أيهما أكثر فائدة الانحياز للكتّاب أم للرقابة؟

محمد الحاج صالح

الحوار المتمدن-العدد: 2917 - 2010 / 2 / 14 - 14:31
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

تُثبّت جريدة خليجية* حديثة وطموحة في فقرة تعريف القراء بها التالي:"والجريدة (إذْ) تحرص كل الحرص على التميز في التزاماتها هذه، ستحرص بالقدر نفسه على ممارسة ذلك من خلال التميّز في الانحياز"
جميل! وهذا الانحياز توضحه الجريدة بالتالي: "الانحياز الى العدل والمساواة، والى الديموقراطية، والى الإصلاح بكل صوره، والانحياز الى المرأة، والانحياز الى الحرية الاقتصادية. وقبل هذا كله، وفوق هذا كله، الانحياز الكامل للحقيقة، لأن كل ما يبنى على خلافها زائف وخادع"
وكانت الجريدة قد استكتبت كتاباً سوريين مهمّين، يتميزون بعمق الثقافة وباللغة الراقية السليمة. وبعد أشهر من استكتاب أولاء الكتاب، أوقفوا عن الكتابة في الجريدة. من بين أولاء الكتاب امرأة ذات وزن في الشأن العام السوري وفي الثقافة السورية، وكتاباتها ترفع من سوية أي جريدة، لا لشخصها فقط، وإنما لنشاطها وكونها محامية ومستوعبة لوضع المرأة السورية. أوليست الجريدة منحازة للمرأة؟ يبدو أن إدعاء االصحيفة ومدحها لنفسها ما هو كلام جرائد، على الأخص أن الكاتبة الموقوفة عن الكتابة في جريدتنا الغراء هذه، لم تُعوض بامرأة أخرى.
ومن بين الكتاب الموقفين كاتبان أمضيا مدداً دهرية في السجون السورية، لأسباب تتعلق تماماً بما تروّس جريدتنا هذه تعريفها عن نفسها. وبالمناسبة كل مدد السجون السياسية في سورية هي دهرية أكثرها يبدأ بالعشر سنوات وينتهي بالمؤبد. هذان الكاتبان قال عنهما محرر صحفيّ لبناني مازحا: "الحمد لله أنهم سجنوا!.... وإلا لكنا في خبر كان لو أنهم عاشوا أحراراً واستثمروا عمرهم في الكتابة مثلنا". لقد أوقف الكاتبان من الكتابة في الجريدة الطموح، على الرغم من تحقيقهم كل "انحيازات" الجريدة إلى العدل والمساواة، وإلى الديمقراطية، وإلى الاصلاح، وإلى المرأة، وإلى... الحقيقة! والأنكى أن الكاتبين يعيشان من الكتابة، فهما محرومان من الحقوق المدنية وممنوعان من السفر. أي أن الدهر والجريدة والسلطات السورية كلها كانت بالمرصاد.
ولأننا نحن السوريين طورنا حاسّة سابعة من الشك والريبة، فقد أحسستُ أنا أن في الأمر شيئاً. بعثت برسالة الكترونية للجريدة أسأل فيها متهكماً عن سبب إيقاف الكتاب السوريين وقلت: " هل أوقفتموهم نهائياً أم بشكل مؤقت؟ هل حلقتم لهم على الزيرو أم نمرة ثلاث؟ وهم كتاب مبرّزون كما تعلمون، وأنا أزعم أنهم من أفضل كتاب المقال في العربية. يعني... وهل تعرضتم لضغوط أجبرتكم على التخلي عنهم؟". أجابني المحرر، بعد أن أثنى على روح الطرافة في السؤال، بإن السبب كان " الظروف المالية التي تمر بها الصحيفة في ظل الأزمة الاقتصادية، وأنْ لا ضغوط". لكن الميّة كذّبت الغطاس على الفور تقريباً. إذ دخلت الجريدة إلى سورية. ونحن السوريين، وربما عرباً آخرين أيضاً ممن عايشونا، نعلم تمام العلم كيف يتم الاتفاق على دخول مطبوعة ما كهذه الجريدة إلى سورية. وما على من يريد التحري عن ماهيّة الاتفاقات هذه؛ إلا أن يسْأل رؤساء تحرير جرائد لبنانية مقربة من النظام السوري، فكثيراً ما منعت أعدادها لأسباب تخالف الاتفاقات المبرمة والمتعلقة على الأخص بالسياسة الكواليسية التي تنتهجها السلطالت السورية. مثل هذا يحصل للمقربين فما بالك بالبعيدين! وعليه فإن جريدتنا الغراء لحست وعودها كما تلحس الصحافة العربية بأكثريتها وعودها، وانحازت عملياً ضد الحقيقة، إلا إذا كانت الصحيفة تعتبر أن النظام السوري هو الحقيقة بذاتها، وأن طريقته في ابتزاز الاعلام العربي هي عين الحقيقة.الحقيقة المهدورة التي تذكّرتها الجريدة بعبارة "الانحياز الكامل للحقيقة، لأن كل ما يبنى على خلافها زائف وخادع".
كان من المحتمل أن يكون "الانحياز للحقيقة!" ذا معنى لو أن الكتاب استمروا في الكتابة، حتى بعد دخول الجريدة إلى سورية.
فأيهما زائف وخادع؟ أموقف الصحيفة تجاه الكتاب السوريين قبل الدخول أم بعد الدخول؟

* جريدة الجريدة الكويتية

محمد الحاج صالح
النرويج
8/2/2010

#محمد_الحاج_صالح (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات