نساؤكم حرث لكم

سيد زهير خذ هذه الايه العجيبه واحتفظ بها وبتفسيرك لها لنفسك لا احد يريد سماعها منك هى ما اعتدناه من ذكوريه استعلائيه اتى بها محمد فيما يخص المراة ومصادرة لابسط حقوقها ومشاعرها اولا مايسمى ايه هى اتت لتخاطب الرجال كالعاده دون النساء لان النساء فى عرف البدو سقط المتاع لاقيمه لهن حرث للذكور ثانيا تكون الحراثه انى شاء الذكر اى وقت من ليل او نهار وهذه مصادره قبيحه لحق من حقوق المراة وهو ان تكون مستعده للمباشرة الجنسيه تلك لا ان تفرض عليها فلا اعتبار لدى اله البدو للعواطف ولا الحاله النفسيه فهذه الايه يكملها الحديث بان على المراة ان تجيب بعلها اى مالكها اذا طلبها للجماع ولو كانت على التنور او على قتب لان شهوة الرجل يجب ان تجاب وعلى الفور وعلى المراة ان تتذرع بالصبر فمحمد يريدها اقرب لان تسجد عند قدمى الزوج ذليلة خاضعه له فى حياته وان تكون اسيرة له حتى بعد مماته فتعتد عليه عند وفاته لمئه وثلاثين يوما متواصله بالتمام والكمال تكبت فيه المسكينه شهوتها ورغبتها الجنسيه ليرضى عنها الرحمن بينما للذكر ان ينكح ماطاب له من النساء وليس عليه ان يقف حتى دقيقه صمت حدادا على زوجته

إرسال شكوى على هذا التعليق          181 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

موضوع بسيط ولكن معبر لواقع المرأه المزري وفهم الناس ورجال الدين المغلوط للدين او لما تقول هوا احد اسباب الخيانة الزوجية ان صح التعبير من لا يمتع الزوجة فى الممارسة الجنسية ستبحث عن المتعة مع رجل اخر هاذي مئساه فى الواقع الذي نعيشة وارجو منك ان تقدم هذا الموضوع الى جميع مواقع الانترنت الاسلامية لكي يدركو الشباب المسلم فاجعة الحقيقة التي تعيشها المرأة المسلمة من تقصير فى جميع حقوقها حتى الجنسية المحلة لها مع زوجها...........وشكرا مع التقدم

إرسال شكوى على هذا التعليق          247 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

محاولة جيدة لتجميل الإسلام لغير القارئين لكن للآسف الشديد غير ناجحة ، فهذا تفسيرك الشخصي استاذ زهير وليس تفسير الطبري ولا ابن كثير ولا الجلالين على الرغم من انه عربي مبين فهو احتاج لهذا الكم من المفسرين ولو بدون الاستعانة بالمفسرين ايضا لايفهم منه ماتقول سيادتك
شكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          302 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

مقالتك أيها الكاتب تندرج تحت مفهوم : كلمة حق يراد بها باطل ومن تدليسك تدعي بأنك ترجع دائما الى كتب التفسير , فهلا ذكرت صراحة أسباب نزول هذه الأية الماجنة أيها الجهبذ ؟ لأن أسباب النزول وحدها كافية لدحض أن القرأن ليس من الله بشيء وأنه ليس مدّون باللوح المحفوظ كما تدعون . لأنه لو لم تكن هنالك أسباب لما نزل القرأن وأذا كان الله مسبب هذه ألأسباب فهو اله شرير وخذ سورة المسد مثلا كدليلا لذلك أو حادثة ألأفك أو زواج محمد من زينب بنت جحش ألخ... نعود لموضوع ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) الحرث حيث يحرث المحراث ولم ترد كلمة زرع هنا بتاتا وانما هو مجرد تأويل للمعنى للخروج من المأزق الفاضح خاصة وأن أسباب نزول هذه الاية هو أتيان الرفيق عمر بن الخطاب لأحدى نسائه من الدبر فقال لمحمد نبيه : ألا أني قد هلكت فقال له نبيه وما أهلكك ؟؟ قال غيرت رحلي الليلة يقصد أتى أحدى نسائه من دبرها فقال له نبيه : نص ألأية أعلاه والتي نسبت الى الله بما معناه أن المرأة كألأرض وأن ألأرب كالمحراث يغرز في هذه ألأرض ويعمل بها شرقا وغربا وطولا وعرضا وجه وقفا .. أنى تفيد ظرف زمان ومكان وفهمكم كفاية... مع التحية الطيبة

إرسال شكوى على هذا التعليق          170 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

الزميل ... زهير ...شكرا جزيلا لك

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ{222} نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ{223}

عند تفسير ايه منفصله او لوحدها .. لا يظهر المعنى الحقيقي للموضوع الذي تريد تفسيره.. نجد ان قول الله نسائكم حرث لكم .. جاءت بعد تحريم مواقعة المراة وهي حائض..وامر بمواقعة المراة بعد الطهر.. وشبه الله المراة مثل الرجل الذي يريد الزراعة ... هل يضع الرجل جهده في ارض سبخه.. وقدموا لانفسكم اي التزموا بهذه الطاعة وعلموا انكم ملاقوه

إرسال شكوى على هذا التعليق          328 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

سيد زهير، هل ما زلت على أعتقادك في القرن 21 أن القرآن كتاب ألمدعو ألله وليس تأليفاً؟؟، يا عيب الشوم

إرسال شكوى على هذا التعليق          308 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

كثيره هي المحاولات لتجميل القران من قبل البعض الذي يشعر بحاجه الاسلام للاصلاح ’ولكنهم غير موفقين ’لانهم يلوون عنق الايات
كما يفعل زغلول والزنداني في ميدان المعجزات ’وسوف تبوؤ محاولاتهم بالفشل دائما ’لان اصلاح الدين الاسلامي بحاجه الى اكثر من ذلك بكثير...ان لم يكن في حكم الغير ممكن.
الايه واضحه...انها تخاطب الرجل ’ام المرأه فلايخطر على بال مؤلف القران ابدا...

إرسال شكوى على هذا التعليق          298 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

الاية نزلت في رجل اتى زوجته في دبرها وجاء الى محمد وقال له هلكت فنزلت الاية ولفظ انى يفيد الزمان والمكان اي متى شئتم وحيث شئتم ولكن للخروج من الاحراج الذي وقع فيه المسلمون لاحقا جاء المفسرون بتخريجات لا يتقبلها العقل ولا توافق سبب النزول وكلمة حرث لها معاني كثيرة في القران فاذا تقول لي ان المقصود به مكان الزرع فقل لي ما معنى الاية - من يرد حرث الدنيا عجلنا له به ومن يرد حرث الاخرة ... الخ الاية فهل في الاخرة حرث وزراعة ... يا ناس كفاية ضحك على دقون هذه الامة المخدرة والمغلوبة على امرها

إرسال شكوى على هذا التعليق          149 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

تحية طيبة مجددا أستاذ زهير قوطرش: كان من مصادفات اليوم أني كنت أقرأ عن هذا الموضوع الذي قرأت لكم فيه مشاركة ثانية ولكني آثرت أن تكون مشاركتي هنا، وذلك أني كنت أبحث عن كتاب (سراج المريدين) للقاضي أبي بكر ابن العربي، وهو كتاب لا يزال مخطوطا، من نوادر آثار القاضي، وأهم نصوصه ما نقله عنه ابن نصر الله القرشي في طلبه كتاب (الأسرار) لأبي زيد الدبوسي، الذي نقضه أبو المظفر السمعاني بكتابه (الاصطلام) ولكني أثناء بحثي توصلت إلى رسالة دكتوراه في (جزء من كتاب العلل لابن أبي حاتم) علق القاضي على ما ورد فيه مما يتعلق بالآية (نساؤكم حرث لكم ... إلخ) وإذا به بحثا له أول وليس له آخر وهو منشور على الشبكة لمن يجد في نفسه القدرة على قراءة مثل هذه المواضيع المؤسفة ... تحياتي لكم وللقائمين على هذا الموقع الماجد وتصبحون على خير

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---