الأقليات العرقية ودورها المسيّر/ أرمن لبنان نموذجاً

ثائر الناشف
كاتب وروائي
(Thaer Alsalmou Alnashef)

الحوار المتمدن-العدد: 2007 - 2007 / 8 / 14 - 11:11
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

ما ذهب إليه الأرمن في لبنان مطلع هذا الشهر , عشية إجراء الانتخابات الفرعية في المتن الشمالي , لم يكن متوقعاً بجميع المقاييس من أقلية عانت في بلدها الأم قبل مئة عام , أبشع أنواع القهر الذي دفعها إلى النزوح القسري تجاه الدول العربية
المجاورة .
بدورها تكتظ الدول العربية بأقليات بعضها عرقي وبعضها الآخر مذهبي , على أن المذهبي يظل محصوراً ضمن حدود الدين , باعتبار الإسلام دين الأغلبية الساحقة للعرب ومن أرضهم انطلقت رسالته الأولى , بينما لا يشكل العرقي حالة استثنائية , لأن جميع دول العالم توجد فيها أقليات عرقية تتعايش بجانب العرق الأصلي الغالب والمتوارث لأهل البلد , هويتهم منبثقة عنه , تراثهم هو الوعاء المشكل لثقافتهم يتأتى أيضاً من خلاله .
غير أن الاستثنائي لدى العرب انتفاء عامل التمييز العنصري , بعيداً عن الخطاب القومي المعروف بتصلبه واستعلائه على جميع القوميات , هذا الاستثناء شكل أهم عوامل الجذب للعرقيات الأخرى , وسهّل لها طرق الاندماج بالمجتمع العربي , بالوقت الذي يصعب على العربي نفسه الاندماج في رحاب المجتمعات الأجنبية , كونها لا توفر الأجواء المساعدة للدمج – هو غير الصهر- لأقلياتها كما يوفرها العرب لأقلياته .
هناك نوعان من الأقليات في سورية ولبنان , تمتاز بحضورها الكبير ودورها المؤثر في الحياتين السياسية والاقتصادية , ونخص الأكراد والأرمن , من دون أن نتجاهل الأقليات الموجودة في العراق وشمال إفريقيا , لكن وقع الحدث في لبنان شدَّ الأنظار مجدداً على دورها المستقبلي في أن تكون كجزء من الحل بدورها المستقل أو جزء من التعطيل بدورها المسيّر والمسيّس .
إن تحدثنا عن الأكراد لا نستطيع القول أنهم حالة طارئة في المنطقة , على العكس يجب الابتعاد عن منطق الحالات الطارئة فيما يخص الأكراد , لأنهم متجذرون في المنطقة من آلاف السنين , ولا ننسى أن تقاربهم من العرب أثمر في مراحل كثيرة , فهو تقارب عنوانه الأول الإسلام وتحت رايته الحقيقة غير المزيفة خاضوا أشرس المعارك وحرروا بيت المقدس سنة1187, بطبيعة الحال التاريخ يسجل ذلك وسيسجل للأجيال القادمة , بأن الحروب الصليبية التي أسمتها الكنيسة وبدأتها آنذاك , خاضها العرب والكرد سوية وانتصروا في نهايتها , ولم يخوضها معهم لا الفرس
ولا الترك .
الوضع بالنسبة للأرمن مختلف تماماً عن الكرد , فهم قَدِموا بفعل حالة طارئة , عمرها لا يزيد عن التسعين عاماً , أي منذ عام 1915 , قبله كانوا رعايا إلى جانب العرب في ظل السلطنة العثمانية , وسبب حالتهم الطارئة هذه سياسي – اجتماعي , كي لا نغرق كثيراً في التاريخ , نتذكر ما دفعه الأرمن من دماء شعبه , لم تدفعه شعوب الشرق الأوسط حتى الآن بما فيها العراق وفلسطين , بما يقدر مليون
ضحية .
على امتداد الأعوام التسعين تحقق للأرمن في سورية ولبنان , من الناحيتين الاقتصادية والاجتماعية ما لم يتحقق لأقرانهم في بلدهم أرمينيا , أو حتى للمهاجرين إلى الدول الغربية , ففي سورية تركز دورهم في المجال الاقتصادي فقط , أمّا في لبنان المتمتع بهامش أوسع من الحريات , تفاعل الأرمن مع المجتمع اللبناني المتعدد طائفياً وأمدوه بنسغ ثقافي عريق , وتلاقوا مع بعض طوائفه المسيحية التي نالها أجزاء ما ناله الأرمن من سياسات حزب الاتحاد والترقي العنصرية .
على ضوء ذلك لم يعد الأرمن في لبنان حالة طارئة بعد الآن , إنما هم اليوم جزء أساسي في المعادلة اللبنانية , لهم فيها أحزاب ونواب ووزراء كباقي الطوائف , لكن اصطفافهم الأخير في المتن الشمالي إلى جانب كميل خوري مرشح العماد ميشال عون والتصويت له بطريقة استفزت مشاعر مسيحيي المتن , والتلاعب الخطير في أصوات منطقة برج حمود التابعة للمتن التي يسيطر عليها حزب الطاشناق الأرمني , يطرح علامات استفهام عديدة حول حقيقة دورهم وجديته .
السؤال , هل أدرك الأرمن خطورة ما أقدموا عليه وانعكاساته المباشرة على الساحة اللبنانية المأزومة تحت حق الانتخاب الحر؟ الشيء الوحيد الذي أدركوه جيداً أن دورهم أصبح فاعلاً في لبنان ولا يستهان به بعكس دورهم الهامشي في سورية , فإما أنهم تعمدوا شق الساحة المسيحية بقصد أو بجهل .
إن كان بقصد من خلال تزوير الأصوات في دائرة برج حمود , فالمصاب أنهم داسوا على دماء الوزير بيير الجميل وشدوا من أزر قاتله , بالوقت الذي يطالبون فيه العالم بدماء ضحاياهم , أو بجهل هذا يعني إدخالهم من حيث لا يدرون في سياسة محاور إقليمية , هنا يتكرر عليهم الخطر , إبان الحرب العالمية الأولى عوَلَ الأرمن على محور الحلفاء بريطانيا وفرنسا , لكن الحلفاء نسوهم و راحوا يقطفون ثمار الحرب .
لربما نجح عون في إغرائهم بدور أكبر في حال أصبح رئيساً عتيداً للجمهورية , ذلك سيتبين في الأشهر القادمة , بشرط ألا تبنى الأدوار وأحجامها على دماء الآخرين .

#ثائر_الناشف (هاشتاغ)       Thaer_Alsalmou_Alnashef#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات