهو ميت ان يعيش معنا. و ليس بالأربعين ينتهي الحداد على الثائر المثير و الملهم الملهم و القائد الحكيم و الزعيم بلا زعم، اللهم اجعل لطفك في قضائك رحمة واسعة و نعيما مقيما لعبدك " ! ... قال الشعراوي إن النصارى لم يخرجوا عن نطاق الواحدية بقولهم عن الله بانه ثالث ثلاثة، وانما هم عند هذا الشعّ قد خرجوا عن نطاق الأحدية!!!
(الشعراوي المنتخب في تفسير القرآن الكريم دار العودة طبعة اولى ج3 ص 183 ) .

3 ــــ الشيخ موفق الدين المقدسي :

" أحد الأئمة الأعلام أبو محمد عبد الله بن قدامة الحنبلي توفي 626 هـ .قال ابو العباس بن تيمية:" ما دخل الشام بعد الأوزاعي افقه من الشيخ الموفق" و جاءه مرة الملك عبد العزيز بن الملك العادل يزوره فصادفه يصلّي، فجلس بالقرب منه الى ان فرغ من صلاته و لم يتجوّز في صلاته... و كان العماد يعظم الموفق تعظيما كثيرا و يدعو له و يقعد بين يديه كما يقعد المتعلم من العالم" ( شذرات الذهب جزء5 ص179) لأن جهود الشيخ في تثبيت الأمة على سندان الإستبداد يغني الملك المذكور عن جيوش كثيرة .

4 ـــ أحمد بن علي ابو بكر الزاهد الحنبلي:

" هو أحد المشهورين بالزهد و الصلاح كان مقبلا على شأنه و نفسه مشتغلا بعبادة ربه. توفي عام 503هــ ( شذرات الذهب ج 4 ص 138 ). أي أنه كان لا يتدخل في السياسة مثل الراهب احمد بن حنبل.

5 ـــ الطوفي :

"اول من فتح باب هذا الشرّ، شر إلغاء النص باعتباره مخالفا للمصلحة[ ؟!!]، هو النجم سليمان بن عبد القوي الطوفي الحنبلي، فانه قال في شرح حديث لا ضرر و لا ضرار:"إن رعاية المصلحة مقدمة على النص والإجماع عند التعارض" وهذه كلمة لم ينطق بها أحد من المسلمين قبله و لم يتابعه بعده الا من هو أسقط منه. و من أصّـل مثل هذا الأصل لا يكون قاصدا إلا اسئصال الشرع. و ليس فيما عمل فقهاء الصحابة شيء يبنى على قاعدة ترك النص للمصلحة ...لا يغترن القارىء الكريم بتلقيبه بالامام النجم فاننا في زمن نرى فيه من لا يصلح أن يكون إماما في مسجد حارته يلقب بالامام الحجة" زاهد الكوثري .

6 ــ مطرف ابن الشخير الإمام القدوة الحجة:

...أبو عقيل بن بشير بن عقبة قال قلت ليزيد بن الشخير: ماكان مطرف يصنع اذا هاج الناس[ تظاهروا في الشوارع]؟ قال يلزم قعر بيته، و لا يقرب لهم جمعة ولا جماعة حتى تـنجلى!] لكن الرهبان البوذيين رضي الله عنهم يتقدمون الجماهير الغاضبة في شوارع بورما]... قال قتادة: فكان مطرف اذا كانت الفتنة نهى عنها و هرب [ عملا بقول الشاعر: و في الهيجاء ما جربت نفسي/ و لكن في الهزيمة كالغزال]... كان يلبس المطارف و البرانس و يركب الخيل و يغشى السلطان[ شيخ أمني في رتية جنرال] ..قال العجلي: كان ثقة لم ينج بالبصرة من فتنة بن الأشعث [ حركة تمرد شعبي أفرزت مائة الف قتيل ]الا هو و ابن سيرين...عن قتادة عن مطرف قال: ان هذا الموت قد افسد على هل النعيم نعيمهم فاطلبوا نعيما لا موت فيه...[ رغم ذلك فللشيخ كرامات منها] أقبل مطرف مع ابن اخ له من البادية فبينما هو يسير سمع في طرف سوطه كالتسبيح فقال له ابن اخيه لو حدثنا الناس بهذا كذبونا فقال المكذب اكذب الناس... قال سليمان بن المغيرة كان مطرف اذا دخل بيته سبحت معه آنية بيته! (انظر الذهبي سير اعلام النبلاء ج 4 ص 192ــ 195 )...كل هذا الكذب يراد به القول بان الله راض عن هذا الشيطان السلفي الأخرس و النعل السلطاني البائس الى حد تأييده بخوارق الأمور..
و ان الدين كل الدين في عدم الإهتمام بالشان العام.

#حمادي_بلخشين (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات