بَدَدٌ على بددِ

يحيى السماوي

الحوار المتمدن-العدد: 1932 - 2007 / 5 / 31 - 10:03
المحور: الادب والفن
    

فتشتُ في قلبي فلم أجِــد ِ

إلآك ِ قنديلا يُضيءُ غدي

وفحـصت ذاكرتي : أفاتنة ٌ

أخرى يُنادِمُ طيفَها خَلَدي ؟

ونخلتُ حنجرتي لعلّ بها

بعضَ الصدى من هندَ أو دَعَـدِ

فوجدْتها تشدو لِيُثمِلها

ما فيكِ من طيبٍ .. ومن غَيَد ِ(1)

ووجدْتني من دونها شفة ً

خرساءَ .. أو جفناً الى رَمَــد ِ!

فكأنما الأرحام ُ قدْ عقُمت ْ

من بعدِ مَنْ أهوى .. فلمْ تَلِد ِ!

ما أنت ِ؟ قوليها علانية ً

هـلآ أجَبْت ِ ســـؤالَ مُــفـتأد ِ؟ (3)

أنساك؟ حاشى!عهدَ مُحْتنِفٍ

أهواك ما عمّرتُ مــن أمَـــدِ (3)

تبقينَ ما ظــلّ الفــؤادُ على

دين ِ العظيم ِ الواحـد ِ الأحـدِ

جسدي؟ رميتُ به إلى جَدَث ٍ

يمشي معي.. لا تحذري جسدي

فأنـا بخورُك ِ يا مُبَشـــــرة ً

بعَـفـاف ِ مسنود ٍ إلى عَـمَــــد ِ

وأنا صـداك ِ كتمتُ حشرجتي

وغدوت ُ رَجْعَ صُداحِكِ الغرِدِ

شُـلـّتْ إذا مَــدّت ْ لفاتـــــنة ٍ

أخرى مناديلَ الهيـــام ِ يــدي

وتهشمــتْ مرآةُ مــقلــتِهــا

عيني إذا تُغْوى بِمـُـنتهِـــــد ِ (4)

ما حُجّتي يومَ الحساب ِ إذا

شهَدَتْ علي ّ بنكثِهـــا عُـهُدي ؟

أوَلسْتُ مَـنْ أدّى يمينَ هدىً

جَهْـرا ً وأشهَدَ عِـزّةَ الصَــمَد ِ؟

أنْ لا يُبايعَ غيـر َ مُـفطِـمهِ

وســرابِهِ وِرْدا ً لثغر ِ صدي ؟

ولقد ظمِئتُ وكنتُ في غُـدُر ٍ

فشربـتُ نـيراني ولم أرِد ِ (5)

قنَعتْ بصابك ِ غـيرَ آسفة ٍ

كأسي .. فيا صابَ الحبيب ِ زِد (6)ِ

ورضيتُ من بحرٍ صبوتُ إلى

ياقــوتِهِ بالرمل ِ والزَبَــــد ِ..!

ما حيلتي ؟ فلقد خُلِقت ُ إلى

سوط ِ العذاب ِ ومِـدية ِ النَكد ِ..!

للموحشات ِ أكنتُ مُغتـربـاً

دامي الخطى أو كنتُ في بلدي !

للمـوت ِ يجفوني فأتــبَعُه ُ

أملا ً بعطفــِك ِ يوم َ مـُلتَحَـدي (7)

أنا "قيسُكِ "المطرودُ خيمتهُ

بين الخيــام ِ يتيــمةُ الوتَــــد ِ !

***

يا حزنَ ماضي العمر يا أبتي

يا صبرَ باقي العمر ِ يا ولــدي

رِفقاً بعكازي .. فقـد وهُـنَـتْ

ساقي .. وأحداقي بلا مَـــدَد ِ

أسْـرَفتَ في إذلالِه ِ عَــسَـفاً

فارْفِقْ به ِ يا حزنُ واقـتَصِـدِ

جِئني بها صَحْوا ًلِتوقِظَ بيْ

طفلَ المنى فيَشدّ من عَضُدي

عطفا ً عليّ ورحمة ً.. فلكمْ

نادى الرسيفُ وليس من أحد ِ(8)

يا مَنْ أسَرْتَ غدي أغِث أملي

إيّاكَ تـُرخي لحـظـة ً صَفَدي (9)

سَيَضيعُ لو أطلقتَ مُختبِلا ً

طارتُ حمامتهُ ولم تَـــعُـد ِ

نثرَتْ عليه ِ هديلها فـغـفـا

طفلا ً تهدهِدُهُ يـــدُ الرّغـَـــدِ

ونأتْ.. فعاد نزيل َوحشتِهِ

يمتارُ من جمر ٍ ومن كمَــد ِ(10)

يبُسَ الضياءُ على نوافذِه ِ

أمّـا ظلام ُ دروبــهِ ؟ فَـنَدي !!

فاحكم ْ عليه ِ وِثاقهُ حَرَداً

لمزيد ِ تِرحال ٍ بلا سَــنَد ِ (11)

أنا أنتَ ، حَدِّق ْبيْ تجدْكَ على

شفتيَّ مكــتوبا ً وفي كبَدي

أنا أنتَ.. فتّشني تجِدْ بدمي

ما فيكَ من جمر ٍ ومن بَرَدِ

تجد "الفراتَ" يسيلُ من مُقلي

دمعــاً فأشربهُ على جَلـدِ

تجِدِ الخرابَ "البابليّ" على

وجهي وذعرَالعاشقِ"الأكدي"

أنا "بابـــلٌ" وأنا حرائقهــا

ورمادُها .. وشريدُها الأبدي

و"السومريّ" الطفلُ أنسج من

عشبِ الضفاف وزهرها بُرَدي

وأنا "الرصافةُ"بات يُوحِشها

جسرُ الهوى حيث الزمانُ رَدِي

وأنا "السماوة"حيث نخلتها

سعفٌ وعِذقٌ غيرُ مُنتضِــدِ (12)

والمستجيرُ ببئر ِ غـــربتِه ِ

هلا مــددت ِ إليه من مَسَـدِ(13)

إنْ قد عُدِمتِ الحبل َ ينقذهُ

مدّي لــه ُ طوقا ً من الرَشـَد ِ

هل تسألين َ الان كيف أنا؟

أنا في الهوى : بدَدٌ على بدَد ِ

ً ***


(1)الغَيَد : اسم بمعنى الغنج والرقة

(2) المفتأد : المصاب بفؤاده

(3)المحتنف : الصحيح اسلامه

(4) المنتهد : الالمنتصب النهد

(5)غدر : جمع غدير . لم أرد : لم أشرب

(6)الصاب : العلقم

(7) يوم الملتحد : يوم الفن في لحد

(8)السيف : السجين المقيد

(9) الصفد : القيد

(10)يمتار : يتزود

(11) الحرد : المنع

(12) تضمين للأغنية الشعبية العراقية :

نخل السماوة يكول طرتني سمره

سعف وكرب ظليت ما بيّ تمره

(13)عذق غير منتضد : يخلو من نضيد التمر

(14) المسد : الحبل القوي المفتول من الليف او القنب

#يحيى_السماوي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل