أيهما أكثر شقاء: المرأة أم الرجل؟

الزميل مختارشكرا على هذا المقال

ان الرجل والمراة ... يسعيان الى اقامة الاسرة وتوفير كل ما تحتاجه بغض النظر من هو الاشقى .... لقد طرحت بعض معانات المراة وكذلك معانات الرجل ....في شعوب مختلفه ولاكن هي ظروف يظهر فيها هذا الشقاء برضا الطرفين .. وهناك حالة خاصه على سبيل المثال المراة الارملة كيف تستطيع ان تربي اطفالها الا عن طريق الشقاء والتعب ..ويظهر الرجل في الشعوب التي لاتستطيع المراة ان تتصارع مع الحياة هو الاشقى

على العموم ان الشقاء في الحياة من نصيب الرجل

قال الله
وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلاً ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ{17} أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ{18}

ويظهر من خلال كلام الله ان المراة التي تعيش في الحلية والتزين يظهر دورها شبه معدوم في الصراعات الفكريه والجسديه

ان الرجل هو الذي يشقى من خلال توزيع التركات ..الرجال قوامون على النساء

ويظهر كذلك ان الرجل هو الذي يدفع المهور ونفقات الزواج وكذلك نفقات الطلاق ونفقة الطفل الرضيع بعد الطلاق وكذلك الانفاق على الحوامل حتى الانجاب
قال الله

الطلاق(مدنية)12 §§~
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا

         44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي مختار:
أحييك على المقالة التي تسلط الضوء على واقع المرأة خصوصا الجزائرية، فقد أوفيت شرحا، ولا حاجة للتعليق على ما أورده الموقع الإسلامي ، في سياق الآية التي تناولتها (فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنْ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى) وربما تكون مصيبا في تفسير الواقع الإسلاموي الأبوي الضاغط على المرأة، لكنك إنطلقت من مقدمات توحي بأن الإسلام هو الذي أنتج تلك المجتمعات وهو القوة الأزلية المهيمنة، التي صنعت البنى الفوقية والتحية للمجتمع، وبأن كلمات كشك أو آيات القرآن هي التي تصنع منظومة الوعي الجمعي .. صحيح أنها مؤثرة وذات أثر تبادلي لكن دورها نسبي وضئيل، فالإسلام نفسه هو نتاج لمجتمعات الذكورة.السابقة له
فلو تركت الجزائر وإتجهت إلى المشرق العربي ، وذهبت إلى أرياف مصر والشام، حيث التعدد الديني والمذهبي ستجد أن واقع المرأة يتشابه عند الجميع ـ بإستثناء الفوارق الجهوية بين الريف والبداوة والمدينة ـ وستجد أن واقع المرأة الريفية في أسيوط لا يختلف بين قبطية ومسلمة وكذلك الحال في الشام ، وستجد جرائم الشرف عند جميع الملل والنحل .. ولو ذهبت جنوبا إلى أثيوبيا حيث أقدم مسيحية ستجد ظروف ربما أشد بؤسا ؟؟ هنا يمكننا الإنطلاق بالسؤال إلى مستويات انتربولوجية أعمق لتحليل المجتمع الأبوي وظروفه وعلاقات الإنتاج

         47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

التفاتة رائعة حول الشقاء بالنسبة لكتاب معروف الرصافي بامكانك أن تكتب : الشخصية المحمدية أو حل اللغز المقدس على غوغل وتحمل الكتاب واذا عجزت فانا عندي الكتاب واستطيع أن ارسله لك ويقع في 800 صفحة وهو من اروع الكتب . كتبه الرصافي عام 1935 في منطقة الفلوجة احدى مدن محافظة الانبار والرصافي توفي عام 1945 مع تقديري

         58 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لو حاولت أن أصف حالى وحال النساء وبؤسهن من منطلق أولا أنى واحدة منهن ومن منطلق آخر هو أنى أعانى من كل ماشرحته لأنى أعيش فى مجتمع شرقى إسلامى ذكورى عربى وأكثر فلن أجيد الوصف بهذه الدقة ونفاذ البصيرة كما فعلت أستاذ مختار .. نحتاج مفسرين ليقرأوا النصوص بعين غير تقليدية وغير التى ورثوها لبعضهم البعض لدرجة حولتها لقوالب جامدة غير قابلة للتعديل أو التغيير أو حتى إعادة التفكير فيها .. قرأت تفسير طريف لموضوع إبليس بحيث ينظر له على أنه أفضل الملائكة إذ قيل أن الله سيأمر الملائكة أن يسجدوا لآدم وسيفعلون جميعا عدا واحد وفى اليوم الموعود أمر الله الملائكة بالسجود لآدم فرفع إبليس رأسه قليلا ليعرف من ذا الذى سيعصى الأمر فوجدهم جميعا سجدا فاضطر حتى تنفذ الإرادة الإلهية ألا يسجد هو حتى يتحقق ما قاله الله وإتهم هو بالعصيان فداء للإرادة الإلهية العليا .. إذن فهو ومن وجهة نظر ما أفضل الملائكة وليس سيئا كما وصفوه ...تفسير ما شكرا أستاذ مختار فمقالك ممتع للغاية

         55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيد طلعت، أنا تعرضت لطائفة من النساء في مجتمعاتنا يمثلن الغالبية الساحقة، وأنت تعرضت لطائفة من النساء ممن قال فيهن الشاعر:
كتب القتل والقتال علينا **** وعلى الغانيات جر الذيول
هؤلاء نساء الأوساط الميسورة كما أشرت في مقالي، وهن وإن لم يكن شقيات ماديا فهن شقيات روحيا ونفسيا يقتلهن الفراغ والخوف من الضرة وكثير من الكسل البدني والعقلي. (قرأت في مكان ما عن نساء خليجيات مرفهات يقضين أحيانا 18 ساعة يتفرجن على المسلسلات والفيدوهات)
أنا أشعر أنني معني أكثر بالأغلبية الساحقة من النساء في مجتمعاتنا اللواتي يعشن شقاء أبديا كنساء في مجتمعات متخلفة ذكورية.
أما الدور الذي وصفته للرجل فهو دور من سمات المجتمعات التي لا تزال تهيمن فيه أنماط الإنتاج والفكر العبودية والإقطاعية وهي أوضاع تنحسر في المجتمعات الحديثة التي تعترف بالمواطنة الكاملة للمرأة لأنها أصبحت متعلمة ومنتجة ومشاركة في خلق ثروة الأمة مثلها مثل الرجل.
وأعتقد أنك لست بحاجة إلى إعطائك أمثلة على مدى النجاح الذي تحقق للمرأة في كل البلدان المتطورة حتى اعتلت كل المناصب التي ظلت حكرا على الرجل بمباركة كل الأديان.
تحياتي

         41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أحيي مرورك أستاذ نادر وأعترف لك بصواب نقدك خاصة ما تعلق بأوضاع المرأة في كل الأوساط والمعتقدات. هذا صحيح. لكني أشعر أنني معني أكثر ببيئتي التي يهيمن عليها فكر متخلف باسم الدين الممتزج بالعادات والتقاليد المترسبة عبر التاريخ، بل أجزم لك أن أوضاعنا زادت تدهورا فكريا وقلقا نفسيا وبداوة رغم ارتفاع مستوانا المادي من حيث السكن واللباس والتعليم والصحة ومختلف الكماليات آخر صيحة.
كذلك لا أنكر البتة أهمية البنية التحتية في توجيه مصائر الناس، ولكنني مقتنع كذلك بأن هناك استقلالا نسبيا للأفكار عن الاقتصاد. بمعنى أن الأفراد قد يتشابهون في الأوضاع المادية ولكنهم قد يختلفون حد التناقض في الأفكار، حدث هذا في الأسرة الواحدة عندنا، وبين الفقراء وبين الأغنياء. الأوضاع المادية لا يجب أن ننظر إليها كأنها قضاء الله وقدره الذي لا راد له.
البرجوازية الغربية التي ثوّرت العالم رافقتها، وأحيانا سبقتها أفكار ثورية كانت رومانسية ثورية في الأدب ومختلف الفنون ودعما عظيما من الفلاسفة والمفكرين والحقوقيين وعلماء الطبيعة والحياة وغيرها.
أنا اشتغل بالتدريس منذ سنين طويلة وقد لمست في الميدان مدى دور التفكير التجهيلي أو التنويري على الطلبة سلبا وإيجابا بغض النظر عن أي انتماء اجتماعي أو اقتصادي.
تحياتي لمشار

         82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا سيد شامل، وجدت الرابط، يجري التحميل حاليا.
تحياتي

         127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ مختار ملساوي: أحسنت فمقالتك الهادفة نابعة من صميم الواقع البائس في الشرق الأوسط وسائر دول العالم الثالث. وأرى أنّ من واجب الرّجل- لو كان عادلاً- أن يتقاسم دخله الشهري مع المرأة الماكثة في البيت؛ إنها تقوم بواجبين: الزوجيّة والمنزل- فهي بمكوثها في المنزل وقيامها بالواجب المنزلي تخفف من مصروفات المنزل الخارجية، إذ توفر الأجرة المزمع إنفاقها مقابل أتعاب خادم أو خادمة لو تمّ التعاقد مع أيّ منهما.

أمّا الرابطان اللذان تفضلت بوضعهما فهناك فراغ حال دون انفتاحهما، سأعيد كتابتهما بصورة صحيحة- الأول:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=178532
وأمّا الثاني
http://www.islamiyyat.com/kubaissi/2009-02-05-18-35-19/1716-2009-02-03-09-56-
عسى أن ينفتحا هذه المرّة

وأمّا الآية
فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنْ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى

فإن كان المقصود في نهايتها أن يشقى آدم وحده- وفق أحد التفسيرات- فالنتيجة إساءة واضحة إلى عدل الله وإنصافه- حاشا

فرُبّما افترض الرصافي حُسن النيّة عند محمد بأنّ المقصود أن يخرج الإثنان فيشقيا معتبراً الموضوع مجرّد مراعاة للفاصلة ليس إلّا
وفي تقديري إنها آية ملتبسة

         148 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أستاذ مختار بداية مشكور عجدا على المجهود الذي بذلته والقرآن فيه الكثير من الآخطاء اللغوية والنحوية مثلاً:
- سورة التوبة 9: 69 وَخُضْتُمْ كَالذِي [ كالذين ] خَاضُوا
- سورة المائدة 5: 69 إِنَّ الذِينَ آمَنُوا وَالذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ [ الصابئين ]
- سورة البقرة 2: 124 لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ . [ الظالمون ]
- سورة الحــــج 22: 19 هذانِ خَصْمَانِ [ خصمين ] اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ
- سورة البقرة 2: 80 لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً [ معدودات ]
- سورة البقرة 2: 177 وَالمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابـــــِرِينَ [ والصابرون ] فِي البَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ البَأْسِ.
- سورة التوبة 9: 62 وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ [يرضوهما ]
أكتفي بهذا القدار.
وارجو من الزميل شامل أو السيد مختار ارسال رابط تحميل الكتاب كي نستفيد منه وإذا كانت هناك كتب أخرى مسكوت عنها ارجو أن لا تبخلوا علينا بها (وجزاكم الله كل خير)
تحياتي للجميع

         136 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيدة فاتن، بما أننا في سياق الحديث عن الشقاء فلا بأس أن نعرج على مأساة إبليس التي لا تختلف، البتة، عن مأساة الإنسان في الأديان. لاحظي الآية:
-مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ-.
ثم لاحظي شرحها:
قوله تعالى : - ما أصاب من مصيبة في الأرض - قال مقاتل :القحط وقلة النبات والثمار .وقيل :الجوائح في الزرع . - ولا في أنفسكم - بالأوصاب والأسقام ، قاله قتادة . وقيل : إقامة الحدود ، قاله ابن حيان .وقيل : ضيق المعاش، وهذا معنى رواه ابن جريح . - إلا في كتاب - يعني في اللوح المحفوظ .- من قبل أن نبرأها - الضمير في نبرأها عائد على النفوس أو الأرض أو المصائب أو الجميع . وقال ابن عباس : من قبل أن يخلق المصيبة .وقال سعيد بن جبير : من قبل أن يخلق الأرض والنفس . - إن ذلك على الله يسير - أي خلق ذلك وحفظه جميعه - على الله يسير - هين .قال الربيع بن صالح : لما أخذ سعيد بن حبير رضي الله عنه بكيت ، فقال : ما يبكيك ؟ قلت : أبكى لما أرى بك ولما تذهب إليه . قال : فلا تبك فإنه كان في علم الله أن يكون، وألم تسمع قوله تعالى: -ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم - الآية . وقال ابن عباس: لما خلق ا

         160 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رابط تحميل الكتاب
http://dc121.4shared.com/download/8361929/ed547082/_____.pdf?tsid=20090719-192811-4e2961c4

         45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذي العزيز استمتعت كالعادة بقراءة مقال متماسك واضح محدد الاهداف والرؤية .. للتدليل على الاضطهاد الذي تعاني منه المرأة في الجزائر كما اوضحت بردك على الاستاذ نادر .. لكن هل تعتقد ان وضع المرأة بالجزائر يختلف عن وضعه في اي جزء من بلاد العرب او البلاد التي يشبه اقتصادها الاقتصاد الجزائري ..؟؟
وارجو ان تتقبل مني هذه الملاحظة وهي ان المسالة الفكرية ليست لها علاقة بمستوى غنى او فقر الفرد فقد تجد غنيا جدا ويساري متطرف وعاملا ممتازا واخوانيا متطرفا ..
مسالة بناء المنظومة الفكرية للمجتمع ليست لها علاقة بثراء الافراد او فقرهم .. ففي دول الخليج مثلا الشعوب غنية جدا قياسا بالكثير من شعوب الارض لكنها ما زالت من اكثر الشعوب بداوة وتخلفا من الناحية الفكرية ومنظومة القيم الاجتماعية
ان وجهة نظري ان انتشار الدين وتغلغله في صفوف الطبقات المختلفة هو بسبب تخلف البنى الاقتصادية في بلادنا .. وطالما بقيت نظم الانتاج قروسطية اقطاعية باساليب مختلفة قائمة على ملكية الوكالة التجارية بدلا من ملكية الارض فان المرأة والرجل والطفل سيظل كل منهم عبدا في مجاله ولن يتحرر اي منهم ولو بعد مئات السنين
لفت نظري ايضا اشارة حضرتك الى الدور الذي يلعبه المفكرون والمبدعون في نشر الفكر التنويري والافكار الحديثة

         47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بقرائتي للمقال الرائع ,تذكرت حوار لي مع معلمة اللغة السويدية قبل سنوات طويلة.. حيث كانت تشرح لنا ضرورة تشارك الرجل والمرأة في كل شيء..ثم سألتني عن تصرفي او موافقتي (وهي تريدنا التحدث بقصد تقوية اللغة وفهم طبائعنا في نفس الوقت), فقلت لها , طبعا كلامك مضبوط وأنا أقوم بمساعدة زوجتي في البيت ,لأن كلانا يعمل ..فقالت ..ولماذا تقول أساعد زوجتي؟فلم أفهم قصدها .. و تصورت المشكلة في اللغة ,فأعادتها وتأكدت ..أنها تقصد السؤال..فقلت .. فماذا أقول إذن ؟أجابت أنت تساعد نفسك وليس زوجتك...شرحت وأطالت وصرفت كثير من الوقت لتفهمني أننا متساويان في كل شيء لأن كلانا إنسان وبمجرد قولي أساعد زوجتي فأن في داخلك شعورا بالتفضل عليها بمساعدتها والحال ليس كذلك.. و
وما هو أكيد لدي اليوم..أني لو أجبت نفس الجواب في اي بلد إسلامي عن نفس السؤال ..كانت النتيجة ستكون في أقل تقدير تهكما .,إن لم تصل الى الاهانة
فالرجولة في مجتمعاتنا من ضمن ما تعنيه قهر المرأة والانتصار عليها ماديا ومعنويا وأحد الشيوخ العباقرة قال في آية ضرب المرأة إعجاز..والسؤال متى سيكفون عن اللف والدوران والتحاذق في الكلام ..بينما كل شيء واضح وقد كشفه الانترنت والعقلانيون وأنت في مقدمتهم يا أستاذ مختار..تحياتي لك وللمعلقين الكرام

         181 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا أؤيد رأيك بأن تأثير الدين على واقع المرأة نسبي و ضئيل مقارنة مع العوامل الاقتصادية و علاقات الانتاج وغيرها من الأسباب التي تذكرها دائمآ، أستغربت كثيرآ أن تعزو تقدم المرأة في أوربا الى نقص الرجال بعد الحرب العالمية الأولى واضطرارها للخروج للعمل،كلامك يوحي بأن هذا هو السبب الوحيد لتقدم المرأة الأوربية، هل ينطبق هذا الأمر على أمريكا التي اشتركت بالحرب المذكورة بصورة رمزية ولم تفقد أعدادآ كبيرة من الرجال؟
حسنآ اذا كنت قد اكتشفت هذا الاكتشاف الكبير ، ألا يتناقض ذلك مع رأيك بأن دور الدين ثانوي مع العلم أن الاسلام أمر المرأة بأن تقر في بيتها ؟
اذن قلها بالفم الملآن ، قل أن الاسلام يمنع المرأة من التقدم لأنه أمرها أن تبقى في بيتها وأن تتبعل زوجها أحسن تبعل وأن يكون دورها مقصورآ على بيتها
تعرف أن المرأة في حوران مسقط رأسك تخرج للعمل في الحقول وتقوم بأعمال كثيرة أخرى وهي القوة الاقتصادية الرئيسية ومع ذلك فالنتيجة هي نفسها ووضعها وقيمتها الانسانية ليست بافضل من مثيلاتها في المحافظات الأخرى، اذن هناك عوامل أخرى أهم
أيضآ مقارنتك ما بين المرأة التونسية والأثيوبية ليست موفقة فالمرأة التونسية استفادت من النظام العلماني الذي أسسه بورقيبة وسار على نهجه خلفه بن علي ، لماذا لا تقارن بين

         60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ مختار ملساوي , تحية طيبة ,,

مداخلاتك الدسمة و المكثفة , و التي تنم مثقف يمكنني أن أسميه -عضوياً- ( من نمط إميل ميشيل سيوران , برغم مغايرة زوايا و مستويات الرؤية و ما يغص به فكر سيوران من عدمية ) إضافة لعمقه المعرفي .. بدأت منذ فترة بنسخ و تجميع هذه المداخلات في ملف خاص ..

اليوم بالذات بعد نسخي لآخر مداخلة قرأتها لك ( في موضوع للأخ شامل عبد العزيز ) , تسآئلت مع نفسي : أيعقل أن لا يكون هذا الرجل كاتباً و له مقالات ؟ و قبل أن أهم بالبحث عن موقعك الفرعي ( المفترض ) في الحوار , وقعت على مقالكم الرائع هذا ..

قد لا تمثل مداخلتي هذه تنويهاً ذا شأن , لكنها مهمة بالنسبة لي على الأقل , فبها ابدأ رحلة جديدة مع كتابة بنكهة ليس العثور عليها بيسير ..

تحياتي

         116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد مختار: موضوعك في الصميم المعاش، ولا جدال حول حقيقة إهانة المرأة في كل الديانات السماوية التي جعلت منها مطية للرجل في مجتمع ذكوري صرف. ولكونك ذكرت الأستاذ رياض الحبيب ومقالاته عن كتاب معروف الرصافي، يحضرني سؤال بعد مطالعتي لذلك الكتاب منذ فترة طويلة: لماذا ركز معروف الرصافي على شخصية الحسن البصري كل التركيز ونعته بتلك الصفات المشككة وسحب منه كل القدسية التي أحاطت به، و-طنش- تماماً شخصية عبد الله بن سبأ! أليست الميول الشخصية هي التي تتحكم بالكتابات؟ هذا لا يعني بأن كتابه ليس مهم، بل في كل سطر منه يخرج منك سؤال مغاير عما يذهب إليه الكاتب الناقد والمحرك للتاريخ الساكن، فهو يثير بك الشك والنقد والجدل. نحن أمام تاريخ مفعم بالشخصيات المصطنعة لخدمة توجهات سلطوية والغطاء الجاهز لها هو الدين. ومرة أخرى، نعود لأسباب تخلف المرأة!!!!! عُرف عن معروف الرصافي نفوره من الشاعرَ العراقي جميل صدقي الزهاوي مع العلم بأن كلاهما دافعا بشكل مستميت عن أوضاع المرأة المتردية في العراق ونسبا كل المصائب الطائفية والانقسامية إلى الإنجليز! يا ترى ما السبب وراء هذا النفور بين اثنين من كبار المفكرين في ذلك الوقت؟ لكم تتحكم بنا الطائفية والأديان بدل المواطنة والمساواة!

         59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من المهم جدا تحسين وضع المرأة في الوطن العربي, وهذا من المواضيع التي يجب ان تكون محور لحوارات كثيرة, وبغض النظر عن تضييق النظرة للموضوع وحصره في الاتجاه الأوحد الخاص بأصحاب الحوار اسمح لي ان أوسع النقاش قليلا في طريق حل المشكلة التي طرحت ومن وجه نظر امرأة تعيش في هذا العالم الإسلامي العربي
لننظر لوضع المرأة أولا من الناحية الأعم والأكثر شمولا علي المستوي الإنساني. فلنقل من عصر الرسومات بالكهوف حتى تاريخه تعامل من منطلق الدونية, بغض النظر عن الدين, وكذلك النظرة الدونية التي تصل لبيع البنات والتخلص منهم في الصين والهند علي مر العصور حتى تاريخه أيضا, مجتمع ذكوري نعم, وفكر ذكوري متغلغل حتى الفراعنة عندما اعتلي عرش مصر امرأة لبست لبس الرجال كعلامة علي ذكورة المجتمع, قوانين التوريث الغربية تدل علي المجتمع ألذكوري, المشكلة في تفكير الرجل علي المستوي العالمي, وان كان حاليا مع التنوير والمحاولة بالخروج بالمجتمعات من تخلف الماضي, يوجد دعوي للتغيير هنا وهناك لكن في هذه الحالة نجد عقل المرأة نفسه هو العائق لها, فهي مازالت غير مؤهلة او مدربة علي التغيير, فكم من طبيبة او مهندسة في مصر تلقت اعلي التعليم وخرجت للعمل مثلها مثل الرجل, في حالة طلب المشاركة منها في الصرف تحس بالقهر وتنظر للرجل كمستغل

         52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من المهم جدا تحسين وضع المرأة في الوطن العربي, وهذا من المواضيع التي يجب ان تكون محور لحوارات كثيرة, وبغض النظر عن تضييق النظرة للموضوع وحصره في الاتجاه الأوحد الخاص بأصحاب الحوار اسمح لي ان أوسع النقاش قليلا في طريق حل المشكلة التي طرحت ومن وجه نظر امرأة تعيش في هذا العالم الإسلامي العربي
لننظر لوضع المرأة أولا من الناحية الأعم والأكثر شمولا علي المستوي الإنساني. فلنقل من عصر الرسومات بالكهوف حتى تاريخه تعامل من منطلق الدونية, بغض النظر عن الدين, وكذلك النظرة الدونية التي تصل لبيع البنات والتخلص منهم في الصين والهند علي مر العصور حتى تاريخه أيضا, مجتمع ذكوري نعم, وفكر ذكوري متغلغل حتى الفراعنة عندما اعتلي عرش مصر امرأة لبست لبس الرجال كعلامة علي ذكورة المجتمع, قوانين التوريث الغربية تدل علي المجتمع ألذكوري, المشكلة في تفكير الرجل علي المستوي العالمي, وان كان حاليا مع التنوير والمحاولة بالخروج بالمجتمعات من تخلف الماضي, يوجد دعوي للتغيير هنا وهناك لكن في هذه الحالة نجد عقل المرأة نفسه هو العائق لها, فهي مازالت غير مؤهلة او مدربة علي التغيير, فكم من طبيبة او مهندسة في مصر تلقت اعلي التعليم وخرجت للعمل مثلها مثل الرجل, في حالة طلب المشاركة منها في الصرف تحس بالقهر وتنظر للرجل كمستغل

         45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من المهم جدا تحسين وضع المرأة في الوطن العربي, وهذا من المواضيع التي يجب ان تكون محور لحوارات كثيرة, وبغض النظر عن تضييق النظرة للموضوع وحصره في الاتجاه الأوحد الخاص بأصحاب الحوار اسمح لي ان أوسع النقاش قليلا في طريق حل المشكلة التي طرحت ومن وجه نظر امرأة تعيش في هذا العالم الإسلامي العربي
لننظر لوضع المرأة أولا من الناحية الأعم والأكثر شمولا علي المستوي الإنساني. فلنقل من عصر الرسومات بالكهوف حتى تاريخه تعامل من منطلق الدونية, بغض النظر عن الدين, وكذلك النظرة الدونية التي تصل لبيع البنات والتخلص منهم في الصين والهند علي مر العصور حتى تاريخه أيضا, مجتمع ذكوري نعم, وفكر ذكوري متغلغل حتى الفراعنة عندما اعتلي عرش مصر امرأة لبست لبس الرجال كعلامة علي ذكورة المجتمع, قوانين التوريث الغربية تدل علي المجتمع ألذكوري, المشكلة في تفكير الرجل علي المستوي العالمي, وان كان حاليا مع التنوير والمحاولة بالخروج بالمجتمعات من تخلف الماضي, يوجد دعوي للتغيير هنا وهناك لكن في هذه الحالة نجد عقل المرأة نفسه هو العائق لها, فهي مازالت غير مؤهلة او مدربة علي التغيير, فكم من طبيبة او مهندسة في مصر تلقت اعلي التعليم وخرجت للعمل مثلها مثل الرجل, في حالة طلب المشاركة منها في الصرف تحس بالقهر وتنظر للرجل كمستغل

         65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ابلغ رد هو المقالة نفسها, التي تحصر السبب في منظور ضيق للدين وغير قادرة علي الرؤية السليمة, وتعمدها اغراق المرأة في طريق خاطيء لين يوصلهم لشيء وللاسف دائما ما يصل الرجل لغرضه فالرد الانسوي الوحيد انزلق للفرعيات مما يؤكد قصور نضرة المرأة نفسها لنفسها
وللاسف لن تمنح الحرية والفكر ولكن علي المرأة نفسها ان تغير ما بنفسها لتجعل الرجل ينظر لها بمنظار مختلف لكن طالما استمرت تنظر بدونية لنفسها ستظل تعيش في هذه الدونية, جل ما ارجوه ان ننظر بنظره اعم واشمل ونبحث عن الحلول بنظره مجرده من غير دوجما الاديان فالمرأة افضل من ان تظل تستعبد وتضلل بيد من يستعبدها فلا اعتقد انه الله ولكن الرجل والمرأة نفسها

         43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أبلغ رد هو المقالة نفسها, التي تحصر السبب في منظور ضيق للدين وغير قادرة علي الرؤية السليمة, وتعمدها إغراق المرأة في طريق خاطئ لين يوصلهم لشيء وللأسف دائما ما يصل الرجل لغرضه فالرد الأنثوي الوحيد انزلق للفرعيات مما يؤكد قصور نظرة المرأة نفسها لنفسها
وللأسف لن تمنح الحرية والفكر ولكن علي المرأة نفسها ان تغير ما بنفسها لتجعل الرجل ينظر لها بمنظار مختلف لكن طالما استمرت تنظر بدونية لنفسها ستظل تعيش في هذه الدونية, جل ما ارجوه ان ننظر بنظره اعم واشمل ونبحث عن الحلول بنظره مجرده من غير دوجما الأديان فالمرأة أفضل من ان تظل تستعبد وتضلل بيد من يستعبدها فلا اعتقد انه الله ولكن الرجل والمرأة نفسها هم من يريدوا العبودية والهوان للمرأة
وشكرا مع رجاء بتوسيع الأفق والنظر بموضوعية لمنظومة اكبر من حصرها في نطاق واحد فرعي

         107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أثبتت الإحصائيات في المغرب والجزائر أنه كلما ارتفع مستوى تعليم المرأة كلما قل عدد الأولاد الذين تنجبهم خاصة العاملة.
في الجزائر أيضا لاحظ الجميع عندما تشكلت إحدى الحومات قبل فترة ونشرت الصحف تعريفا بسيرة الوزراء، أن الوزراء من ذوي الثقافية العصرية الفرنسية يكتفون بولد أو ولدين، بينما الوزراء الذي جيء بهم من التيارات الإسلامية كنوع من المصالحة، كان عدد أولادهم بين ستة وعشرة (العدد الأخير فاز به وزير شؤون دينية سابق).
هل نحتاج إلى دليل أسطع من هذا لنبرهن على دور التعليم العصري والوعي في مسيرة المجتمع وأثر ذلك على حياة المرأة؟
تحياتي ومعذرة على هذا العناد

         103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي استاذ مختار
موضوع المقال في الصميم ومن ينكر او يراوغ يكون بالتأكيد كاذب واود ان ارد على السيد طلعت خيري بان ما ذكره عن ان الرجل عليه الانفاق على المرأة والطفل وفي حالة الحمل ، اود ان اذكر حالة هنا حصلت امامي علما بان الشيوخ يتشدقون يوميا بان الاسلام كرم المرأة وحفظ حقوقها وانا اقول اذا كان يوجد نصوص لحفظ حق المرأة ولا يوجد آلية قوية لتطبيق هذه النصوص فببساطة ما الفائدة منها اذن هي كعدمها :
أمرأه وثلاثة ابناء ذكور، حدث خلاف بينها وبين زوجها مما اضطرها لترك المنزل ، قامت برفع دعوى نفقة . المحكمة حكمت بنفقة لا تكفي قوت يوم ، ومع ذلك لم ينفق الرجل اي شيء وتمضي الشهور تباعا ويرفض وحينها تلجأ الزوجة للقانون والقانون غاية ما يستطيع فعله هو حبس الزوج لمدة ليلة واحدة . والادهى من هذا ان الزوج يفاوض الزوجة على الطلاق اي في حالة تنازل الزوجة عن الاطفال والمهر المعجل حينها يقوم الزوج بتطليق الزوجة.
وبالتالي على المرأة : العمل خارج المنزل ، والعمل داخل المنزل ورعاية الصغار وعلاجهم وملابسهم ودراستهم وايضا تحمل المجتمع الجائر لكونها مطلقة .
وبعدها يأتي السيد طلعت خيري ليقول ان الرجال ينفقون على النساء ( يا سيد طلعت لا يوجد ما يجبر الزوج على الانفاق ). وايضا يا سيد طلعت كيف يش

