تعالي لنرسم معاً قوس قزح لسميح القاسم: من انكسار الهزيمة إلى مجاز الأمل

اسامة شافعي
باحث في الدراسات العربية والخطاب
(Oussama Chafaai)

الحوار المتمدن-العدد: 8857 - 2026 / 10 / 13 - 00:07
المحور: الادب والفن
    

ملاحظة منهجية أولى: الرابط الذي أرسلتَه حجب الاطلاع الآلي عليه، فاعتمدت على نسخ أخرى للقصيدة (موقع الديوان وبوابة الشعراء) ودراسة أكاديمية مفصلة عنها. ما وصلني من النص مقاطع متفرقة تكفي لبناء القراءة، لكنها لا تكفي لتحليل بيتاً بيتاً. إن لصقتَ النص كاملاً أدقّقت الاستشهاد وأضفت العروض السطري.

الملخص
تدرس هذه الورقة قصيدة «تعالي لنرسم معاً قوس قزح» لسميح القاسم، المنظومة في أعقاب نكسة 1967. تنتهي إلى أنها قصيدة تحوّل: تنتقل من زمن الانكسار والتكفير (ماضٍ ناقص يتكرر) إلى زمن الدعوة والفعل (أمر ومستقبل)، ويحمل مجاز قوس قزح هذا الانتقال بوصفه علامة عهد جديد. وتبرز الورقة ثلاث آليات: الطقس الديني المعكوس، وتحويل الطلل الكلاسيكي إلى ولادة، وتعدد قراءة المخاطَبة (أخت، حبيبة، وطن).

الكلمات المفتاحية: سميح القاسم، النكسة، قوس قزح، شعر المقاومة، التكرار، الطلل.

1. المقدمة والإشكالية
ينتمي سميح القاسم (1939-2014) إلى شعراء المقاومة في فلسطين المحتلة عام 1948. صدر له أكثر من سبعين كتاباً بين الشعر والنثر والمسرح. وتتبع دراسة نبيل طنوس شعره بعد 1967 فتجد أن الحزن والغضب كانا مصدرين رئيسيين لإبداعه، وأنه رفض الاستسلام للهزيمة في أعماله اللاحقة.

الأسئلة:
- كيف تبني القصيدة الانتقال من الهزيمة إلى الأمل دون قفزة مجانية؟
- ما دلالة قوس قزح، ومن هي المخاطَبة؟
- ما حدود هذا التحول فنياً؟

المنهج: قراءة بنيوية دلالية مع اعتماد دراسة طنوس مرجعاً ثانوياً.

2. السياق
- تُنسب القصيدة إلى ما بعد حزيران 1967. وتذكر دراسة طنوس أنها من ديوان «في انتظار طائر الرعد»، وتعدّها مثالاً على بثّ الأمل في المتلقي.
- يروي زيد الطهراوي أن القاسم خرج من السجن بعد حزيران 1967 فكتبها. هذه رواية تحتاج إلى توثيق، فلا أبني عليها حكماً.
- تصف إحدى القراءات القصيدة بأنها تنتقل من حالة «كنت» إلى حالة «لنكن»، وهذا ما تؤيده بنية النص.

3. البنية الدلالية
ثلاث حركات:

الحركة الأولى: الانكسار والتكفير
- الذات تهبط على سلم أحزان الهزيمة، يمتصها موت بطيء، وتصرخ مطالبة النار بأن تحرقها لتضيء.
- المعجم طقسي: ركوع وبكاء وصلاة وتطهر. الجبهة شمعة فوق الزند، والفم ناي مكسور.
- الصدر ردهة تسجد فيها ملايين وعيونها مطفأة، ويتساوى فيها المارق والقديس في الجرح والعار الجديدين. المساواة هنا نقد للهزيمة التي سوّت بين الجميع في المهانة.
- تخاطب الذات الأرض وتطلب منها المغفرة.

الحركة الثانية: السؤال عن المخاطَبة
- تتكرر عبارة «من تكونين؟» وتقترح الذات هوية: أخت نُسيت ليلة الهجرة وسُبيت وبيعت للريح وحُملت إلى المنفى الكبير.
- تعرّفت المرأة على وجهه بين آلاف السبايا ونادته حبيباً، فتلقّتها يداه. ثم تطلب منها الذات أن تغمض عينيها من عار الهزيمة.
- هذا المقطع يضم القرابة والغزل والسبي في رمز واحد.

الحركة الثالثة: الانقلاب
- تعلن الذات أن كلاً منهما من وادٍ تتبناه شبح، وتدعو إلى تحويل الشبحين إلى غيمة يشربها قوس قزح.
- ثم تعد بطفلة تسميها «طلل»، وبعصفور وزهرة وديوان غزل.
- يتكرر البند اللازمة في وسط القصيدة وخاتمتها، كما تلاحظ دراسة طنوس.

4. القراءات الممكنة للمخاطَبة
- الحبيبة: ترجّحها خاتمة الغزل والهدايا.
- الأخت السبية: ترجّحها لغة المنفى والهجرة.
- فلسطين نفسها: يذهب الطهراوي إلى أنها فتاة من بنات الأم فلسطين.
- هذه الازدواجية مقصودة فنياً. تُبقي الحب والقرابة والوطن في دلالة واحدة، لكنها تُعرّض النص لسؤال: هل تبقى المخاطَبة شخصاً أم تتبخر في الرمز؟

5. مجاز قوس قزح
- في الأساطير اليونانية هو مسار الإلهة إيريس بين الأرض والسماء، وتشير دراسة طنوس أيضاً إلى كونه عند بعض الشعوب إله المطر والخصوبة.
- في التراث الإبراهيمي يرتبط بالعهد بعد الطوفان. هذه إضافة تأويلية مني لا نص عليها في القصيدة، وهي تعزز دلالة الوعد الجديد بعد الكارثة.
- وظيفته في النص: الشبحان لا يُزالان بل يُحوَّلان إلى غيمة. قوس قزح لا يمحو الحزن، يتغذى منه ويحوله إلى لون. وهذه أبرع نقلة دلالية في القصيدة.

6. تحويل الطلل
- الطلل في القصيدة العربية القديمة موقف وقوف على الأطلال والبكاء على الراحلين.
- هنا يسمى به مولود قادم، فيتحول المكان المهجور إلى اسم طفلة. الماضي المتهدم يصير حياة جديدة بالتسمية.
- هذا المجاز يضع القصيدة في حوار ساخر مع التراث: بدلاً من أن يقف الشاعر على الطلل يبكي، يسمّي طفلته به.

7. التكرار والأفعال والإيقاع
- تذكر دراسة طنوس أن الفعل الناقص «كان» يرد ست مرات، وهو فعل الحالة الماضية الثابتة. ثم يتبدل الخطاب إلى الأمر والمستقبل (تعالي، لنحيل، سآتيك).
- التكرار يخدم الاستنكار والتأكيد: «نازلاً» و«أحرقيني» و«من تكونين» و«أغمضي».
- الشكل شعر تفعيلة حر، بأسطر قصيرة وطويلة تتنفس مع الانفعال، وبقافية متنقلة. القصر الشديد في بعض الأسطر («أحرقيني... لأضيء») يعطي شحنة صرخة، والجمل الطويلة في الحركة الثانية تعطي إحساس السرد والتذكر.

8. تقويم نقدي
نقاط القوة
- بناء الانتقال من الماضي الناقص إلى الأمر والوعد، فيتجسد الأمل في اللغة نفسها.
- المعجم الطقسي المعكوس: الركوع والتطهر يتحولان من خضوع إلى تكفير ثم إلى انطلاق.
- تحويل الطلل إلى ولادة.
- جمع الغزل بالمأساة الوطنية دون قطيعة بين الحبيبة والوطن.

المآخذ
- قد يبدو الانقلاب في الخاتمة سريعاً بعد كثافة الحركتين السابقتين. الأمل معلَن أكثر مما هو مُبرَّر درامياً، وهو ما يمكن أن يُقرأ كتعويض عن الهزيمة لا كتجاوز لها.
- الاعتماد على قوس قزح رمزاً جاهزاً قد يقرب الخاتمة من نبرة تفاؤل مباشرة.
- الغموض في هوية المخاطَبة قد يربك القارئ، وإن كان مقصوداً.

9. الخاتمة
القصيدة نموذج لشعر ما بعد النكسة الذي يرفض اللطم والاستسلام معاً. قوتها في مجازها الجامع (قوس قزح) وفي بنيتها التي تُنزل القارئ مع الذات إلى قاع الانكسار قبل أن ترفعه. وضعفها الممكن في سرعة الانقلاب. وقيمتها الأعلى أنها تُحوّل الطلل من موضع بكاء إلى اسم وليد.

المراجع
- نبيل طنوس، «الألم والأمل وما بينهما عند سميح القاسم: قصيدة تعالي لنرسم معاً قوس قزح نموذجاً»، موقع الكرمل 48 (alkarmel48.com).
- نبيل عوض طنوس، «سيرورة الإبداع في شعر سميح القاسم بعد النكسة»، ديوان العرب (2021).
- سميح القاسم، الأعمال الكاملة، ط. 1979 (كما يُحال إليها في دراسة طنوس).
- موقع الديوان، صفحة القصيدة: aldiwan.net/poem99601.html
- بوابة الشعراء، صفحة القصيدة: poetsgate.com/poem.php?pm=11847
- زيد الطهراوي، «حنجرة سميح القاسم»، موقع مفكرون (mufakerhur.org).
- الجزيرة، موسوعة: «سميح القاسم.. الشاعر المؤرخ و"متنبي" فلسطين».

#اسامة_شافعي (هاشتاغ)       Oussama_Chafaai#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل