مستجدات البحث في التراث الإسلامي

حميد المصباحي

الحوار المتمدن-العدد: 8610 - 2026 / 2 / 6 - 22:16
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

مراحل التفكير في التراث
التفكير في التراث، عرف مراحل، انتقلت من التراث إلى الدين، حاليا موضوعه الوحي، وهو نفسه، تسارع التفكير فيه، من التأويلي التفسيري، ثم التاريخي النقدي، فالوثائقي الأركيولوجي، وهو يحاول استثمار الدراسات التي تعاملت مع الإنجيل، وهي كثيرة ومتقدمة من حيث الحقائق التي توصلت إليها، والغريب، أن الفكر الغربي الاستشراقي والمعرفي، امتد لدراسة القرآن منذ السبعينات، من طرف الإنجليز والفرنسيين وحتى الألمان، وله مقاربات عميقة، ويشتغل بمقاربات جديدة، في جدتها، وأخيرا ثم استثمار اللغات القديمة، أرمية وسريالية وعبرية، بدأ في دراسة بداية الوحي تاريخيا، بوثائق قديمة، عاصرت الوحي، فكادت تبطل التأريخ الإسلامي، الذي لم يبدأ، إلا في القرن الثامن الميلادي، أي بعد قرن ونصف من النبوة، وقد ظهرت وثائق كثيرة، وغنية، كشفت حجب الكثير من الحقائق، التي وجدت في التاريخ الإسلامي، حاملة لتناقضات شتى، تم طمس غموضها وتداخل حقائقها، نفيا وإثباتا، لكن التاريخ الإسلامي، كما رواه الوعاظ، لم يقدر على مسايرة هذه العلوم، بسبب الحرج من غياب التوثيق المادي والتاريخي الدال على الوقائع، لكن ذلك لا يعني أبدا، شطب ما أرخ إسلاميا، بل إن حضوره ضرورة لكشف حقيقة ما سكت عنه، وكيف تم تجميعه والبحث له عن انسجام يقيه التعارض مع كثير من الحقائق التي صرح معاصروها بعكس ما روي إسلاميا، وهنا يدفع الفكر الحالي، لبناء تصور افتراضي لما روي، للكشف عن دوافع انتظاره لمرور قرون قبل أن يعكف على الكتابة، التي كانت تحويلا لما روي بدون تمحيص ولا متابعة من خلال مساءلة الأحداث، بتحريرها من القداسة التي ادعت لنفسها، فشلت محاولة التفكير فيها، وإعادة ترتيب حقائقها، لفهم المضمر والخفي في القول وما كتب منه، بأية لغة، وكيف كانت لغة الكتابة آنذاك وما يقابلها في كتابات أخرى من خارج دائرة الإسلام، الذي عرف الكتابة متأخرا، وربما أرغم على نسيان اللغة السابقة على العربية وحروفها ونقاطها وحتى أصواتها المحكومة بلغات أخرى، أدخلت بها القرشية التي لم تكن كما تبدو الآن، من خلال تلك التعبيرات التي ظهر بعضها في القرآن المكي، ولم تستوعب في حينها، فردها المفسرون للأرمية والسريالية دفعا لكل لبس يجده المفسر فيحاول إيجاد مخارج له، بتوطينه كأسماء أعلام أو غشارات معجزة للعرب ومتحدية لفهمهم ومداركهم.
لذلك، لا يمكن الاستكانة للتأويلي وحده ولا القبول بالتفسيري، فالفيلولوجيا وما ذكرت من العلوم الحديثة، أثبتت فعاليتها، ولا يمكن تجاهلها بما يتم التعامل به مع التراث أو الدين، بعيدا عن مستجدات تفرض نفسها حاليا، على كل مهتم بالدين من بوثقته المباشرة، وهي حقيقة الوحي وحدود التماس بين الإلهي والبشري فيه.

#حميد_المصباحي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل