الحقيقة و لا شيء غير الحقيقة ، يا قادة - المعارضة النقابيّة بجهة صفاقس - !

حمده درويش

الحوار المتمدن-العدد: 8676 - 2026 / 4 / 13 - 00:41
المحور: الحركة العمالية والنقابية
    

تونس ، في 23 ديسمبر 2025

يوم 22 ديسمبر 2025 ، في غمار الردّ على ما سمّي " مبادرة " من ثلّة من قدماء النقابيّين ، أي " بيان إلى الرأي العام النقابي و الوطني " ، الممضى من طرف أكثر من عشرين شخصا ، كتب السيّدان جمال بن عطّوش و محمّد خلف الله كلاما لاحظت فيه دوسا للحقيقة لذلك وجب كشف دسّ السمّ في الدسم كيما ينال كلّ ذي حقّ حقّه .
1- جاء في تدوينة من تدوينات السيّد جمال بن عطّوش ، بتاريخ 22 ديسمبر 2025 ، " كتب الرفيق الطيّب بوعائشة القيادي البارز في المعارضة النقابيّة الوطنيّة تعليقا على " وثيقة القدماء ما يلي : ..." . و أورد موقف السيّد بوعائشة الذي يلخّص بإقتضاب و بإمتياز موقف المعارضة النقابيّة الديمقراطيّة و الذى أتبنّاه كناشط في هذه المعارضة تحديدا وعلى وجه الضبط.
إذن ، ما المشكل هنا ؟ سيتساءل أحدهم ( أو يستخفّ بالأمر أو يعارض أو ينتفض أو ما شابه شخص آخر و له / لها ذلك إن أراد أو أرادت ...) و نسارع إلى الإجابة المباشرة بالهدوء كلّه : ثمّة مشكل كبير و كبير جدّا و يتمثّل هذا المشكل في تلاعب السيّد جمال بالحقيقة " لغاية في نفس يعقوب " ! و التلاعب بالحقيقة مرفوض رفضا باتا ، كلّيا و مطلقا لدي من يعتبرون أنفسهم ملتزمين بمقولة " الحقيقة وحدها هي الثوريّة " و تشديدا على ذلك نضيف و " لا شيء غير الحقيقة " !
و نفصّل القول : السيّد الطيّب بوعائشة ليس قياديّا بارزا في المعارضة النقابيّة الوطنيّة هكذا بشكل عام فضفاض ذلك أنّه لا وجود فعليّا لمعارضة نقابيّة وطنيّة ، لا بمعنى هيكلي ولا بمعنى إنتشار و تنسيق قطريّ بين الجهات ، مع إقرارنا بوجود مساعي لإيجاد هكذا هيكل يكون له وجود و إمتدادات واقعيّة ؛ و من تلك المساعي لقاء البعض في صفاقس هذا الشهر ، علما و أنّ السيّد بوعائشة و آخرين خاصة من المعارضة النقابيّة الديمقراطيّة لم يحضروه و لا يعتبرون أنّه يسير على الصراط المستقيم و المسار القويم شكلا و مضمونا ؛ و إنّما السيّد الطيّب بوعائشة ، في الوقت الحاضر و بكلّ وضوح ، قيادي بارز في المعارضة النقابيّة الديمقراطيّة ، و منذ إنبعاثها . و قبل فترة ليست بالبعيدة ، كان قياديّا بارزا أيضا في " الملتقى النقابي ..." قبل إعلان تجميد نشاط تنسيقيّته ، و كان قائد قادة إعتصام بطحاء محمّد علي جانفي / فيفري 2025 و قبل ذلك كان قياديّا بارزا في " إتّحادنا للمعارضة النقابيّة " ...
هل يجهل السيّد بن عطّوش كلّ هذه الحقائق التي يعرفها القاصي و الداني من المهتمّين عن كثب بالشأن النقابي ؟ طبعا هو لا يجهل ذلك و كلّ ما في الأمر أنّه أنكر و ينكر و يتعمّد إنكار وجود " الملتقى ..." سابقا و" المعارضة النقابيّة الديمقراطيّة" راهنا و يرمي إلى فصل السيّد بوعائشة عن هذين الجسمين الذين نهضا و لا زالا ، بشكل من الأشكال بالنسبة للملتقى حاليّا، و صراحة بالنسبة للمعارضة النقابيّة الديمقراطيّة ، بدور ريادي ، رئيسي ؛ و نظريّ و عملي لا ينكره إلاّ الناظر بعيون مثاليّة إنتهازيّة .
و من ينتابه أيّ شكّ في أنّ السيّد جمال بن عطّوش أتى ما أتاه عمدا عامدا ندعوه إلى إلقاء نظرة على ما خطّه على صفحة " فايسبوكه " اليوم 23 ديسمبر 2025 ، عقب تأكّد تقديم الأمين العام للاتحاد العام التونسي للشغل إستقالته لمكتب ضبط الإتّحاد و من ذلك " شكرا المعارضة النقابيّة الوطنيّة و الديمقراطيّة " و لعلّكم مثلمنا تفطّنتم إلى مغالطة تقديم المعارضة النقابيّة " الوطنيّة " غير الموجودة عمليّا على المعارضة النقابيّة الديمقراطيّة القائمة فعليّا و الفاعلة في الواقع الموضوعي . ولكم التعليق الحرّ آخذين بعين الإعتبار مجريات الأحداث في الإتّحاد و الحراك داخل المعارضة النقابيّة عامة هذه الأياّم .
و لسائل أن يسأل لماذا ؟ أو ما هي " الغاية في نفس يعقوب " التي تتحدّث عنها يا صاحب هذا المقال ؟ مربط الفرس هنا هو أنّ السيّد جمال بن عطّوش بمثاليّة لا يحسد عليها ( و المثاليّة نظرة نقيض للنظرة الماديّة العلميّة ) ، ينكر تمام الإنكار – شأنه في ذلك شأن الكثير من الشخصيّات و المنظّمات و حتّى الأحزاب - وجود " المعارضة النقابيّة الديمقراطيّة " رغم بيانات هذه المعارضة الأخيرة التي وزّعت في ساحة محمّد علي و على الأنترنت و رغم تحرّكاتها الميدانيّة و تقدّمها بمبادرة لحلّ الأزمة المستفحلة للإتّحاد ، كما أنكر سابقا وجود " الملتقى ..." ، هو و آخرين رغم مشاركتهم في نشاطات نظّمها - الملتقى - و نشرهم لبياناتهم [ بيانات المعارضة النقابيّة بجهة صفاقس ] على صفحته على الأنترنت و معرفتهم الجيّدة بالكثير من الناشطات و الناشطين في صفوفه . و يندرج هذا الإنكار المكرّس للمثاليّة الجليّة المعالم في إطار خطّة الإعداد للتخلّص من جميع مجموعات المعارضة النقابيّة لا سيما " الملتقى ..." سابقا و " المعارضة النقابيّة الديمقراطيّة " راهنا لتتصدّر المشهد " المعارضة النقابيّة الوطنيّة " المزمع تشكيلها على أسس فضفاضة لا مبدئيّة تضمّ في صفوفها " من هبّ و دبّ " سنفصّل فيها القول في حينه و إن كان لنا أن نشبهها بشيء فإنّنا نشبهها ببرميل بارود و أحزمة متفجّرات بيد أفراد يلعب كلّ منهم بطريقته الخاصة بالنار .
إذن نلفى هنا السيّد جمال بن عطّوش يعتمد منهجيّا ، فضلا عن المثاليّة الفجّة ، على البراغماتيّة أو النفعيّة كفلسفة برجوازيّة صنعت في الولايات المتّحدة الأمريكيّة جوهرها بإختصار إعتبار ما يفيد أو ينفع في الوقت الراهن هو الحقيقة و هي تتناقض مع المنهج المادي و المقاربة العلميّة لإعتبار الحقيقة إنعكاسا موضوعيّا للمادة في حركة ، و تتناقض مع إلتزام " الحقيقة وحدها هي الثوريّة ". و نحن واعون تمام الوعي بأنّنا لسنا أساسا بصدد مناقشة مسائل و قضايا فلسفيّة ، كان علينا التعريج على هذه النقطة لأنّ البراغماتيّة / النفعيّة وباء خطير بل قاتل مستشري يعانى منه " اليساريّون " أفرادا و منظّمات و أحزاب محلّيا و عالميّا و من الواجب الأكيد على من يحملون الفكر العلمي مواجهة هذا الوباء و تلقيح الناس ضدّه و تخطّيه و رفع راية " الحقيقة و لا شيء غير الحقيقة ".
و لا ننسى أنّ السيّد بن عطّوش و من معه من مجموعة من مجموعات المعارضة النقابيّة بصفاقس تمضى بياناتها ب " المعارضة النقابيّة بجهة صفاقس " نشروا بيانا إختاروا له من العناوين " ضد الفوضويّة النقابيّة و السكتاريّة ..." ، و فيه قلبوا الحقائق رأسا على عقب و تصرّفوا بصبيانيّة / طفوليّة و تعاملوا تعاملا لاديمقراطيّا متّهمين " الملتقى ..." وهو يمثّل عدّة جهات و " المعارضة النقابيّة الديمقراطيّة " ، أي جميع المعارضة النقابيّة عبر البلاد بإستثنائهم هم ، بالفوضويّة و أضاف شخص من نفس المجموعة في نصّ مكمّل للبيان نعوتا مشينة و تهما واهية أخرى من مثل " التخريب " و حتّى " الخيانة " و ما أدراك ما " الخيانة " !!! ( أنظروا على الفايسبوك الردّ على ذلك في مقالي " دفاعا عن الحقيقة : ضد تشويهات المناضلين و المناضلات و تخوينهم – ردّا على " ضد الفوضويّة ..." " للمعارضة النقابيّة بجهة صفاقس ").
زبدة القول ، إن كنت " رفيقا أو رفيقة " ( و نعت رفيق إستخدمه السيّد بوعطّوش مع السيّد الطيّب بوعائشة ) للسيّد جمال و مجموعته ستنال المعاملة اللامبدئيّة التالية : في مناسبة ، لا يذكر بل ينكر وجودك ضمن إنكار " الملتقى... " و" المعارضة النقابيّة الديمقراطيّة " و في مناسبة أخرى، يتّهمونك و مناضلات و مناضلي الهيكلين الذى مرّ بنا ذكرهما بالفوضويّة و التخريب و الخيانة و لمّا تطالب مجموعة صفاقس هذه بالإعتذار ، لا يمارس أعضاءها النقد و النقد الذاتي ، لا يمارسون فضيلة الإعتراف بالخطأ / الذنب ، بل يتمادون في غيّهم و يمارسون عكس هذه الفضيلة ؛ " الرذيلة " ؛ و لا يولون الأمر إهتماما و كأنّ شيئا لم يكن و يقدّمون أنفسهم على أنّهم مبدئيّين و " رفاق " ؛ و ينسبون السيّد بوعائشة إلى المعارضة النقابيّة " الوطنيّة " التي لا وجود لها حقّا و واقعيّا ؛ و بعد ذلك كلّه ، يجرى شكر " المعارضة النقابيّة الوطنيّة و الديمقراطيّة " ( و نعيدها لاحظوا تقديم " الوطنيّة " على الديمقراطيّة الموجودة على أرض الواقع ، في خلط مفزع و متعمّد ؛ و كلّ هذه المراوغات مراوغات " تكتيكيّة " براغماتيّة لا صلة لها بأدنى مبادئ الصرامة في الخطاب و التحليل و النقد العلميّين ... )
و نكتفى بهذا القدر من النقاش لنترك للقرّاء مجال التعليق بعد التمعّن في ما أنف ذكره .
2- و في السياق نفسه وعلى الخلفيّة الفكريّة " التكتيكيّة " المثاليّة و البراغماتيّة عينها - و المثاليّة لدي جماعة " المعارضة النقابيّة بجهة صفاقس " في خدمة البراغماتيّة - ، نعثر على " عنصر بارز " من عناصر هذه المعارضة النقابيّة رأيناه في مداخلات فيديو " فيسبوكيّة " مع عنصر آخر من ذات المجموعة إعتاد نشر مداخلات على الفايسبوك ، كما شاهدناه في صور إجتماعات مجموعة صفاقس إيّاها و من العسير إن لم يكن من المستحيل إنكار إنتمائه للمعارضة النقابيّة بجهة صفاقس ... و قيل لنا في أكثر من مناسبة أنّه تمّ ، في وقت معيّن ، و لأسباب ليس هنا مجال الخوض فيها ، إبعاده من معارضة صفاقس إلاّ أنّنا لاحظنا عودته و بقوّة و إلى الصدارة فى المجموعة قبل فترة و كأنّ شيئا لم يكن ؛ نعثر عليه - هذا الذى أطلقنا عليه " العنصر البارز " ممضيا ما إصطلح عليه ب" مبادرة القدماء " ، و المقصود " بيان إلى الرأي العام النقابي و الوطني " إلى جانب أكثر من عشرين نقابيّا آخرين . وهو أمر قد يدعو إلى الغرابة لدي البعض بيد أنّنا لم نفاجأ به لمعرفة أعضاء من المعارضة النقابيّة الديمقراطيّة به و بتفكيره و أطروحاته و سلوكاته و تنبيه جماعة صفاقس تلك لذلك غير أنّ هذه الجماعة ما فتأت تدافع عن هذا العنصر بإستماتة .
و على ذات الخلفيّة المثاليّة ، يتبنّى السيّد رابح واردة – إن شئتم إعتبروه المنشقّ عن المعارضة النقابيّة بجهة صفاقس - بيانا ينكر وجود المعارضة النقابيّة جملة و تفصيلا ، نضالات و بيانات و تشكيلات في البلاد و عبر كلّ الجهات ... و على ذات الخلفيّة البراغماتيّة / النفعيّة ، يلتحق بمجموعة " مبادرة القدماء " التى يعتبر أنّها مجموعة رابحة و يمارس بجلاء " إركب لا تمنّك " . و حينما طالع هذا الشخص على الفايسبوك مقال السيّد محمّد خلف الله الذى لا يحمل عنوانا لكن المستهلّ ب " في ذروة واحدة من أخطر الأزمات ..." ، علّق مخاطبا صاحب المقال ب " صديقي محمّد " عارضا جملة من التبريرات الطفوليّة المقزّزة التي لا تغنى و لا تسمن من جوع بل تزيد في كشف إنتهازيّته و وصوليّته ، و أكّد على ثقته " الكاملة في الأخ علي رمضان" [ الذى لقّبه المناضلون و المناضلات في المعارضة النقابيّة منذ زمن ب" السستاني " وإفهموا وزن تلك التسمية و ما تعنيه و ما ترمي إليه ] ، و لمّا سأله كاتب المقال ، السيّد محمّد ، متغاضيا بشكل غريب عجيب لا نستطع فهمه إلاّ على أساس المثالية و البراغماتيّة عن تلك التبريرات الواهية و عن تبييض صورة رمز من رموز البيروقراطيّة تاريخيّا ، "علي رمضان" ، قائلا : " هل نستطيع أن تعتبر هذا إنسحابا من المبادرة " ، إلتزم " المنشقّ " الصمت و تجاهل " صديقه " تمام التجاهل و لم يردّ عليه ، ما يفيد تمسّكه بموقفه إلى جانب " السستاني " ، مع محاولته سلوك سياسة توفيقيّة لامبدئيّة أصلا معروفة عاميّا ب " وضع ساق هنا و ساق هناك " .
و يستوقفنا هنا موقف السيّد محمّد خلف الله حيث نراه يسأل متوسّلا ( " هل نستطيع أن نعتبر هذا إنسحابا من المبادرة " ) " المنشق" أن ينسحب من " المبادرة " و كأنّه يمسّح على رأسه و يحنو عليه ليعود إلى رشده و سالف عهده فيما يبدو و كأنّ السيّد خلف الله ، لم يلاحظ ، نتيجة غربال المثاليّة و البراغماتيّة و سياسة " اللمّة " كما طبّقها و يطبّقها هو و من معه، أنّ " من إنشقّ " وجد مكانه " الطبيعي " مع من يثق فيه " كامل الثقة " حسب كلماته ، " علي رمضان " / السستاني، و بالتالي لا يدرك ، أو ربّما أدرك و لم يهتم ، بأنّه أعرب له بصفة غير مباشرة عن أنّه لا يثق " كامل الثقة " فيه هو و في مجموعة المعارضة النقابيّة بجهة صفاقس برمّتها .
على قاعدة القناعة التي لا تتزحزح بالخلفيّة الفكريّة بركيزتيها المثاليّة و البراغماتيّة ؛ و المثاليّة في خدمة البراغماتيّة في هذه الحال ، سارع السيّد محمّد خلف الله إلى توسّل عودة " المنشقّ " و تغاضى عن أنّ ما فعله السيّد رابح واردة مثلا ، مثلا ، أو ربّما أو لعلّه ،... بصيغة ما " خيانة " للمعارضة النقابيّة بجهة صفاقس و لكم التعليق على ذلك سيما و أنّ السيّد خلف الله كرّس من الجهة الأخرى ، بإنتهازيّة ما بعدها إنتهازيّة ، كيل التهم و الشتائم و التشهير بالمناضلات و المناضلين و خوّنهم فهو صاحب نعت مناضلات و مناضلي " الملتقى ..." و " المعارضة النقابيّة الديمقراطيّة " ( أي جميع من لا ينتمون إلى مجموعته ، حتّى في صفاقس ثمّة مناضلين و مناضلات ينتمون إلى" الملتقى ..." و غيرهم ) بالتخريب و الخيانة فضلا عن الفوضويّة و هم من هذه التهم براء ، براء.
وسياسة " المنشقّ " هذه تلتقى ، كما مرّ بنا تأكيد ذلك ، ليست غريبة عن تلك المجموعة بصفاقس فهي تعكس ، نكرّر ذلك، في جوانب منها إلى حدّ كبير السياسة التي ما إنفكّت تسلكتها مجموعة " المعارضة النقابيّة بجهة صفاقس" ألا وهي سياسة " اللمّة " أو بكلمات أخرى سياسة " لمّ خوه على بوه " دون تفرقة و تمييز في الخطّ السياسي – النقابي ( و هذا أمر جلل قد يثير أسئلة لا حصر لها و لا عدّ منها : هل يوجد آخرون يعلون راية "علي رمضان" أو أشباهه ضمن مجموعة المعارضة النقابيّة بجهة صفاقس ؟ و هل يُعقل و هل يمكن الوحدة مع هؤلاء الذين يثقون ثقة كاملة في رمز أو أكثر من رموز البيروقراطيّة ؟ إلخ ) .
إلى هذا الدرك تفضي سياسة التجميع دون أساس أو أرضيّة نقابيّة – سياسيّة بعيدة عن الإنتهازيّة و الوصوليّة ، واضحة في كونها تخدم مشروع المعارضة المناصرة لمصالح العمّال و تطلّعاتهم ، و تقف بجلاء و بلا مداورة ضد ، مشروع البيروقراطيّة بمختلف ألوانها من جهة و ضد مشروع السلطة القائمة و إمتداداتها ، من الجهة الأخرى . و نتوقّع أنّ الإستمرار في تكريس مثل هذه السياسة التي أقلّ ما يقال فيها أنّها لامبدئيّة و خرقاء من شأنه أن يؤدّى إلى " كوارث " أخرى و إلى " كوارث " تلو " الكوارث " مستقبلا يكون المسؤولون الأوّلون عنها من نظّروا لتلك السياسة و كرّسوها و دفعوا آخرين لتكريسها . و طبعا هذا لا يعفى الكثيرين من الذين كرّسوا هذه السياسة عن وعي حتّى بعد تنبيههم لمغبّتها . و التاريخ لا يرحم .
3- متى شاء السيّد محمّد خلف اللّه ، خدمة لأغراض " تكتيكيّة " براغماتيّة إنتهازيّة ، يلجأ إلى تشويه المناضلات و المناضلين و تخوينهم و متى عنّ له أيضا تحقيقا لأغراض " تكتيكيّة " براغماتيّة إنتهازيّة ، يغضّ الطرف ، يتجاهل " الإنشقاق " و ما قد يصنّفه البعض في خانة " الخيانة " الحقيقيّين . و قد سبق للسيّد أنور الحسيني ، وهو من قادة المجموعة عينها ، أن نهج النهج ذاته في تشويه المناضلين و المناضلات و تخوينهم في مداخلته السيّئة الذكر في بطحاء محمّد علي خلال سهرة رمضانيّة مسجّلة و بثّت على الفايسبوك مباشرة ، إثر إعتصام بطحاء محمّد علي جانفي / فيفري 2025 الذى بُذلت فيه تضحيات جسام و حقّق ما حقّقه من مكاسب للمعارضة النقابيّة عموما ؛ و يعود الفضل في ذلك ، أوّلا و قبل كلّ شيء و ليس أبدا حصرا كما صرّحنا بذلك حافظين حقّ و تضحيات عدد هام من المناضلين و المناضلات و منهم من أتوا من صفاقس ، يعود الفضل إلى الكثير من الذين هاجمهم السيّد أنور و على رأسهم السيّد الطيّب بوعائشة . و السيّد أنور هو أيضا لم يقدّم أيّ إعتذار بالرغم من طلب ذلك منه علنا و بإلحاح ، لا إعتذار كتابي و لا مصوّر ، و تمادى في إنكاره للوقائع و ضرورة إحترام " الرفاق و الرفيقات " و الأصدقاء و الصديقات الذين وصفهم ذات يوم من أيّام الإعتصام ب" الأشاوس". و بالتالي الشيء من مأتاه لا يُستغرب . ( و من يودّ الإطّلاع على الردّ على تلك الترّهات الإنتهازيّة الصبيانيّة ، عليه/عليها بمقالنا المنشور على الفايسبوك ، " إلى السيّد أنور الحسيني : لا تطمس عينك بإصبعك " ) و عليه ، نسأل القرّاء ما هي الأوسمة التي يستحقّها من يقفون وراء هكذا مواقف و من يساندونها و كذلك من يغضّون عنها النظر ؟!
و قد تناولنا هنا بالبحث بإقتضاب مسألة جوانب من الخلفيّة الفكريّة لقادة من " المعارضة النقابيّة بجهة صفاقس " لأنّ الكثير من النقابيّين و النقابيّات في المعارضة النقابيّة عامة لم يستوعبوا الدرس إلى يومنا هذا و هناك مساعي حثيثة هذه الأيّام لتجميع لامبدئي و مواصلة سلوك سياسة " اللمّة " / " لمّ خوه على بوه " دون أرضيّة و لا وثائق مرجعيّة و دون نقاشات جدّية و موسّعة و عميقة و رسم خطوط التمايز النقابي – السياسي بين مشروع معارضة مناضل قولا و فعلا ضد مشروع البيروقراطيّة بأرهاطها المختلفة من ناحية و مشروع السلطة الذى يدعمه حتّى متلحّفين بلحاف المعارضة النقابيّة بات الكثير منهم معروفين من الجهة الأخرى ؛ بإختصار يغمض الكثيرون أعينهم عن وعي و دون وعي و الأرجح لدينا عن وعي بالنسبة للغالبيّة الغالبة و لا يتورّعون عن المضيّ في سياسة وحدة هشّة لا مبدئيّة قابلة للإنفجار في وجوههم في أيّ منعطف أو إلتواء في النضالات و الأحداث أو بفعل أجندة البيروقراطيّة أو السلطة و أتباعها .
بعيدا عن المساومات الإنتهازيّة و الوصوليّة ، الحقيقة و لا شيء غير الحقيقة ، و الحقيقة كاملة دون زيادة ولا نقصان ، و الحقائق لا أنصاف الحقائق ، هذا جانب من الخلفيّة الفكريّة التي يجب أن تكون ديدننا في المعارضة النقابيّة المبدئيّة ، المعارضة النقابيّة الديمقراطيّة ، هذا ما يجب أن يكون راية من راياتنا المركزيّة في النضال النقابي الخادم لمصلحة العمّال والفئات الشعبيّة و تطلّعاتهم والمتصدّى وجوبا لأعدائهم داخل الإتّحاد و خارجه .
تونس ، في 23 ديسمبر 2025 –
حمده درويش عضو هيئة إعتصام البطحاء جانفي / فيفري 2025 (+) ناشط بالمعارضة النقابيّة الديمقراطيّة

#حمده_درويش (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل