الحياة والموت بين العلم والاسلام والتحليل النفسي

عزيز باكوش
إعلامي من المغرب
(Bakouch Azziz)

الحوار المتمدن-العدد: 1872 - 2007 / 4 / 1 - 10:32
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

عن دار انفوبرانت للطباعة والنشر بفاس , صدر حديثا كتاب موسوم ب"الحياة والموت بين العلم والإسلام والتحليل النفسي."للباحث في علوم التربية الأستاذ محمد الصدوقي..
الاصدار في ملخصه ,تأملات في الحياة والموت, انطلاقا من قراءات متعددة للباحث ,وهو يعتبر الثاني في ريبيرطوار الأستاذ الباحث بعد" المفيد في التربية" الصادر سنة 2006 عن نفس الدار .
يقع الكتاب في 90 صفحة من الحجم المتوسط , ويشتمل على مقدمة وأربعة فصول. إضافة إلى خاتمة وبيبلوغرافيا وفهرست المواضيع.
جاء في المقدمة" يمكننا ان نعتقد بأننا قد اقتنعنا طبيعيا بأن الموت هو"الضريبة" الضرورية لكل حياة. و ان كل فرد منا عليه دين اتجاه الطبيعة, لا يمكن رده إلا بواسطة الموت. فما علينا ا لا أن نكون مستعدين لرد هدا الدين . دلك أن الموت ظاهرة طبيعية لا تقاوم, و لا يمكن لأحد ان يتهرب منها.
ولكننا في الواقع يضيف الباحث " متعودون على فعل سلوك العكس, نحاول بكل قوانا إبعاد الموت وتغييبه من حياتنا(...) لهدا, فان مدرسة التحليل النفسي أعلنت, بان في العمق لا أحد يعتقد في موته(أي) في لاشعور كل فرد اعتقاد راسخ في لاموته/خلوده.
و" الحياة تضعف وتفقد معناها مند اللحظة التي لانستطيع فيها ان نتقبل اللعبة ", أي الحياة نفسها, أنها تصبح فارغة وجوفاء, حيث نعرف مسبقا أنها لا تعني شيئا".
هكذا يرصد الكاتب تصور فرويد عن إشكالية الموت و الحياة عبر ثلاث مقاربات ثابتة: فسواء عبر ظاهرة الحياة , أو انطلاقا من تصور الإسلام للظاهرة , أو كما شرحها التحليل النفسي عند المدرسة الفرويدية ,يكشف الباحث مدى أهمية الحياة والموت في حياة الإنسان , حتى يخلص , أنها غدت " بين أكثر المواضيع المعرفية إقلاقا للإنسان, دلك لكونهما : ملتصقان بكينونته ووجوده نفسه. لدا هاهو يحاول كإنسان ومازال ,عبر الأمكنة و العصور معرفة أسرار هاتين الظاهرتين...... لكن هل باستطاعته ذلك؟؟؟

حاول الكاتب أيضا إبراز التعددية في المعنى عبر البداية في الغوص انطلاقا من تصور علماء الفيزياء والبيولوجيا..ثم عرج على البعد الثقافي لمفهومي الحياة والموت في الإسلام الذي يشكل نموذجنا الثقافي.حيث الهدف من الحياة اختبار الإنسان عبر تطبيق جيد للعبادة التي تمهد له طريقا نحو الحياة الثانية الخالدة . الموت أي لحظة" افتراق الروح عن الجسد" .
بعد ذلك حاول تحديد المفهومين حسب فرويد انطلاقا من نظرية الدوافع أو الدافعية حيث الجهاز النفسي للكائن البشري محدد موقعي في اللاشعور, وما قبل الشعور, والشعور. حيث الصراع النفسي قائما فقط على التعارض بين الدوافع التي تخدم الجنس وتسعى نحو تحقيق اللذة الجنسية , ودوافع الأنا التي يكون هدفها الحفاظ على ذات الفرد. لينهي بحثه ناقدا ومقيما ومتسائلا في محاولة لإضفاء طابع المنهجية كإجراء أساسي لتحديد المفهوم.
في الفصل الرابع من الكتاب يناقش الصدوقي مفهوم فرويد للموت والحياة انطلاقا من افتراضات نظرية تأملية , فيبسط مفهوم الدافع,ومبدأ السكون, وما اسماه بالتمثل الكلي والجزئي للحياة أو الموت,وذلك بهدف إثارة بعض القضايا الإشكالية للتحليل والتساؤل.
فهل المفاهيم والمعاني بصفة عامة الأنساق المعرفية التي أنتجها هذا الشكل الحالي للمتعضي الإنساني الكائن الفكري هي معارف واقعية وحقيقية لظواهر الإنسان والعالم بما أنها ليست سوى شكلا ممكنا؟؟؟
إلا يكون هذا الشكل البيولوجي الحالي اقل ضعفا في إنتاج الفعل المعرفي الحقيقي؟؟؟
فما الميكروسكوب مثلا وبصفة عامة تكنولوجيا المعرفة سوى تعبير عن نقص فيزيزلوجي معين
هل المعرفة الحقيقية هي ما يقوله لنا هذا الشكل البيولوجي لوحده؟؟؟
هل يمكن ان تصبح البيولوجيا تلوينا للمعرفة مثلا معرفة البكتيريا التي هي الأصل الأول للإنسان كما يذهب إلى ذلك العلماء لينتهي نفسها معرفة الإنسان في شكلها الحالي.
جملة تساؤلات تقود إلى خلاصات يحاول الكاتب من خلال إبحاره في تصورات الحياة والموت لدى الإنسان من خلال أشكال متعددة للمقاربة والتصور. إلى ان يجزم" بان المعرفة الحقيقية بمعناها المطلق ما هي إلا وهم مرتبط ببيولوجيا معينة للإنسان أي ان هذه المعرفة هي أحادية ومركزية في معناها التطوري البيولوجي".

#عزيز_باكوش (هاشتاغ)       Bakouch__Azziz#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل