مقال أدبي حول طرفة بن العبد

زين المعبدي

الحوار المتمدن-العدد: 8842 - 2026 / 9 / 28 - 23:34
المحور: الادب والفن
    

شاعر من شعراء الجاهلية
ولد نحو ٨٦ ق هـ / نحو٥٣٨ م - وتوفى نحو ٦٠ ق هـ / نحو ٥٦٤م
شاعر من الطبقة الأولى ولد في بادية البحرين، نشأ يتيمًا من أبيه، فكفله أعمامه، لكنهم اضطهدوه،
فانكفاً على ذاته وتحلل من التقاليد الاجتماعية، واندفع منذ شبابه الباكر في حياة الفروسية واللهو والمتعة، حتى طرده قومه، فجال في بقاع نجد، ووصل إلى أطراف الجزيرة، وتقرب من بلاط المناذرة حتى وقعت له حادثة مشهورة مع خاله وكان خاله يدعى المتلمس.
أنه الشاعر/ طرفة بن العبد
واسمه طرفه بن العبد بن سفيان بن سعد، من بني بكر من وائل :
وقال الزوزني في تفصيل قصته المشهورة مع خاله المتلمس أن أخت طرفة كانت عند عبد عمرو بن بشر ابن عمرو من قيس، وكان عبد عمرو سيد أهل زمانه وحدث أن شكت أخت طرفة
شيئا من أمر زوجها إلى طرفة فعاب عبد عمرو وهجاه، وكان من هجائه إياه أن قال:

وَلا خَيْرَ فِيهِ غَيْرَ أَنَّ لَهُ غِنِّى | وَأَنَّ لَهُ كَشْحًا إِذا قَامَ أَهْضَما

تَظَلُّ نساءُ الحَيِّ يَعْكُفْنَ حَوْلَهُ يَقُلنَ : | عَسيبٌ من سرارة ملهما

وبلغ ذلك عمرو بن هند الملك الذي خرج يوما يتصيد ومعه عبد عمرو، فرمی حمارًا، فعقره، فقال لعبد عمرو : انزل فاذبحه فعالجه فأعياه، فضحك الملك وقال: لقد أبصرك طرفة حيث يقول، وأنشد : ولا خير فيه .... وكان طرفة هجا قبل
ذلك عمرو بن هند، فقال فيه :

فَلَيْتَ لنا مكان الملك عمرو | رغوثا حول فبتنا تخور

الزَّمِراتِ مِنَ قادماها | أَسْبَل وضرتها مركنة درور

لعمرك ! إن قابوس بن هِنْدِ | لَيَخْلِطُ مُلْكَهُ نُوك كثيرُ

قسمْتَ الدَّهْرَ فِي زَمَنِ رَحْي | كذاكَ الحُكْمُ يَقْصِدُ أَو يَجُورُ

فلما قال عمرو بن هند لعبد عمرو ما قال طرفة. قال: أبيت اللعن!
ما قال فيك أشد مما قال في، فأنشده الأبيات.
فقال عمرو بن هند أو قد بلغ من أمره أن يقول في مثل هذا الشعر؟ فأمر عمرو، فكتب إلى رجل من عبد القيس بالبحرين وهو المعلى ليقتله، فقال له بعض جلسائه : إنك إن قتلت طرفة هجاك المتلمس رجل مسن مجرب، وكان حليف طرفة وكان من بني ضبيعة. فأرسل عمرو إلى طرفة والمتلمس فأتياه، فكتب لهما إلى عامله بالبحرين ليقتلهما، وأعطاهما هدية من عنده وقال : قد كتبت لكما بحباء .
فأقبلا حتى نزلا الحيرة، فقال المتلمس لطرفة : تعلمن والله أن ارتياح عمرو لي ولك لأمر عندي مريب، وأن انطلاقي بصحيفة لا أدري ما فيها؟
فقال طرفة : إنك لتسيء الظن، وما نخاف من صحيفة إن كان فيها الذي وعدنا وإلا رجعنا فلم نترك منه شيئًا ؟ فأبى أن يجيبه إلى النظر فيها. ففك المتلمس ختمها، ثم جاء إلى غلام من أهل الحيرة، فقال له أتقرأ يا غلام؟ فقال: نعم، فأعطاه الصحيفة، فقرأها، فقال الغلام : أنت المتلمس ؟

قال : نعم .

قال : النجاء! فقد أمر بقتلك. فأخذ الصحيفة فقذفها في البحيرة، ثم أنشأ يقول :

والقَيْتها بالثني مِنْ جَنْبِ كافر | كَذلِكَ أُلقي كُلَّ رَأَي مُضَلَّلٍ

رضيتُ لها بالماء لما رَأَيْتُها | يَجُولُ بها التيار في كلِّ جَدْوَلِ
فقال الملتمس لطرفة : تعلمن والله أن الذي في كتابك مثل الذي في كتابي .

فقال طرفة : لئن كان اجترأ عليك، ما كان بالذي يجترئ علي، وأبى أن يطيعه. فسار المتلمس من فوره ذلك حتى أتى الشام، فقال في ذلك :

مَنْ مُبْلِغُ الشَّعراء عَنْ أَخَوَيْهم | نَبَأَ فَتَصْدُقُهُمْ بِذَاكَ الأَنْفُسُ

أَوْدى الَّذي عَلِقَ الصحيفة منهما | ونجا حِذارَ حَياتِهِ المُتَلَمُسُ

أَلقَى صَحِيفَتَهُ وَنَجَّتْ كُورَهُ | وَجْنَا مُحَمَّرَةُ المَناسِمِ عِرْمِسُ

عَيْرَانَةٌ طَبَخَ الْهَوَاجِرُ لَحْمَها | فَكَأَنَّ نُقْبَتَها أَدِيمٌ أَمْلَسُ

وخرج طرفة حتى أتى صاحب البحرين بكتابه، فقال له صاحب البحرين :
إنك في حسب كريم وبيني وبين أهلك إخاء قديم، وقد أمرت بقتلك، فاهرب إذا خرجت من عندي، فإن كتابك إن قرئ لم أجد بدا من أن أقتلك، فأبى طرفة أن يفعله،
فجعل شبان عبد القيس يدعونه ويسقونه الخمر حتى قتل.
وذكر العتبي سببا آخر في قتله، وذلك أنه كان ينادم عمرو بن هند يوما، فأشرفت أخته، فرأى طرفة ظلها في الجام الذي في يده، فقال :

ألا يا ثاني الطبي الذي يبرق شنفاه | ولولا المَلِكُ القاعد قَدْ أَلْثَمَني فَاهُ

فحقد ذلك عليه. وقيل طرفة وهو في أول شبابه، وقيل: وهو ابن العشرين سنة
لطرفة ديوان شعري صغير، أشهر ما فيه معلقته التي مطلعها :

لِخَوْلَةَ أَخْلالٌ بِبَرْقَةِ تَهْمَدِ | تَلُوحُ كَباقي الوشم في ظاهر اليد
وأهم ما في معلقته الشكوى والعتاب وآراؤه في الحياة، وأهم ما في آرائه تلك النزعة الوجودية التي جعلته أحد الشعراء الوجوديين الكبار. وهو في شعره، مغرق في الجاهلية روحا ولغة وأسلوبًا، وخاصة في تركيب القصيدة من وقوف كلاسيكي بالطلول، إلى وصف لظعن الحبيبة، إلى وصف للناقة، إلى شتى الأغراض التي تخطر لابن البوادي .
وشاعرنا على تمسكه بواقع الجاهلية، وعاداتها وتقاليدها، نراه يتنكر لهذه العادات والتقاليد لأنها بنظره قيد اجتماعي يضيق الآفاق ويخنق الآمال، وفي موقفه جرأة صريحة لا تعرف المراوغة، ولا تهاب الموت، ولا تخشى الملام

المراجع

موسوعة الأب والأدباء في روائعك ج/٢

تاريخ الأدب العربي لعمر فروخ ص١٣٥

شرح المعلقات السبع للزوزني ص ٦١

#زين_المعبدي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل