ثلاثة أسئلة

المنصور جعفر
(Al-mansour Jaafar)

الحوار المتمدن-العدد: 1871 - 2007 / 3 / 31 - 11:39
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان
    

في نقاش ثر دار أساساً بين الأستاذ أحمد عثمان عمر والمهندس عدلان أحمد عبد العزيز في أكتوبر 2005 على صفحة http://www.sudaneseonline.com وفي ورقة بحثية توكيدية مصدرة عن الحزب الشيوعي السوداني في عام 2006 جاءت مخلوطة عن الموقف من قضايا "الديمقراطية" و"الليبرالية" جاءت إلتباسات عدداً في الموقف -الأسلم تاريخياً- للحزب الشيوعي السوداني من "الدولة" وطبيعتها التنظيمية السياسية ومدى عماليتها أو ليبراليتها، وبإستبعاد لفهم وتنظير "ديكتاتورية البروليتاريا". وقد أفادت ورقة الحزب الشيوعي بالتمسك بالليبرالية على قاعدة تنظير حقوقي صرف بأنه لا يوجد تفاضل نظري أو تفاضل مفيد وطنياً أو آيديولوجياً بين قيمة "الحرية" وقيمة "المساوة"! وبهذا التعدد تبلورت لي مجموعات ثلاث من الأسئلة هي:

1- هل تخلى الحزب عن مفهوم "الثورة" بكل علميته وتاريخيته؟
وبوضوح الجواب ضمناً من إتجاه التناظير السابقة إلى مفهوم"الليبرالية" وتجاهل مفهوم "الثورة" تبلور سؤال رديف هو:
في ظل سيطرة الرأسمالية على الوضع الإقتصادي كيف يحقق الحزب الشيوعي إصلاحاته الإقتصادية السياسية الإجتماعية الثقافية التي تتطلب تناسقاً وتوازناً زمنياً إجتماعياً وتوجيهاً مخططاً بآلية دولة يتصل نجاحها الإجتماعي بتعبيرها عن مصلحة الطبقة العاملة لا بتحقيق (الرحمة لكل الطبقات) ؟

وقد تبينت بعض أبعاد إجابة على هذا السؤال بالنظر إلى أن إرتباط مفهوم الليبرالية بشكل عام خاطئي بمفهوم الحريات النقابية يقود إلى التعويل على قدرة النقابات وحركتها -غير السياسية بالضرورة- في تصحيح الاوضاع الظالمة. فالأصح أن تراكم الضغط النقابي على الرأسمالية في المدن وتفاقم الأزمات في الريف يزيد (إحتمالات) الإنقلابات ويفاقم الحروب والنزعات الإستقلالية عن حالة الإستعمار الداخلي للدولة. ولعلي مخطئي في هذا النظر.

2- إذا كان"الجلابة" بكل علاقاتهم المجتمعية والإجتماعية هم العصب التاريخي للطبقة الرأسمالية في السودان أو يؤثرون على هذه الرأسمالية ويحيلونها إلى مؤسسة قبائلية ودينية عنصرية. فما هو الموقف الليبرالي الصحيح للحزب ضد هذا الوضع؟ وكيف يقاومه إذا ماكان الحزب يقر ليبراليةً بحرية التملك الخاص لموارد وأدوات الإنتاج العام؟ علماً بان هذه الملكية الخاصة هي أساس تكوين التراتبات الطبقية والعنصرية المختلفة في السودان؟

3- طالما كانت الليبرالية ترتبط بحرية التملك الخاص لموارد ووسائل الإنتاج العامة التي تنفي عملياً المساواة النظرية في الحقوق والواجبات العامة، فهل يعني (التمسك) بالليبرالية المطروح في الأراء إن الحزب الشيوعي قد أضحى وهو خال من مفاهيم "الثورة" و"النضال ضد الرأسمالية" ومقراً بـ"ليبرالية أو حرية التملك"، أضحى في آن واحد حزباً شيوعياً وليبرالياً؟ وإن كان ذلك كذلك فلمصلحة أي طبقة وأي وطن هذا التحول؟

ملاحظة:
إن التحجج بتعدد تعاريف الإصطلاحات وتغيرها النسبي في التاريخ يمكن أن يستعمل في التنظيرات الدقيقة حول مسآئل محددة دقيقة أما الخطوط الرئيسة والعامة لتعاريف كثير من الإصطلاحات العلمإجتماعية، والماركسية اللينينية، والمادية التاريخية والجدلية والطبقية، فتبقى خطوطاً وهياكل وبنيات رامزة إلى حقائق موضوعية عامة في المجتمع، بصورة تجعل من الخطل الحديث عنها بمعيار العدد القليل في ناحية الطبقة العاملة الصناعية (عمال البترول والخدمات العامة والصناعة) التي تنتج ثروة السودان الرئيسة وبمعيار النوع والغالبية الرمزية في جهة الرأسمالية التي لا يزيد عدد أفرادها عن عدد العمال والكادحين في السودان، وذلك دون الحديث عن فائض القيمة الإقتصادي-الثقافي في مسائل التوزيع الطبقي والإقليمي للسلطات والموارد في السودان!

#المنصور_جعفر (هاشتاغ)       Al-mansour_Jaafar#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل