آليات الشخصية المصرية

عصام عبدالله

الحوار المتمدن-العدد: 2259 - 2008 / 4 / 22 - 04:28
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

هو سفر حافل بالرصد والوصف والتحليل ، للخصائص المميزة للشخصية المصرية ، وطباع المصريين ، وتنوعها ، وما شهدته الحقب التاريخية المتعاقبة من تبدلات ( علي الأقل علي مستوي الشكل والتنظيم ) في الاقتصاد والمجتمع والسياسة ، كما تناولتها الكتابات المختلفة ، بدءا من " ديودورس " و " ابن خلدون " و" المقريزي " و" ابن إياس " و" الجبرتي " ، مرورا ب" إدوارد وليم لين " و" علماء الحملة الفرنسية " و" كلوت بك " ، وصولا إلي " تيمور باشا " ، والشيخ " خضر الشربيني " والأب " عيروط " ، و" حامد عمار " و" سيد عويس " و" جمال حمدان " ، والدراسات الإمبيريقية التي نشرت في التسعينيات من القرن العشرين لأحمد زايد وغيره من الباحثين ، والتي تكشف في مجملها عن عناصر الاستمرارية والثبات علي الصعيد السيكولوجي الجماعي والثقافي ، أكثر مما تكشف عن عناصر الانقطاع والتحول .
هذه المجموعة المختارة من الخصائص والسمات ذات دلالة اساسية ، فيما يتصل بالمشكلات الراهنة والأزمة الاجتماعية والثقافية التي يعاني منها المجتمع اليوم .
والافتراض الأساسي الذي يوجه تحليل العالم والمفكر ، د. محمود عودة أستاذ علم الإجتماع بجامعة عين ، في هذا الكتاب القيم ، الذي حمل عنوانا دالا هو " التكيف والمقاومة .. الجذور الاجتماعية والسياسية للشخصية المصرية " وصدر عن " عين للدراسات والبحوث الإنسانية والاجتماعية " 2007 ، مفاده : ان هذه الخصائص هي مظهر لعمليتين رئيسيتين " التكيف والمقاومة " ، يفترقان حينا ، ويلتقيان في بعض الأحيان ، لكنهما في جميع الأحوال يمثلان مفتاحا أساسيا لفهم الشخصية المصرية ، وإجلاء غموض تناقضاتها .
فقد طور المصري عبر تاريخه ، ميكانزماته وآلياته الخاصة للتكيف مع الصعوبات وأشكال القهر المتعددة ، كما طور في الوقت ذاته آلياته الخاصة للمقاومة ، وهي آليات شكلت في مجملها وفي تفاعلاتها الداخلية والخارجية ، جهازه السيكولوجي وبنيته العقلية التي تتبدي في مجموعة من الخصائص والصفات التي أصبحت لصيقة بشخصيته .
ويلفت نظرنا د. عودة إلي صعوبة التمييز بين آليات التكيف وآليات المقاومة علي الصعيد العملي في كثير من الأحيان ، وإلي اختلاط هذه الآليات وازدواجية أدوارها إلي المدي الذي يمكن فيه اعتبار آليات التكيف ، في ذاتها جزءا من آليات المقاومة أيضا ، بل هكذا نظر إليها غالبا ، بوصفها " مقاومة سلبية " .
ومن أبرز آليات التكيف وخصائصه : التصور الهرمي للمجتمع والكون ، الازدواجية ، السلبية والأنامالية ، التحايل علي علاقات القهر الاقتصادي والاجتماعي والسياسي ، التصورات الميتافيزيقية والقناعات الخرافية والشعبية .

فالمصري لا يتصور المجتمع والكون ، دون ترتيب هرمي ، وأن ثمة ضرورة لا غني عنها لوجود الكبير والصغير ، والسيد والفرفور في المرتبة الاجتماعية والقوة السياسية . ومن الأمثلة الشعبية التي ما تزال مضروبة : " اللي مالوش كبير يشتريله كبير " ، " الميه ما تطلعش في العالي " ، " العين ما تعلاش علي الحاجب " . فضلا عن انتشار ألقاب التعظيم والاحترام : ( سيادتك ، سعادتك ، حضرتك ، جنابك ، معاليك ، بك ، باشا ، .... الخ ) .
ويرتبط بهذا التصور الهرمي للكون والمجتمع بعض الخصائص النفسية ، التي ما تزال ظاهرة في الشخصية المصرية عبر كافة الفئات والشرائح والطبقات الاجتماعية ، مثل فقدان المبادرة وانتظار التوجيهات ممن هو أعلي ، والرضا والقناعة والبعد عن التطلع ، والخوف والحذر والشك والريبة والعداء في مواجهة السلطة ، والنفاق والرياء والمداراة ، والارتباط بالأشخاص .

ويبدو أن الخوف من الوقوع في الخطأ ، وتجنب المبادرة من ناحية ، وغياب السياسات العامة والتقاليد الراسخة هو ما يؤدي دائما إلي ظاهرة انتظار التوجيهات ، فالتدخلات الحاسمة في مجريات الأحداث ، أو الكوارث أو المشكلات الكبري تنتظر دائما توجيهات " الرئيس " . ويحرص المسئولون عند المستويات الأقل غالبا علي المحافظة علي الشكل الهرمي ، إذ يصدرون قراراتهم بعبارة خالدة " بناء علي توجيهات السيد الرئيس " ، ولا يجري ذلك عند المستوي البيروقراطي الأعلي فقط ، بل علي كافة الأصعدة والمستويات البيروقراطية .

اما ظاهرة الارتباط بالأشخاص ، فهي من أكثر الظواهر التي تولد المحسوبية والشللية ، وهي من الآفات الخطيرة التي تصيب الجهاز السياسي والبيروقراطي . ذلك ان التبعية للكبار وأصحاب المراكز ليست خاصية في " الصغار " فقط ، بل هي مطلب ضروري للكبار ، فكل كبير يحرص علي وجود أتباع وحاشية يلتفون حوله ويتملقونه ، ويكونون جماعته المفضلة ، وهم الأولي بالرعاية والعطايا والمناصب.

اما عن آليات المقاومة ، فيستشهد المؤلف بما أسماه – عمنا سيد عويس – " الأشكال الشعبية لمقاومة الظلم والعسف " ، حيث رصد عشرة متنفسات أو طرق يلجأ إليها المواطن المصري ، تتراوح بين اللامبالاة والنفاق والتهكم ، وبين الهجرة والتمرد والثورة . كما سجل المؤرخون عبر الحقب المختلفة هبات وانتفاضات للمصريين في مواجهة السلطة ، اشتعلت فجأة ، وانطفأت فجأة دون أن تحقق أهدافا محددة ، هبات لم تنقطع عبر التاريخ ، كما لم تنقطع أيضا مواجهتها بصرامة ، مثل : أحداث 18 و 19 يناير 1977 ، وأحداث الأمن المركزي عام 1986 ، وربما 6 إبريل 2008 ، لكنها كانت في جميع الأحوال هبات غير منظمة أقرب إلي الفوضي والغوغائية منها إلي الاحتجاج المنظم ، وهكذا لم تؤت أكلها ، بل ربما ترتب عليها نتائج في غير صالح من قاموا بها أساسا .
وللحديث بقية ....

#عصام_عبدالله (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات