الحزب الشيوعي التركي
الحوار المتمدن-العدد: 8647 - 2026 / 3 / 15 - 07:34
المحور:
اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم
كمال أوقويان - الأمين العام للحزب الشيوعي التركي (TKP)
إن الادعاء بأن العلمانية "مشروع نخبوي" هو محض افتراء.
فالكلمة ذاتها نابعة من الشعب؛ إذ تكمن جذورها في المصطلح اليوناني الدال على "الشعب"، والذي استُخدم في الأصل لوصف أولئك الذين يقعون خارج دائرة رجال الدين. وبطبيعة الحال، يُشكّل رجال الدين شريحة تتمتع بامتيازات خاصة، وإذا ما أصر المرء على استخدام هذا المفهوم، فنعم، يمكن القول إنهم يمثلون "نخبة".
غير أن المشكلة الحقيقية تكمن في نظرية "النخبوية" ذاتها، وهي نظرية لا تُفسّر سوى القليل جداً من الأمور. فإذا كان مصطلح "النخبة" يشير إلى المجموعات الحاكمة والمتمتعة بالامتيازات، فإن العلمانية—سواء في السياق العالمي أو في تركيا—قد نشأت في الأساس كحركة معارضة لتلك النخب.
وعلينا أيضاً أن نتذكر أنه قبل قرون مضت في الأناضول، خضعت منظومات المعتقدات لدى الناس لعملية إعادة تشكيل قسرية عبر المذابح التي ارتُكبت بحد السيف. وبمرور الوقت، استقرت تلك التحولات وأفرزت نوعاً خاصاً بها من النزعة المحافظة. ومع ذلك، فقد ولّدت تلك التحولات أيضاً حركات مقاومة؛ وهي حركات كانت متجذرة في صميم الشعب، ولم يكن فيها أي شيء ذو طابع "نخبوي" على الإطلاق. وعلى أقل تقدير، فقد نشأت في تلك الحقبة ثقافةٌ للمقاومة.
وهنا أتقدم باعتذار وجيز للقارئ لاستخدامي مفهوم "النخبوية"؛ إذ يُعد هذا المفهوم مبهماً وغير ذي جدوى إلى حد كبير، كما أن بناء نقاش سياسي بالارتكاز عليه ينطوي على مخاطر جمّة. ولكن نظراً لأن أولئك الذين يُكنّون عداءً شديداً للجمهورية قد ألقوا بهذا المفهوم عند عتبة أبوابنا، فقد بات لزاماً علينا أن نلتقطه لبرهة وجيزة، ليس إلا لنعيد قذفه في وجوههم.
لقد وجّه إلغاء السلطنة والخلافة ضربة قاصمة لنظام سياسي واجتماعي كانت تتكتل فيه القوى الطبقية والبيروقراطية حول القصر العثماني، بينما كان زعماء القبائل، وشيوخ الطرق الصوفية، وكبار ملاك الأراضي، وجباة الضرائب الطفيليون يزدهرون ويترعرعون في الأقاليم والولايات النائية. وإذا ما أردنا الخوض في جدل حول "النخبوية"، فإن منتقدي الجمهورية لن يخرجوا من هذا الجدل بنتيجة تُحسب لصالحهم. نعم، لقد ساندت بعض الشرائح من كبار ملاك الأراضي إعلان قيام الجمهورية، وذلك لأنها—كانت تخدم مصالحهم الخاصة. غير أن نفوذهم داخل حكومة أنقرة كان ينصبّ في الغالب على الدفع باتجاه إصلاح النظام الملكي، بدلاً من إلغائه كلياً. بل إن "النخب" ذاتها هي التي قاومت المضي قدماً نحو إجراء إصلاحات أعمق وأشمل.
وهكذا، فقد كان إعلان الجمهورية وإلغاء الخلافة بمثابة إجراءات ذات طابع "يعقوبي" (ثوري حازم)، كما كانت في جوهرها تدخلات شعبية خالصة.
وفي المقابل، لا يوجد أي شيء ذو طابع "شعبي" في ردود الأفعال التي عارضت الإصلاحات التي أقدمت عليها الجمهورية في تركيا. في المناطق التي اكتسبت فيها الأيديولوجيات الرجعية نفوذاً بين صفوف الفلاحين الفقراء، جُرّت قطاعات واسعة من السكان إلى هذا التخلف على يد أولئك الذين رفضوا معاملة الناس على قدم المساواة، ورأوا في تحوّلهم إلى مواطنين تهديداً لهم. ودون رفع ذلك الضغط، كان أي وعي شعبي أمراً مستحيلاً؛ إذ إن ما هاجموه واصفين إياه بـ "النخبوية" لم يكن سوى إمكانية تنوير الشعب.
لقد فتحت الجمهورية الطريق أمام المواطنة. ولكن طالما بقي الهيمنة الطبقية قائمة، وجدت الأيديولوجيات الرجعية مساحة واسعة للازدهار. ومع ازدياد قوة الطبقة الرأسمالية، ألقت هذه الطبقة باللوم في فقر الشعب على الجمهورية ذاتها، مصوّرةً العلمانية على أنها شيء مفروض من أعلى وغريب عن الأناضول.
لعقود من الزمن، حوّلت البرجوازية التركية العلمانية إلى دعامة لسياساتها الموالية لحلف الناتو والموالية لأمريكا، بينما استغلت في الوقت ذاته الشرعية القوية التي اكتسبتها "حرب الاستقلال" لترسيخ حكمها الخاص. وخلال هذه الفترة، عملت القوى الرجعية على جبهتين: تعزيز موقعها داخل الكتلة الحاكمة، وإقناع الفقراء بأن كافة مشاكلهم تنبع من الجمهورية العلمانية.
لقد أدى صعود حزب العدالة والتنمية (AKP) إلى إحداث تصدعات كبرى داخل الدولة وفي التوازن الداخلي للنظام. ومع ذلك، ومن وجهة نظر الطبقة الرأسمالية، كان هذا الاضطراب أقل حدة بكثير؛ إذ لم تفقد رؤوس الأموال المنضوية تحت مظلة جمعية رجال الأعمال والصناعيين الأتراك (TÜSİAD) موقعها المهيمن. بل على العكس من ذلك، حققت أرباحاً هائلة، وقبلت -وإن كان على مضض- صعود مجموعات رأسمالية جديدة كانت تتطلع للحصول على مساحة لها عبر حزب العدالة والتنمية. وفي نهاية المطاف، استفاد الجميع من هذا الوضع.
ورغم ذلك، نجح حزب العدالة والتنمية في تسويق نفسه باعتباره "حركة المظلومين". وقد أعاد الحزب تفسير العلمانية بما يتوافق مع أهوائه، وواصل تصوير التحولات التي شهدتها الحقبة الجمهورية على أنها تحولات "نخبوية" وغريبة عن الشعب، وذلك تحت مسمى "العلمانية المتشددة".
وبهذه الطريقة، جرى تقديم بعض السياسات الاشد تأييدًا للسوق والأكثر مناهضة للشعب في تاريخنا، على أنها "ثورة الفقراء المحافظين في الأناضول". وقد وجدت الهشاشة الفكرية التي تعاني منها قوى اليمين من يعوضها ويتممها بكل يسر وسهولة، وذلك على يد الليبراليين وشريحة مما يُسمى بـ "اليسار".
إن هذه السردية برمتها يجب أن تُرفض.
وكان أحد الأسباب التي جعلتها تبدو مقنعة هو الاعتقاد السائد بأن السياسة الدينية في العالم الإسلامي تقف خارج إطار النظام الرأسمالي. ولكن في الواقع، يُعد الإسلام متوافقاً تماماً مع عملية تراكم رأس المال، بل إنه في كثير من الأحيان يضفي طابعاً طبيعياً على عدم المساواة بصورة أكثر فعالية مما فعلته الأنظمة الدينية السابقة. ونظراً لعدم استيعاب هذا الأمر، فقد جرى التعامل مع الإسلام السياسي باعتباره كياناً خارجاً عن الرأسمالية؛ مما دفع الكثيرين إلى الاعتقاد بأن القوى الرجعية في تركيا ستفقد زخمها بمجرد اندماجها في صلب هذا النظام. غير أن هذه النظرة ــ التي استندت أيضاً إلى افتراض غريب مفاده أن الرأسمالية ذاتها تُعد قوة تقدمية ــ قد دحضتها تجربة "حزب العدالة والتنمية" دحضاً قاطعاً.
وعليه، لم يعد بالإمكان الدفاع عن العلمانية بوصفها مجرد مشروع للتحديث؛ بل بات لزاماً اليوم فهمها على أنها صراع مباشر من أجل التنوير، صراعٌ تضرب جذوره عميقاً في البنية الطبقية السياسية .
ومن هنا، يمكننا الانتقال للحديث عن إيران.
ففي ظل ظروف اجتماعية مغايرة تماماً، وبناءً على أساس طائفي مختلف، وبتأثير من ديناميكيات مغايرة، قامت الحركة الدينية التي هيمنت لاحقاً على إيران بتمهيد طريقها أيضاً من خلال وضع نفسها في مواجهة الحداثة المتداعية التي مثلها نظام الشاه؛ إذ طرحت شعارات شعبوية، ووظّفت ذلك النقد المألوف الموجه ضد النخبوية.
لقد انبثقت الثورة الإيرانية عام 1979 من رحم تحالف غير معلن جمع بين الطبقة العاملة التي كان للشيوعيين نفوذ كبير في أوساطها- وبين صغار ومتوسطي الملاك في "البازار" (السوق التقليدي)، تلك القوة الاقتصادية والثقافية الهامة التي كانت تميل بشكل كبير نحو الاصطفاف مع الحركة الدينية. وقد ولّد هذا التحالف طاقة حشدت الفقراء في الريف والحضر، والمثقفين، والطلاب على حد سواء.
ومع قيام رجال الدين (الملالي) بترسيخ نفوذهم داخل هذه الموجة الثورية، سلبوا الثورة من الطبقة العاملة وحوّلوها إلى ثورة مضادة. ولتحقيق ذلك، اضطروا أيضاً إلى إحداث هزة عنيفة في كتلة الطبقة الحاكمة القائمة آنذاك، والعمل على تفكيكها جزئياً. وهكذا وصلت الحركة الإسلامية، بقيادة الخميني، إلى سدة الحكم مستندةً إلى حالة من الكراهية العارمة التي كان يكنّها الناس للشاه وللنظام الذي كان يمثله. ورغم أن هذه الحركة لم تكن ثورية في جوهرها، إلا أنها وجدت نفسها مضطرة لإحداث تحولات جذرية.
فقد جرى إقصاء أولئك الذين نادوا بانتقال سياسي أكثر سلاسة، كما أدت حملات التأميم الشاملة إلى تفكيك جزء كبير من الطبقة الرأسمالية القديمة.
وفي الوقت ذاته، شُنّت حملة قمع وحشية ضد الشيوعيين وغيرهم من القوى التقدمية. وجرى تحميل "العلمانية" مسؤولية المظالم التي سادت في عهد الشاه، بينما قُدّم النظام الثيوقراطي الجديد على أنه "صحوة شعبية" مناهضة للنخبوية وداعمة للمساواة.
وعلى النقيض من حالة الاستمرارية التدريجية التي شهدتها تركيا، عاشت إيران حالة من القطيعة الحادة التي أعادت تشكيل بنية طبقتها الحاكمة من القمة إلى القاعدة. فقد عملت المؤسسة الدينية على بناء نظام رأسمالي صُمّم خصيصاً ليكون قادراً على الصمود أمام أي ضغوط قد تأتيه من القواعد الشعبية (من الأسفل). وجرى التراجع عن حقوق العمال، ولم يتبقَّ أي هامش يُذكر لممارسة الصراع الطبقي. كما نُقلت أجزاء واسعة من القطاع العام إلى قبضة الهرمية الدينية من خلال مؤسسات "بنياد" والمؤسسات المماثلة لها، بينما تحوّل مديرو المؤسسات الرئيسية أنفسهم إلى رأسماليين. وهكذا برزت طبقة استغلالية جديدة، تتوارى خلف الصورة المتواضعة لـ "العباءة والعمامة".
وقد بلغت هذه التناقضات الآن ذروتها متمثلةً في موجة جديدة وشاملة من العدوان الموجه ضد إيران. إن الإمبريالية الأمريكية و إسرائيل الصهيونية لا تستهدفان الحكومة الإيرانية فحسب، بل تشنّان هجوماً على حق الشعب الإيراني في مقاومة هذه الديكتاتورية الرجعية وفقاً لشروطه الخاصة. إنهما يهاجمون موارد إيران، وتاريخها، وثقافتها، وحدودها، وسيادتها. والواقع الطبقي الداخلي الموصوف آنفاً لا يمت بصلة إلى هذا العدوان.
وإذا ما نجح هذا العدوان، فلن تتحرر إيران؛ بل ستُجرَّد ببساطة من تلك السمات التي تجعل منها كياناً "إشكالياً" بالنسبة للإمبريالية الأمريكية. وسيعاد تشكيل المنطقة وفقاً للمخططات الأمريكية-الإسرائيلية، كما ستُدفع تركيا نحو الانخراط التام في تلك الأجندة، وربما تواجه هي الأخرى اختباراً وجودياً. والأسوأ من ذلك كله، أن القوى الإمبريالية ستبدأ في الاعتقاد بأن بمقدورها إعادة هندسة أي بلدٍ وفقاً لأهوائها.
إنها لعمليةٌ بالغة الخطورة.
نحن ندرك تماماً ما كابده الشعب الإيراني على مر السنين. وإن العلمانية التي ندافع عنها في تركيا ليست أمراً لا صلة له بإيران؛ بل على العكس من ذلك تماماً: فإيران بحاجة إلى العلمانية، بل وإلى ما هو أبعد من ذلك، ألا وهو حكومةٌ تمثل الطبقة العاملة وعموم الكادحين. غير أنه يتحتم دحر العدوان الإمبريالي. ولا يجوز إضعاف هذه المسؤولية أو التملص منها عبر التذرع بالحجج المتعلقة بـ "نظام الملالي". فكل من يطمح إلى صياغة مستقبل إيران، يجب عليه أن يركز جهوده على مقاومة هذا العدوان. ومن الممكن تماماً القيام بذلك دون الاضطرار إلى دعم الحكومة الرجعية القائمة. وفي حين اختارت بعض القوى الإيرانية مسار التعاون مع القوى الإمبريالية، فإنه لمن البواعث على التفاؤل أن نرى قوى أخرى تدافع عن خطٍ مستقلٍ ومناهضٍ للإمبريالية. وفي نهاية المطاف، سيُحسم مستقبل إيران على يد الشعب الإيراني نفسه.
وعلى الرغم من كوننا جيراناً، إلا أننا لا نزال نقف في موقع "المراقب الخارجي" حين يتعلق الأمر بالصراعات الداخلية الدائرة في إيران. وتتمثل مسؤوليتنا في المساعدة على وضع حدٍ للتدخل الأجنبي والعدوان الموجه ضد إيران. وفي هذا السياق، فإننا لا ننكر حق الحكومة الإيرانية في الدفاع عن البلاد في وجه أي هجوم، كما أننا نقف صفاً واحداً مع المقاومة التي يبديها الشعب الإيراني في مواجهة المعتدين.
هذا هو الموقف الثوري الأصيل. إن القول:
"أنا أعارض كلاً من الولايات المتحدة والنظام القائم في إيران" -في الظرف الراهن- يُعد بمثابة منح "ضوءٍ أخضر" فعليٍ للعدوان الأمريكي والإسرائيلي. ويتحتم على الثوريين أن يدركوا بدقة أين تكمن زمام المبادرة، وأن يُقيّموا بعنايةٍ مدى تأثير هذه التطورات على الشعوب المضطهدة في المنطقة والعالم أجمع. فالمواقف التي قد تبدو "مبتكرة" أو ذات طابعٍ "يساري" للوهلة الأولى، غالباً ما يثبت -عند تطبيقها عملياً- أنها تفتقر إلى أي قيمةٍ حقيقية.
مجلة صوت TKP, مارس 2026
#الحزب_الشيوعي_التركي (هاشتاغ)
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
