سلام لذاكرة المعتوهين

السيد عذري يطالب الشيوعيين بتناسي تاريخهم وهو لا يستطيع أن ينكر أن أهم مسألة يختلف حولها الماركسيون اليوم هي شرعية المشروع اللينيني. أن يكون شرعياً أو لا يكون أمر يقرر خطة العمل المستقبلية بشكل قاطع. ولا أعرف إذا ما كان السيد عذري لا يعترف بأن حياة العالم اليوم تقررت بتداعيات المشروع اللينيني وثورة أكتوبر
من أهم ما قاله ماركس هو أن العالم قد غدا وحدة واحدة منذ أن اعتمد وسائل الإنتاج الرأسمالي في معاشه. إن أي اهتزاز في أسعار البورصة في نيويورك أو هونغكونغ يؤثر بنفس اللحظة في حياة سكان المعمورة قاطبة. ليس ثمة قوى تستطيع أن تخلق ظروف مكان وجودها بعيداً عما يجري في البلدان الأخرى
خشيتي أن اليأس والاحباط البورجوازي هو ما أدى لمثل هذه الكتابة، كتابة النرفزة

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليطمئن السيد فؤاد النمري، لست برجوازيا حتى لو حاولت أن تقول ذلك، كما اني لا أسعى إلى ذلك، أيضا لم أطالب بإلغاء أي مشروع، أطالب ببساطة بلم الشمل واستثمار التراث الماركسي بشكل إجابي دون تخندق يقصي الآخر، ثم إني أستحيي أن أقول تاريخنا الشيوعي، هذا التاريخ الذي لم نشارك في صنعه، هذا التاريخ الذي تتحدث عنه الآن استثمرناه بما يغذي تنازعاتنا الداخلية، إن تعاطي جيل الستينات مع هذا التراث كان أحسن بكثير من تعاطينا معه في الألفية الثالثة، إن تقديس تيار معين يلغي ضمنيا أي اختلاف كما يلغي أي ابداع كما أنه يعمي بصائرنا نحو التجارب الجديدة، لم يتوقف التاريخ عند مشروع لينين بل ثمة متغيرات هائلة، فأنت تقر بتوحد العالم، وتنكر ميكانيزمات هذه الوحدة التي هي هيمنة الشركات المتعددة الجنسية والمؤسسات المالية على الإقتصاد العالمي، لم يعد هناك وجود للدولة الكلاسيكية، دولة الجمارك، بل أن الرساميل اقتحمت هذه الحدود دون عوائق، عموما هذا موضوع آخر للنقاش. أتمنى أن ندع التصنيفات المجانية جانبا ونتناقش دون حواجز مذهبية
تحياتي إليك الأستذ النمري واشكر لك حيويتك الكبيرة في تتبع كل مايكتب في هذا المنبر

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أعتقد يا استاذ فؤاد ( اسمح لي ان اناديم باسمك الاول فقط وبلا تكلفة) ان دعوة رفيقنا الشاب وعامل المنجم: عذري في محله... هو ببساطة يدعوا لِلَم شمل الماركسيين والتقدميين.. وليكن الشيوعيون الحقيقيون اصحاب مشروع لينين ( ان وُجدوا) في المقدمة او في لب هذا التجمع ,, بعدين العالم تخطى مشروع لينين!... ( مهلا ولا تنفعل) .. ليس بمعنى عدم اهلية مشروع لينين بل بمعنى ان اي مشروع ينطلق منه يجب ان ينطلق ايضا من المتغيرات العديدة ومن ظروف الالفية الثالثة.. الخ .. هذا ما سوف يفعله لينين الجديد الذي سوف يأتي ( حسب توقعاتك)... يعنى يا اخي ورفيقنا فؤاد: اسمعنا قليلا .. أصخ للآخرين، حيث ان الاستماع الجيد فن وفضيلة الكبار.. فانت لا ترحم ولا اتخلي رحمة الله تنزل

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

طبعاً أختلف معكما في تحليل الوضع الدولي لكنني وبالرغم من أنني أرى أن قراءتي للنظام العالمي الماثل اليوم هي القراءة الماركسية الوحيدة إلا أنني وبالرغم من ذلك ناديت قبل خمس سنوات جميع الماركسيين في العالم لتشكيل اتحاد لهم يهدف إلى الاتفاق على قراءة ماركسية واحدة للنظام القائم . لا يمكن أن يكون هناك قراءتان كما يستشف من أفكار السيد مازغ
أدعو إلى تشكيل اتحاد يضم جميع الماركسيين دون أن أعترف أن قراءة تروتسكي أو قراءة خروشتشوف (وهو لا يعرف أن يقرأ )هي قراءة غير تخريبية كما يسامح السيد مازغ
أشكر السيد مازغ على اهتمامه بنشاطي في متابعة كل ما يكتب في الحوار ويتعلق بقضية الشيوعية التي ظلت قضيتي الوحيدة طيلة حياتي الطويلة. قلّ من يقدر قضية الشيوعية ويتعرف عليها كتحرير نهائي للبشرية جمعاء من قيد الإنتاج التاريخي الصدء، تحرير الأغنياء قبل الفقراء

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخونا فؤاد... يعطيك العافية وطول العمر، وطيلة البال ايضا.. طيب تختلف معي او معنا او مع الآخرين في تحليلك للوضع الدولي المعاصر! في شو تختلف؟! أنرنا أو نوّرنا من فضلك.. اتختلف معنا ان الوضع العالمي او بالاحرى سمة العصر في الافق المنظور لايبدو انها فترة الانتقال من الرأسمالية الى الاشتراكية ! طيب هذه واحدة.. ثم اتختلف ان اوضاعنا العربية والاسلامية شاذة وخارج العصر في الوقت الحاضر وانه لابد ان تعبد او تعبر مجتمعاتننا اولا ما يسمى الى المجتمع المدني لفتح آفاق جديدة وامكانيات افضل للقوي-لنقل- غير الرجعية او الاقطاعية السيدة والسائدة اليوم.. اي القوى الديمقراطية والتقدمية عامة؟! وهذا ما يوصلنا الى ما طرحة اخونا من المغرب، أي الدعوة الى العمل المشترك- لنقل- لقوى التنوير والحداثة والماركسية والشيوعية ايضا! هل في هذا تختلف ايضا وتعتبره عملا لا طائل منه!! و الا ما فائدة التنظير اذا لايتحول الى تطبيق

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي إليك د علي روندي كما أشكر لك مرورك وتتبعك
طبعا د. علي روندي، الأستاذ فؤاد النمري، يختلف معنا، فهو يقول أن القراءة الوحيدة الممكنة ماركسيا هي القراءة الواحدة، نحن مثلا نتكلم عن برنامج الحد الأدنى ولا نلزم الآخرين بأن يكونوا مثلنا لأن ود الإختلاف رحمة

إرسال شكوى على هذا التعليق          169 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لايمكن ان تكون هناك اكثر من قراءة ماركسية وحيدة للوضع الدولي الماثل امامنا اليوم ...ومن اجل توحيد القراءة للنظام العالمي اليوم لابد من اتحاد للماركسيين , اتحاد او عصبة من بين اهدافها الرئيسية الاتفاق على قراءة ماركسية وحيدة للنظام الدولي الماثل اليوم ومن بعده العمل على تصميم مشروع للثورة من خلال ابداع الخطوات والتكتيكات الملائمة والمنسجمة وعلى طول ...كما لايمكن ان تكون قراءتنا علمية وسديدة دون استحضار التجارب الثورية السابقة التي انهارت وكان لانهيارها اثر بالغ في تحوير وانحراف مسار التاريخ ..هناك فرق كثيرة اليوم كل واحدة منها تدعي بان الاجابة التي تقدمها هي السديدة ؟؟ التروتسكيون , الماويون , الماركسيون اللينينيون ...فما العمل وما السبيل لجمع هدا الشتات وتجاوز الوضع المأزوم الدي نحن عليه ؟؟ هدا سؤال مفصلي لايمكن الاجابة عليه الا من خلال مدخل اتحاد او عصبة او سميها كما تشاء , يتداول تحث مظلتها الماركسيون من اجل الاتفاق بداية على قراءة وحيدة وواحدة للنظام الدولي الماثل اليوم ..في تقديري القراءة العلمية الجامعة والشافية الموجودة بين ايدينا اليوم هي قراءة الاستاد الكبير النمري فؤاد.تحيتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اسمح لي بداية أن أقول واستنادا على مانشر في هذا المنبر من مقالات الأستاذ النمري، هو يقدم مشروع قراءة بخصوص وضع الطبقة الوسطى، وهي قراءة نظرية تحتاج اكثر من نقد، وتعلم أننا نختلف معه كثيرا في وضع الطبقة الرأسمالية، فهو ينفيها بالقطع ويستند في ذلك إلى إعلان رامبوييه وهذا نقاش لم يستوفى بعد حقه من الجدل، أما بخصوص ما تقدمت به في هذا التعليق، أثمنه شخصيا وهو مانتمناه من كل اليساريين وهو ما يمكن أن يخرجنا من حالة الإنزواء الفصائلي ويعطي للعمل بعدا آخر.
تحياتي...

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أطروحة سيادة الطبقة الوسطى في عالم اليوم هي أطروحة سديدة وعلمية تؤكد صدقيتها الوقائع على الارض ..في الراسماليات الكلاسيكية مايناهز ثمانين في المائة يشكلها انتاج الخدمات , النتاج الفردي الاستهلاكي , اما حصة الانتاج الراسمالي الجمعي فلا تتعدى خمسة عشر في المائة .هده حقائق ليست من صنع الخيال ..سيادة الطبقة الوسطى في عالم اليوم هي من تداعيات انهيار مشروع البلاشفة في الثورة الاشتراكية العالمية وكدا انهيار جميع التجارب المرتبطة بها على مستوى المحيطات تحت عنوان حركات التحرر الوطنية الثورية ...في رامبوي بضواحي باريس انتحرت الراسماليات الكلاسيكية الخمس الكبار وهي تبحث عن مخرج للازمة التي عصفت بها في بداية السبعينات ...في تقديري الاطروحة التي هي في حاجة الى نقد لادع هي اطروحة سيادة الراسمالية وانتاجها الجمعي ,هدا لايعني اطلاقا أن البروليتاريا لاتعاني من الاستغلال والاظطهاد , لاأبدا الطبقة الوسطى تقتات من لحم ودم البروليتاريا وتمارس عليها استغلالا بشعا ...التناقض الدي يحكم في عالم اليوم هو تناقض مابين البروليتاريا ومابين البرجوازية الوضيعة .ومن خلال دات التناقض يجب البحث عن مخارج للوضع الحالي ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          71 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قلت أن التناقض الدي يحكم ويحدد مصائر عالم اليوم هو تناقض البروليتاريا والبرجوازية الوضيعة صاحبة الانتاج الوضيع انتاج الخدمات ...من هنا تتحدد اجابتان : الاجابة الاولى هل نريد احياء وعودة الرأسمالية من جديد ؟ في تقديري استبعد هدا الطرح وهو بعيد التحقيق ..الاجابة الثانية وهي تتأسس على اعتبار أن البروليتاريا بديكتاتوريتها مطالبة بمواجهة طبقة واحدة وهي البرجوازية الوضيعة وفي هاده الحالة وفي حالة القضاء ودحر البرجوازية الوضيعة سنمر مباشرة الى المرحلة الشيوعية , لان البروليتاريا ستصارع طبقة واحدة وهي البرجوازية الوضيعة وليس عدة طبقات كما هو واقع الحال في الانظمة الراسمالية ..المدخل للحسم في الاجابتين يتطلب بداية اتحادا او عصبة للماركسيين ويتداولون تحت مظلتها التاكتيكات والخطط الكفيلة باخراج البروليتاريا من وضعها الحالي ومساعدتها على الحسم في مصائر مجتمعاتها وهي الطبقة الوحيدة المؤهلة تاريخيا للقيام بهده المهمة التاريخية الثورية ...الغريب ان هناك من لازال ينفي التناقض الماثل امام اعيننا اليوم مابين البروليتاريا ومابين البرجوازية الوضيعة , وهدا مايعيق اي تقدم للعمل للعمل الشيوعي الحقيقي .تحيتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بداية أعتذر عن هذا التأخير
يا أخي إن قراءتكم هذه تطرح أكثر من إشكال، فبناء نظرية على انقاض أخرى تتطلب تحليلا مستفيضا بالادلة والبراهين، مثل ذلك التحليل لا يعتمد فقط على ارقام رسمية تفرز نسبة الإنتاج الخدماتي، القطاع الخدماتي يخدم من، أو لنقل يتموقع بين من ومن؟ ثم مامصير الاملاك الكبيرة؟ أو ماهو مصير مانسميه بالإقتصاد العيني؟ لا يمكن أن نبني لطبقة معينة بشطحة قلم، فالواقع الإجتماعي معقد مما تطرحه النسب المئوية التي أوردتها، هذه الطبقة التي أرقتكم هي بدورها منقسمة، جزء كبير منها التحق وضعيا بالمهمشين، هذه الطبقة تتغذى على الخدمات التي تحتاجها الطبقات الراسمالية، هذه الطبقة لعبت دورا تاريخيا في تخفيف الصراع، لعبت دورا في تشتيت الطبقة العاملة واستلابها، وفق قانون النظام الرأسمالي العام وفق تلك الوحدة التاريخية التي يتكلم عنها الاستاذ النمري، انظرو تجربة فينزويلا على سبيل المثل، فعندما تقرر تأميم الشركات الكبرى وجد الفينزويليون أنفسهم مباشرة مع القوى الرأسمالية وليس مع القوى الخدماتية إن صح التعبير، مع الشركات المتعددة الجنسية وليس مع قطاع الخدمات
ختاما إن اقتراح قراءة وحيدة معلنة سابق..

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قلت إن القراءة الوحيدة التي تدعون إليها تعيدنا إلى ما كنا ننتقده وتقتل الآخر من حيث تمنع تصورا آخر، إنها الصنمية ذاتها التي ننتقد، إنه التصوف الماركسي بعبارة أخرى

إرسال شكوى على هذا التعليق          72 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---