مفهوم الإستقلال بين الماضي و الحاضر

أحمد حسنين الحسنية

الحوار المتمدن-العدد: 1874 - 2007 / 4 / 3 - 07:55
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان
    

متى حصلت مصر على إستقلالها؟
سؤال لو طرحناه، سواء في إستطلاع للرأي يلتزم بقواعد الإستقصاء العلمية العالمية، أو طرحناه على المارة في أحد شوارع القاهرة الرئيسية المزدحمة بالمارة، فإنني متأكد أن الإجابة ستكون – و بأغلبية كاسحة قد تصل لمائة في المائة - هي: ان الإستقلال المصري كان مع خروج أخر جندي بريطاني في يونيو 1954، و لن يعتد أحد بعام الإستقلال الرسمي 1922، حتى لو قام فريق الإستطلاع بالشرح أن مصر حصلت رسميا على إستقلالها في ذلك العام، بعد أن أصدرت السلطات البريطانية، ممثلة في اللورد اللنبي، تصريحاً يعترف بإستقلال مصر، و حتى لو قام فريق الإستطلاع بشرح مراحل تطور العلاقة مع بريطانيا بعد ذلك، من معاهدة الصداقة المصرية – البريطانية، و التي إشتهرت بمعاهدة 1936، ثم إلغائها من طرف الجانب المصري بعد ذلك في مطلع خمسينات القرن الماضي، تلك المعاهدة التي قصرت الوجود العسكري البريطاني على منطقة القناة فقط، أي أصبح الوجود البريطاني منحصرا في منطقة محددة، أو قواعد عسكرية، كما حال الوجود الأمريكي الحالي في دول الخليج، و الكثير من دول أوروبا، و شرق أسيا مثل في اليابان و كوريا الجنوبية.
الشعب المصري لم يعرف إلا مفهوماً واحد للإستقلال، هو عدم تلوث وطنه بأي وجود عسكري أجنبي على الإطلاق، لهذا كان الشعار الذي رفعه الشعب، بعد تصريح 1922، هو الإستقلال التام، فلم تخدعه تصريحات تمنحه إستقلالاً وهمي، و لا معاهدات تقنن لوجود عسكري أجنبي في وطنه، سواء باسم الصداقة أو التعاون.
المفهوم الشعبي المصري عن الإستقلال، أي مفهوم الإستقلال التام، و الذي أيضا كانت تتبناه النخب الحاكمة المصرية في الماضي، أصبح اليوم يقف في مواجهة مفهوم جديد، صكته النخب الحاكمة في دولة آل سعود الثالثة، و في العراق، و مماثل لفهوم الإستقلال في دول أخرى في شرقنا الكبير، مثلما في أفغانستان و تركيا و غيرهما.
من تابع القمة العربية التي إنعقدت الشهر الماضي، شهر مارس 2007، ممن لازالوا يؤمنون بالمفهوم القديم و الشعبي للإستقلال، لاشك صدم عندما إستمع لتصريحات أحد قادة العراق الرسميين، و الذي صرح بأن الوجود الأمريكي في العراق هو إحتلال، لأن الوجود الأمريكي لم يجيء عبر إستدعاء السلطات الحاكمة الرسمية له، و كأن العبرة فقط بإستدعاء رسمي أو عدمه، و هو تصريح يقف في نفس صف تصريح وزير الخارجية السعودي، الذي عرف الإحتلال – طبقا للمفهوم السعودي – بإنه قدوم لقوات أجنبية لدولة أخرى دون موافقة للسلطات الرسمية في الدولة.
بهذه التصريحات أصبح الوجود العسكري الأجنبي في دولة آل سعود الثالثة، ليس إحتلالاً، و كذلك في كافة دول الخليج، و في تركيا، و في جيبوتي، و في لبنان، و غيرها من الدول التي تتواجد على أراضيها قوات أجنبية، و منها مصر، فنحن لسنا بعيدين عن شبهة الإحتلال، طبقا لمفهومنا الشعبي، نحن كمصريين لنا الحق أن نعرف حقيقة ما يجري في قاعدة رأس بناس، حتى نعرف هل نحن مستقلين أم رجع الإحتلال، خاصة مع ما نشر في عام 2004، في جريدة الأهرام الإسبوعية الإنجليزية، و التي كتب فيها أحد أعضاء مركز الأهرام للدراسات الإستراتيجية، أن النظام الحاكم قدم الكثير للقوات الأمريكية في غزوها للعراق، و أن غزو الصومال في عهد كلينتون، في 1992 و 1993، تمت إدارته من مصر، و أن كافة العمليات اللوجيستية لهذا الغزو تمت من الأراضي المصرية .
الطامة الأكبر، إنه طبقا لهذا المفهوم الجديد الذي يفرق بين الإستقلال و الإحتلال، و الذي صكته لنا القمة العربية الأخيرة، قمة مارس 2007، فإن الوجود العسكري البريطاني منذ يوليو 1882 و إلى يونيو 1954، لم يكن إحتلالاً، لأنه تم بإستدعاء رسمي من الخائن توفيق، لإخماد هوجة عرابي.
لقد أصبحت، و بضربة سعودية واحدة، كل التضحيات التي قام بها الشعب المصري، بكافة طبقاته و طوائفة، كفاحاً غير قانوني، بل ربما نعتوه بالإرهابي، تماشياً مع التقليعة الجديدة، فالسلطة الحاكمة – ممثلة في الخائن توفيق - هي من إستدعت البريطانيين، و للسلطة الحاكمة وحدها الحق في طلب خروجهم، و أي كفاح من أجل تحرير البلد ليس إلا إرهاباً، فطبقا لمفهومهم كان سيحاكم كل مصطفى كامل و محمد فريد و سعد زغلول و النحاس، و رفاقهم، و كل الشعب المصري الذي عاش في الفترة بين 1882 و 1954، بقانون مكافحة الإرهاب، و بتهم التحريض.
لقد تراجعت مفاهيم كثيرة خلال خمسين عاماً فقط، تراجع مفهوم الإستقلال، و أصبح ما قام به الخائن توفيق شرعي، و ما قام به الشعب المصري من أجل إخراج الإحتلال إرهابي.
تماما كما تراجعت أمور كثيرة، مثل السلام الإجتماعي، حتى أصبح الكثير يتبارون في تمزيقه و إشعال الفتنة في مصر، لصالح نفس القوى التي أعادت تعريف معنى الإستقلال.
لقد سرنا للخلف كثيرا، بل و تراجعنا لدرجة لم يكن يتصورها أسلافنا، ممن لم يعرفوا إلا معنى واحد للحرية و الإستقلال، و الذين أدركوا بحكمتهم أهمية أن يتوحد أبناء الوطن جميعهم تحت مظلة الوطن، مهما كان إنتمائهم العرقي أو الديني أو المذهبي أو الثقافي، ممن صكوا شعار: الدين لله و الوطن للجميع.
بالأمس القريب أصبحت الفتنة بين أبناء الشعب الواحد واقعاً يروج له مفكرين و علماء دين بارزين، و اليوم تغير مفهوم الإستقلال في نظر النخب الحاكمة، فماذا ستكون الكارثة القادمة المترتبة على هذين الواقعين المؤلمين الجديدين؟؟؟؟؟؟

#أحمد_حسنين_الحسنية (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل