عبدالله محمد العبدالله
الحوار المتمدن-العدد: 2927 - 2010 / 2 / 25 - 16:03
المحور:
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
النقطة الثانية في موضوعنا هي الزواج
ولكي نسلط الضوء بشكل دقيق على هذه النقطة علينا ان ناخذ نبذه بسيطة عن انواع الزواج قبل الاسلام
إن النكاح كان على انواع:
نكاح الناس اليوم ،
يخطب الرجل الى الرجل وليّته او ابنته فيدفع صداقها ثم ينكحها، :
نكاح الاستبضاع
نكاح انتقائي مؤقت كان الرجل يدفع زوجته اليه ، بعد ان يكون قد حسم اختياره للرجل -العيّنة الذي ستتصل به زوجته جنسياً ، بعد انقطاع دورتها الشهرية مباشرة .وغالباً ما يكون هذا النموذج شاعراً او فارساً رغبة منه في تحسين النسل او انجاب الولد.
ومعنى البُضع في اللغة : النكاح او فرج المرأة والمباضعة : المجامعة .
نكاح المخادنة
المخادنة : الصداقة ، والخدين : الصاحب او الصديق . وفي القرآن الكريم فقد كانت المرأة تمتلك حق الصداقة مع رجل آخر ، غير زوجها ، يكون لها بمثابة العشيق و لا يمتلك الزوج حق الاعتراض او منعها عنه. ".
نكاح البدل
وفيه يتم تبادل الزوجات ، بشكل مؤقت ، بين الرجلين لغرض المتعة والتغيير فقط ، دون الحاجة الى اعلان طلاق او عقد، وقد اخرج الدارقطني من حديث ابو هريرة قوله :" إن البدل في الجاهلية ان يقول الرجل للرجل : انزل لي عن امرأتك وانزل لك عن امرأتي وازيدك".
نكاح المضامدة
وهو ان تتخذ المرأة زوجاً اضافياً ، زيادة على زوجها ، لأسباب اغلبها اقتصادية .
نكاح الرهط
وهو من انماط تعدد الازواج الذي مارسته المرأة قبل الاسلام، حيث يجتمع ما دون العشرة فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها فإذا حملت ووضعت ومر عليها ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتى يجتمعوا ، عندها تقول لهم :"قد عرفتم الذي كان من امركم ، وقد ولدتُ ، فهو ابنك يا فلان " تسمّي من احبت بإسمه ، فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع منه الرجل.
نكاح السر
وهو اقتران سري يعقده احد من الاشراف عادة مع من هي دونه في المنزلة الطبقية او الاجتماعية "فاذا حبلت منه أظهر ذلك وألحقها به"
نكاح الشغار
هو استنكاح تبادلي كانت تلجأ اليه العرب في الجاهلية بأن تتزاوج من خلال تبادل امرأتين من بنات الرجلين العازمين على الزواج او اختيهما على ان تكون المرأة المعطاة بمثابة المهر المقدم للمرأة التي سيتزوج منها..
نكاح المساهاة
وهو نكاح ملحق بنكاح الشغار تفرد بذكره ابو حيان التوحيدي في (الامتاع والمؤانسة) بأن للعرب نكاحا يسمى :المساهاة بمعنى المسامحة وترك الاستقصاء في المعاشرة وهو ان يفك الرجل اسر الشخص ويجعل فك ذلك الأسير صداقا لأخت صاحب الأسر او ابنته او قريبته منه فيتزوج المعتق من غير صداق.
. نكاح البغايا :
وهو أن يدخل مجموعة من الناس على إحدى النساء المشهورات بالبغاء وكن ينصبن الرايات لذلك فيواقعونها , فإذا وضعت حضروا جميعا واتى ألقافه وهم ( خبراء الشبه ) فيلحقون المولود بمن يشبهه
نكاح المقت (الضيزن):
وهو أن يتزوج الرجل امرأة أبيه وكان من عاداتهم إذا مات الرجل قام اكبر أولاده فألقى ثوبه على امرأة أبيه فورث نكاحها .
نكاح السّبي:
وهو يقضي بأن يتزوّج الرجل المحارب من إحدى النساء اللواتي يتمّ سبيهن فيقعن في الأسر, ولا يشترط في هذا الزواج أي صداق, ومن الطبيعي أن يكون لرئيس العشيرة أو القوم أجمل تلك السبايا وأصغرهن سنّاً, وقد مورس هذا النوع من الزواج في الإسلام أيضاً
نكاح الإماء:
ويكون من حق الرجل العربي وكان شائعا في الجاهليّة, أن ينكح الأمة أو العبدة, وهو أمر منبوذ وممقوت.
وان اغلب هذه الأنواع من الانكحة تجعل المراة سلعة مشاعة بين الرجال ,
وهي ممارسة معروفة لدى عدد من الأمم : ففي إقليم : مالابار في الهند كانت الفتاة البكر تقدم إلى رجل يفض بكارتها حتى تستطيع الزواج من احد أبناء عشيرتها إذ لا يحل من العشيرة أن يسفك منها أي دم , وفي كمبوديا يزيل بكارته الكاهن الديني مقابل مكافأة مجزية .
وفي أوربا المسيحية أصدر ملك اسكتلندا "أفانوس" قانونا , يعطيه الحق في الدخول بكل امرأة قبل أن يدخل بها زوجها . وكان من حق النبلاء والبارونات في إنكلترا قضاء الليلة الأولى مع زوجة أي فلاح من أراضيهم وذلك على اعتبار أن هذه المراة وهذا الفلاح جزء من هذه الأملاك التي يملكها وله مطلق الحرية في التصرف في ملكه . وكان يتم ذلك على مرأى ومسمع من الكنيسة ولم يلغى هذا الحق إلا في سنة 1486م
من هذا الواقع الذي جاء اليه الاسلام علينا ان ننطلق لمعرفة ماهي اسباب تشريع الزواج واباحة الاسلام في ذلك الوقت بالزواج باكثر من واحدة .
لقد قلنا سابقا ان الضامن الاكبر لتنفيذ بنود القوانين هو واقعيتها وانطلاقها من الواقع الاجتماعي والحضاري المعاش .لذلك نلاحظ ان معالجة الاسلام جات معالجة عقلانية ومنصفة للمرأة في وقتها .
فقد بات هناك عقد وشروط وموافقة صحيح ان هناك فرق بين الفرق الاسلامية في العقود والشروط .لكن النقطة الاهم هو الحالة القانونية هناك عقد .
هنا نحاول ان نسلط الضوء في كيفية التعامل مع الموضوع وفق نظام الحدود .
جاء الاسلام ووضع تشريعا في حينها كان منصفا للمرأة لكن ثبات هذا التشريع اصبح فيما بعدا يعتبر ظلما للمرأة لكن
بنظام الحدود نقول ان السقف الاعلى لتعدد الزوجات هو اربع والسقف الادنى هو واحدة وللمشرع الحق في سن التشريعات التي تلائم التطور الحضاري للمجتمعات .
لا بل حتى التشريع الاسلامي كان واضحا في بيان ذلك ولكنه لايستطيع الخروج عن سقف الواقعية الاجتماعية بمعنى ان الاصل في الاسلام العدل لذلك اشار المشرع الى عدم امكانية تحقيق العدل عند الزواج باكثر من واحدة ولكن المشرع كان بمواجهة واقعية المجتمع وكون المشرع غايته الارتقاء والاصلاح بخطوات لذلك كانت المعالجة بهذا الشكل ابتداء واستمرارها مناطا بحركة العقل الانساني .
كذلك ان مسالة شروط عقد الزواج خاضعة للمرأة ذاتها فهي صاحبة الامر في ان تشترط ماتريد لتنفيذ بنود الزواج فعقد الزواج هو عقد شراكة قانونية يحق لكلا الطرفين فرض الشروط التي يرونها مناسبة .فبامكان المراة ان تشترط عدم الزواج بثانية وعند عدم ايفاء الزوج يعتبر اخلال ببنود العقد من قبل الزوج ويترتب عليه الحد الجزائي الذي وضع على من يخل ببنود العقد .وهكذا فان التشريعات عائدة للعقلية الانسانية وتطور حركتها والى مستوى تطور الوعي الانساني ومعرفة الاطراف بحقوقها وواجباتها . .
علينا ان نفهم ان الزواج عقد متكافى بين جهتين ,وللاطراف الحق في اختيار صيغة العقد وشكله وشروطه .وامكانية ان يكون العقد مكتوبا او منطوقا حسب راي الاطراف اصحاب العلاقة .
#عبدالله_محمد_العبدالله (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