         52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هناك شبه قاعدة تقول: كلما احنُقِر الشخص أكثر يحتقر من هو أضعف منه بدنا أو مكانة اجتماعية او اقتصادية ..إلخ..
ولعلك أخي مختار توافقني الرأي عندما أقول بأن وضع المرأة أو على الأقل إحساسها بالأمان وشعورها بالسعادة في بلادنا الجزائركان أفضل بكثير في عهد بومدين حيث كان الأمل بمستقبل أفضل يملأ النفو س ( رغم فقر الناس وأميتهم) مما هو عليه حالها الآن وبدءا من حدوث التحول نحو ما يسمى باقتصاد السوق ( المتوحش) وبروز التفاوت الطبقي الفضيع، حيث عم اليأس نفوس الناس فقضى على أملهم السابق ، الأمر الذي أتاح للأصولية التغلغل أكثر في واقع الناس وإدارة رؤوسهم نحو الماضي البعيد هروبا من عجزهم عن مواجهة هذا الحاضر ويأسهم فيه ، أعني عالم بداوة ذلك الماضي التي تتناقض كل التناقض مع فتوحات الحداثة الغربية ووضعية المرأة فيها ..
وبما أن الأصولية لا فكر يرفض في الأساس فكر تلك الحداثة يما هو فكر يتناقض وأهدافها في السيطرة على المجتمع وتأبيد ريعيته وقطيعيته (من القطيع) كان رفضها لحرية المرأة واعتبارها المسبب الأساس للكثير مما يتخبط فيه مجتمعنا من مشاكل ، خاصة مشكلة البطالة، وهو الموقف الذي لايخدم في النهاية سوى هذه الأنظمة المستبدة التي تتحكم في عالمنا العربي من حيث هو موقف يحرف الصراع الاجتماعي ويبعده

         51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أحيي جميع المعقبين على إسهاماتهم الجدية التي أضافت نقاطا مهمة كان المقال يفتقر إليها ، وقد سبق لي أن عقبت على بعضها.
للآخرين أقول بعدالشكر:
رياض الحبيّب
شكرا فكل الفضل يعود إلى مقالاتك التي حفزتني على كتابة ما كتبت
أضم صوتي إلى صوتك عندما تقول: (وأرى أنّ من واجب الرّجل- لو كان عادلاً- أن يتقاسم دخله الشهري مع المرأة الماكثة في البيت ....الخ) وللعلم فقد قرأت أن في بعض البلدان الغربية عندما تقضي المرأة حياتها سيدة بيت، وفي حالة حدوث طلاق، فإن القانون يلزم الزوج بتقاسم معاشه معها (هذا قانون الكفار)
معالجتك المنطقية للآيات التي ذكرتها طريفة وممتعة وذكية. تحياتي
سردار أحمد لقد حان الوقت لرفع القداسة عن موروثنا وإخضاعه للدراسة اللغوية والعلمية الموضوعية حتى تخف سطوته عنا.
إبراهيم علاء الدين
أوافقك في كل ما قلته، غير أنني أواصل بعناد طرح التساؤلات ومحاولة الإجابة عنها: هل يمكن تغيير الواقع المادي للناس دون أن يشاركوا في هذه العملية؟ وهل يمكن أن يكون للشعوب دور ما وهي في بلهنية من أمرها تتنازعها العادات والتقاليد والأديان؟ ومن المخول بالقيام بتحرير الشعوب من مضطهديها؟ أحيانا يلعب العامل الخارجي دورا مهما لكنه سيبقى دون أثر إذا لم يكون هناك استعداد لدى الناس

         59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---